蘇軾《定風(fēng)波》賞析15篇(合集)
蘇軾《定風(fēng)波》賞析1
《定風(fēng)波·感舊》
宋代：蘇軾
莫怪?zhù)x鴦繡帶長(cháng)，腰輕不勝舞衣裳。薄幸只貪游冶去，何處，垂楊系馬恣輕狂。
花謝絮飛春又盡，堪恨。斷弦塵管伴啼妝。不信歸來(lái)但自看，怕見(jiàn)，為郎憔悴卻羞郎。
《定風(fēng)波·感舊》譯文
送你的鴛鴦衣帶長(cháng)，你莫見(jiàn)怪，我身體瘦弱也承受不了歌舞揮動(dòng)的強求。負心的人只貪心去尋花問(wèn)柳，去向何方?依舊尋歡作樂(lè )、追求聲色、放縱輕浮。
又一個(gè)凄苦的春天在悲傷中過(guò)去，心中無(wú)限惆悵。琴長(cháng)久不彈，弦早已斷了，管長(cháng)久不吹，已落滿(mǎn)塵土，與這兩件東西為伴的是女人的啼妝。若不信請回未看看，怕相見(jiàn)，自己的憔悴容頗見(jiàn)不得他。
《定風(fēng)波·感舊》注釋
定風(fēng)波：詞牌名，唐教坊曲。以五代歐陽(yáng)炯所作為正格。雙調62字，平韻仄韻互用。又名《定風(fēng)流》、《定風(fēng)波令》、《醉瓊枝》。
鴛鴦繡帶：繡有鴛鴦花紋的衣帶，男女定情信物之一。
腰輕：細腰，這里代指瘦弱的身體。不勝：無(wú)法承擔，承受不了。
薄幸：薄情，負心。
系馬：拴馬。恣：任憑。輕狂：放浪，輕浮。
斷弦：琴弦斷絕。塵管：樂(lè )器陳舊。啼妝：淚濕容妝。
歸來(lái)：從良。
憔悴(qiáo cuì)：黃瘦，困頓。
《定風(fēng)波·感舊》賞析
上片寫(xiě)感舊，寫(xiě)一歌妓獨處深閨的怨恨和相思。第一、二句寫(xiě)歌妓自我申辯，承擔不起繡有鴛鴦花紋的衣裳。歌妓這些感情的困擾，壓抑的痛苦，是負心郎對歌妓的偏見(jiàn)造成的，表達了詞人對人性不平等的悲觀(guān)，“莫怪”，“不勝”都強烈地反映了女性的抗爭。第三、四、五句寫(xiě)歌妓對負心郎行為的披露。在“垂楊系馬”處，負心郎依舊 “游冶”、“輕狂”�！氨⌒摇笔桥敦撔睦杀∏�，“游冶”是披露負心郎尋歡作樂(lè )�！柏潯笔桥敦撔睦勺非舐暽�，“態(tài)輕狂”是披露負心郎放縱輕浮。詞人點(diǎn)明這些披露，為的是追求女性平等，追求社會(huì )心理平衡。這種主張不向男性妥協(xié)而奮心抗爭，是詞人為女性追求人性平等、推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的表現。
下片寫(xiě)傷今，寫(xiě)歌妓被冷落后的遭遇、抗爭與矛盾心態(tài)。前三句描繪歌妓被冷落后的遭遇�！盎ㄖx”、“絮飛”、“春又盡”，不僅點(diǎn)明了他們分手的時(shí)間，而且點(diǎn)明了他們情愛(ài)已經(jīng)到了盡頭。令人痛恨的是，情感又陷人“斷弦”、“塵管”、“啼妝”之中，令歌妓流淚怨愁。這是控訴和反抗，是女性可貴的覺(jué)醒。最后發(fā)出自信的呼喚，不信以往的'道路走錯了，堅信自己看準的道路要走下去。然而，歌妓終于從痛苦中發(fā)現，夫妻關(guān)系的失敗會(huì )導致人生全盤(pán)皆輸，歌妓又不得不向負心郎妥協(xié)，壓抑著(zhù)自己的人性平等、人格尊嚴�！芭乱�(jiàn)”負心郎“動(dòng)于顏色”，還把希望寄托于張生與鶯鶯式的“不為傍人羞不起，為郎憔悴卻羞郎”的良心發(fā)現。這種抗爭、矛盾、妥協(xié)與良心發(fā)現，反映了歌妓的也是詞人的思想局限性。
全詞用第一人稱(chēng)的寫(xiě)作手法，敘述了一位被丈夫冷落的歌妓為了人性平等而抗爭的故事。這是中國歌妓在宋代社會(huì )追求人身自由與尊嚴解放的一位杰出代表。該詞的意義就在于向世人呼吁，追求女性平等與女性尊嚴是人類(lèi)歷史永恒的主旋律，必須長(cháng)久地演奏下去。
《定風(fēng)波·感舊》創(chuàng )作背景
宋神宗熙寧六年(1073年)三月的一天，陳襄宴請蘇頌、蘇軾，席上有歌妓唱曲。宋神宗熙寧七年(1074年)暮春，蘇軾在返回杭州的途中回憶起歌妓唱的曲，作該詞。
《定風(fēng)波·感舊》作者介紹
