蘇軾感悟人生的詩(shī)句
導語(yǔ)：人生因有朋友而快樂(lè )，我因認識朋友而開(kāi)心，酒不醉人人自醉，是美好的感覺(jué)，讓自己有了，非常的渴望，渴望中有美的，無(wú)法說(shuō)出的感覺(jué)，就喊好癢！癢就 是幸福無(wú)比的代名詞。以下小編為大家介紹蘇軾感悟人生的詩(shī)句文章，歡迎大家閱讀參考!
人同此心，心同此想，這就是共鳴。共鳴，簡(jiǎn)而言之，也就是人與人之間一種心意相通的表現。
翻開(kāi)歷史，與蘇軾產(chǎn)生共鳴者，如過(guò)江之鯽，我亦如此。只要自己處于困境，我就會(huì )不由自主地的想起蘇軾的《自題畫(huà)像》：心如已灰之木，身如不系之舟；問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州。
他寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，已經(jīng)是一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人了。他的一生，是在黨爭愈演愈烈的北宋時(shí)期度過(guò)。他不為新舊兩黨所容，長(cháng)期受到打擊和迫害。他被一貶再貶，最后被發(fā)配到極度偏僻荒涼的儋州海南島了。
這預示著(zhù)他的仕途已經(jīng)終結，這對于他來(lái)說(shuō)，是多么無(wú)情的打擊。他從小就展示出超乎尋常的才干，到后來(lái)學(xué)富五車(chē)，才高八斗，詩(shī)詞歌賦琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通，一直心想著(zhù)著(zhù)致君堯舜，出相入仕，干出一番大事業(yè)。而且還在年輕的時(shí)候，他便得到當時(shí)身為兵部尚書(shū)兼一代文宗的歐陽(yáng)修的大力獎掖，有望之承其衣缽，放他出人頭地的想法。他也的確沒(méi)有讓歐陽(yáng)修失望，很快就脫穎而出，成為政壇炙手可熱的人物，也成為開(kāi)風(fēng)氣之先的文壇闖將，取歐陽(yáng)而代之，成為文壇宗主，聲名之顯赫，一時(shí)社會(huì )青年才俊，薈萃門(mén)下，蘇門(mén)四徒，輝蓋千門(mén)，真可謂是門(mén)庭若市，呈殷殷之盛。
然而，有才如此，歷史卻跟他開(kāi)了一個(gè)天大的玩笑，他卻夾在新舊兩黨中間，成了肉夾饃，無(wú)端地成了兩黨打擊迫害的對象，成了歷史的犧牲品，從此在政壇銷(xiāo)聲匿跡。首先因為烏臺詩(shī)案而被貶謫到湖北的黃州，甚至差點(diǎn)身首異處。接著(zhù)新黨垮臺，舊黨執政，他再次被貶到廣東惠州。當時(shí)，廣東可沒(méi)有像今天這樣地位尊崇，而是荒僻蕭條、瘴癘橫行的南蠻之地，一般作為朝廷流放犯人或者貶謫官員的。被流放或者被貶謫到這里，很多官員都認為是走上了不歸路，長(cháng)亭送別情景，宛若生死離別，悲情濃重。所以，唐朝一代文豪韓愈被貶謫到潮州時(shí)，寫(xiě)了《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》：一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在，雪擁藍關(guān)馬不前。知汝遠來(lái)必有意，好收吾骨瘴江邊。這首詩(shī)十分形象的說(shuō)明了這一切，像這樣的詩(shī)歌太多了，比如柳宗元、劉禹錫的詩(shī)歌等等。
可蘇軾更深重的災難還在后頭，遲暮之年，還被貶到更加偏遠的孤懸海島今天的海南。即便不久遇赦北還，可此時(shí)的他卻已看破官場(chǎng)，正如他所說(shuō)，他已是心如已灰之木、身如不系之舟了。
更為悲催的是，蘇軾在北還路上，客死他鄉，一代千古巨星就這樣黯然殞落，恰如當年的杜甫，舟中死于湖南耒陽(yáng)。美好的東西撕裂給人看，這就是悲劇，歷史向來(lái)是不吝于上演這樣的悲劇的。這樣的悲劇看得我們膽戰心驚。