蘇軾(1037-1101)，北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌(今河南省平頂山市郟縣)。一生仕途坎坷，學(xué)識淵博，天資極高，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇，為“唐宋八大家”之一;詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)蘇黃;詞開(kāi)豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛;書(shū)法擅長(cháng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng )新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋四家;畫(huà)學(xué)文同，論畫(huà)主張神似，提倡“士人畫(huà)”。著(zhù)有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè )府》等
蘇軾《定風(fēng)波》賞析2
定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲
宋代：蘇軾
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺(jué)，已而遂晴，故作此詞。
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
譯文
三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，拿著(zhù)雨具的仆人先前離開(kāi)了，同行的人都覺(jué)得很狼狽，只有我不這么覺(jué)得。過(guò)了一會(huì )兒天晴了，就做了這首詞。
不用注意那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠長(cháng)嘯著(zhù)，一邊悠然地行走。竹杖和草鞋輕捷得勝過(guò)騎馬，有什么可怕的？一身蓑衣任憑風(fēng)吹雨打，照樣過(guò)我的一生。
春風(fēng)微涼，將我的酒意吹醒，寒意初上，山頭初晴的斜陽(yáng)卻應時(shí)相迎�；仡^望一眼走過(guò)來(lái)遇到風(fēng)雨的地方，回去吧，對我來(lái)說(shuō)，既無(wú)所謂風(fēng)雨，也無(wú)所謂天晴。
賞析
此詩(shī)是蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。 首句“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽(tīng)”二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意�！昂畏烈鲊[且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，余獨不覺(jué)”，又引出下文“誰(shuí)怕”即不怕來(lái)。徐行而又吟嘯，是加倍寫(xiě)；“何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)。
“竹杖芒鞋輕勝馬”，寫(xiě)詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情�！耙凰驘熡耆纹缴�，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強化了作者面對人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。
以上數句，表現出曠達超逸的胸襟，充滿(mǎn)清曠豪放之氣，寄寓著(zhù)獨到的人生感悟，讀來(lái)使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。
過(guò)片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫(xiě)雨過(guò)天晴的景象。這幾句既與上片所寫(xiě)風(fēng)雨對應，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。
結尾“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴�！边@飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無(wú)差別，社會(huì )人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應和�！帮L(fēng)雨”二字，一語(yǔ)雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險途。