對于蘇軾來(lái)說(shuō)，是歷史鑄就了他的人生的悲劇，使他成為歷史的犧牲品，成為了中華文化的一道厚重的祭品。他一生的追求，就是像周瑜那樣英雄美人式的理想，建功立業(yè)，佳人在抱，所以，他的《念奴嬌。赤壁懷古》的詞里，他把這樣一個(gè)理想表現得淋漓盡致，入木三分。但是，他最后的結果卻是多情應笑我早生華發(fā)，能做的也只能是灑酒江邊，來(lái)憑吊自己心目中的英雄，來(lái)抒發(fā)自己蘊藏胸中的塊壘和憤懣。更何況，像他這樣風(fēng)流倜儻、英俊瀟灑大才子，像他這樣一個(gè)琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞歌賦樣樣精通的曠世文宿，按理來(lái)說(shuō)，應該是美人心儀的對象，可是，在情場(chǎng)上，他卻無(wú)法做到象他吟詩(shī)作文那樣，天馬行空，縱橫馳騁。
我認為，詩(shī)人不幸，詩(shī)家幸，賦到滄不桑句便工。正是他的仕途不順之凄愴、身世漂泊淪落之感、愛(ài)情失意之苦，鑄就了他文學(xué)上的輝煌，這不能不說(shuō)是歷史對這位大才子的最大的補償。
對蘇軾本人來(lái)說(shuō)，我是由衷地傾慕和敬仰的。我傾慕的不僅僅是他那有如浩浩湯湯的驚人才情，更多的是他那種不已以物喜，不以己悲的超脫曠達的人生態(tài)度，從他身上，我們可以看到陶淵明的悠然，可以看到劉禹錫的超然，可以看到王維的恬淡和安靜，也可以看到李白的飄逸和杜甫的沉郁。即使他處于極端惡劣的環(huán)境，即使他從人生的巔峰跌入低谷，他都能夠坦然面對，沒(méi)有過(guò)分的郁郁寡歡，沒(méi)有沉淪，沒(méi)有埋沒(méi)，而是一如既往地對生活充滿(mǎn)著(zhù)追求、希望和激情，有了這些，才會(huì )有《江城子。密州出獵》的神采飛揚、意氣風(fēng)發(fā)，才會(huì )有明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。薄紗似的情懷，才會(huì )有橫看云嶺側成峰，遠近高低各不同；不識廬山真面目，只緣身在此山中。的哲理和思辨，才會(huì )有誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生笑看風(fēng)云笑對人生。更重要的是，兼濟天下之志，從來(lái)沒(méi)有忘記，每到一個(gè)新的任所，殫精竭慮，以民為本，造福一方百姓，留下了一段段千古佳話(huà)，留與人們作美談。
斯人已逝，然青山蒼蒼，江水泱泱，東坡之風(fēng)，山高水長(cháng)。他的曠達、超乎物我和兼濟天下之志，千百年來(lái)一直珍藏在士人的胸懷，成為他們精神的休憩所，尤其是對于那些如他一樣漂泊淪落、屢不得志的士子來(lái)說(shuō)，更是一劑清新劑和療傷藥，激勵著(zhù)他們鼓舞著(zhù)他們，如被充配邊疆伊犁還引吭高唱茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。的林則徐，被綁縛刑場(chǎng)還高喊我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。譚嗣同等，他們都是一直奉蘇軾為圭臬的。
我想，人生不如意事十之八九，我們何不像蘇軾一樣，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生。來(lái)笑看風(fēng)云，笑對人生呢？
蘇軾感悟人生的詩(shī)句2
因“謗訕朝廷”受貶黃州的蘇軾非但沒(méi)有消沉于世、徘徊嗟嘆，反而處變不驚，逍遙灑脫，日與僧道為伍，出入山林，飲酒作詩(shī)，用豁達的胸懷笑看風(fēng)云，感受自然，用一顆無(wú)為之心笑拈佛花。雖然從湖州太守貶為黃州團練，職位上的變動(dòng)不可謂不大，但是在這個(gè)人生的最低谷，蘇軾卻沒(méi)有自暴自棄，沒(méi)有讓他的敵人狂喜，而是用生花妙筆寫(xiě)就了古今一等一的好文章──《赤壁賦》。那么，是什么給予了蘇軾如此精妙的靈感呢？通過(guò)教學(xué)，筆者認為莫過(guò)于自然。
秋日的風(fēng)霜把赤壁磯的穿空亂石渲染得更加高奇與悲壯，兩岸鳥(niǎo)獸的啼吼也夾雜著(zhù)濃濃的悲愴之意，此時(shí)的長(cháng)江流水更是在清涼得近于寒冷中隨著(zhù)江風(fēng)的節奏時(shí)而悠閑時(shí)而急躁地拍打著(zhù)這巍峨峭壁懸崖，周遭混合的聲響彷佛是烈士亡魂在這個(gè)傳說(shuō)中的千古戰場(chǎng)中哭泣，讓人感覺(jué)的到歷史之沉重與滄桑。就在這個(gè)滄桑的季節，赤壁磯迎來(lái)了同樣正經(jīng)歷著(zhù)滄桑的蘇軾，一個(gè)在政治斗爭中失勢的不幸文豪。
他不是衣衫襤褸的出走，而是骨格清奇的架舟而來(lái)；他不是煢煢孑立的自我放逐，而是侶僧友道的瀟灑出游。赤壁磯的皓月在舊歷的每月十六顯現得更加圓潤和高遠，伴著(zhù)幽幽的簫聲和悠悠的江水更顯得哀怨，哀怨，哀怨；清風(fēng)徐來(lái)的遠闊江面，讓體物敏感的蘇軾分不清天上人間，冥冥之中是一種羽化登仙的`幻覺(jué)；山高月小之下，是主與客的問(wèn)答，是參禪，是悟道，是讖語(yǔ)，是詩(shī)篇。究竟是英雄偉大，還是神仙可羨？答案是英雄不好做，神仙也不好當，人生就是悠悠天地之間的寄生蜉蝣，就是茫茫滄海之中的微微谷粒。今夕何夕，英雄安在？飛仙何往？然而，蘇軾卻是酒不醉人人亦不自醉，獨自清醒。人生的磨難，官場(chǎng)的磨礪加上人格的高尚，促使他對世界的洞察力度十分深遠：天地的一瞬和物我的無(wú)盡皆是佛緣，哪能夠意馬心猿，哪能夠刻意尋求，哪能夠徒然羨慕。人間的事，孰是孰非，皆有定論，何必自尋煩惱？且夫天地之間，物各有主，若取之有道者，則但凡周遭世界，世人共適。左手書(shū)“何羨”，右手寫(xiě)“共適”，一吐口整個(gè)文人趙宋，人生的天機奧妙盡在蘇軾的飄飄美髯和朗朗笑聲之中。
蘇軾的感悟是精妙獨到的，是他原本就瀟灑豁達之心的全然顯露，當然更是自然的恩賜。赤壁磯的蕭然秋夜，清澈高遠，把蘇子襯托得仙風(fēng)道骨，與眾不同；古戰場(chǎng)的傳說(shuō)更是把主客拉入歷史的輪回，啟發(fā)對人生的思考。在整個(gè)游賞過(guò)程中，蘇軾先是覽月喜極，扣舷而歌。美人英雄盡在窈窕之章之中──這是自然在愉悅蘇軾，何等逍遙何等自在；再是蕭聲悠然，靜聽(tīng)客答。問(wèn)答之間，客有三悲──英雄不在，人生短暫，欲仙不能，何等凄涼，這是自然啟發(fā)蘇軾對歷史的思考。
寫(xiě)游記，蘇軾同樣用賦的形式；但他把文賦的特點(diǎn)和優(yōu)勢發(fā)揮得淋漓酣暢，有其他文學(xué)題材達不到的效果，既詳盡又到位。蘇軾將純理念的對社會(huì )人生的抽象認識通過(guò)欣賞風(fēng)月，憑吊古人的方式來(lái)完成，在主客觀(guān)的契合間散發(fā)出哲學(xué)之光。從騷賦到大賦、小賦、駢賦、律賦最后到文賦，賦的發(fā)展歷程也是夾帶著(zhù)歷史的風(fēng)霜和千古文人的體溫，不簡(jiǎn)單。然而，在浩瀚文賦海洋之中，能兼具南北朝駢賦和唐宋古文“文質(zhì)兼美，情理并茂”雙重特點(diǎn)的當首推《赤壁賦》。文章“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”�？芍^文采斐然，其實(shí)在中國傳統文化中，自然和人的關(guān)系是始終是人們討論和關(guān)注的哲學(xué)命題：儒家提出“天人合一”；道家提出“道法自然”；佛家提出“佛性”為萬(wàn)物之本原�？傊�，人與看看《赤壁賦》吧，蘇子依然在赤壁之下泛舟夜游，依然在扁舟之中頹然就醉，依然是那只天邊飛來(lái)的仙鶴，依然是自然界中千年不死的精靈。自然的關(guān)系應該是和諧的，所以自然是人類(lèi)生存的母體，更是文人獲得解脫的動(dòng)力源泉，屈原陶潛如是，蘇軾更如是。
【蘇軾感悟人生的詩(shī)句】相關(guān)文章：
蘇軾人生遺憾詩(shī)句07-11
對蘇軾人生經(jīng)歷的感悟06-19
蘇軾的經(jīng)典詩(shī)句10-09
蘇軾的詩(shī)句08-24
蘇軾經(jīng)典詩(shī)句09-20
蘇軾的詩(shī)句精選11-01
蘇軾經(jīng)典詩(shī)句06-29
蘇軾最經(jīng)典詩(shī)句09-16