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中心思想
此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂(yōu)樂(lè )，我們的理念中自會(huì )有一番全新的體悟。它通過(guò)野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意，于尋常處生奇警，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著(zhù)超凡脫俗的人生理想。
寫(xiě)作背景
元豐五年三月五日，作者在沙湖游玩。三月七日，忽逢大雨，因為作者和同行的人都沒(méi)有帶雨具，同行之人皆覺(jué)狼狽。雨過(guò)天晴，作者聯(lián)想到自己人生的坎坷，加上遇見(jiàn)的大雨，寫(xiě)下了這一首千古流傳的《定風(fēng)波》。從文中我們可以感受到作者的豁達與樂(lè )觀(guān)。
評價(jià)
讀罷全詞，令人心情振奮，心境豁然，心靈凈化。人生的沉浮、情感的憂(yōu)樂(lè )，在讀者的理念中自會(huì )有一番全新的體悟。從心理學(xué)“白日夢(mèng)”的角度看，此詞實(shí)際是作者描繪的一個(gè)淡泊從容、曠達超脫的白日夢(mèng)，在多個(gè)方面都非常符合白日夢(mèng)的特征。
第一，心情符合白日夢(mèng)之條件——郁悶不爽。
寫(xiě)此詞前三年，即公元1079年，作者因被誣作詩(shī)“謗訕朝廷”遭御史彈劾，被捕入獄，后又被貶為黃州團練副使，宦海沉浮，經(jīng)歷坎坷，理想不竟，抱負未果，使作者幾年來(lái)一直郁郁不得志，思想上陷入出世與入世的矛盾之中，心情煩悶。
第二，意境符合白日夢(mèng)之真諦——寧靜自由。
作者對現實(shí)的官場(chǎng)險惡生活非常厭倦，渴望擺脫這種生活，退隱江湖，過(guò)一種淡泊寧靜、無(wú)憂(yōu)無(wú)患、無(wú)欲無(wú)求、輕松自由的生活，也即“歸去”。
第三，結構具備白日夢(mèng)之特征——自然完整。
入夢(mèng)的引子是“飲酒”和“下雨”。酒的微醉讓作者暈暈乎乎，這是白日夢(mèng)形成的主要基礎。煙雨的迷蒙讓天氣灰暗朦朧，創(chuàng )設了入夢(mèng)的'良好氛圍。
入夢(mèng)句是“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，夢(mèng)境為“何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”。這里作者用“竹杖”“芒鞋”“蓑衣”“煙雨”等意象及雨中“吟嘯”“徐行”等動(dòng)作創(chuàng )設了一個(gè)極為美妙的白日夢(mèng)夢(mèng)境，活脫脫地勾勒出了一個(gè)隱居江湖過(guò)著(zhù)從容淡泊生活的隱士形象，他雖無(wú)榮華富貴之享受，但亦無(wú)宦海浮沉之憂(yōu)患，心情得以平靜，心境得以安寧。
夢(mèng)醒句為“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”。料峭的春風(fēng)吹醒了醉酒，作者感到冷，一個(gè)激凌，頭腦清醒了，夢(mèng)結束了，作者又回到現實(shí)之中。這“冷”既是實(shí)寫(xiě)酒醒后身體感到冷，也是寫(xiě)夢(mèng)醒后又想到自己的遭遇而產(chǎn)生的心冷。正在這時(shí)，遠處山頭溫暖的夕陽(yáng)讓作者感到了些許暖意，也增添了他戰勝逆境的信心。
過(guò)渡句為“回首向來(lái)蕭瑟處”。雖然“相迎”的斜陽(yáng)給作者帶了一絲溫暖，但一想到自己飽含蕭瑟風(fēng)雨的坎坷仕途路——“回首向來(lái)蕭瑟處”，心中燃起的希望之火又熄滅了！
夢(mèng)破后尋夢(mèng)句為“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。仕途的風(fēng)雨就如同這自然界的風(fēng)雨一樣變幻無(wú)常，他所期盼的仕途陽(yáng)光又會(huì )在多長(cháng)的風(fēng)雨之后？與其終日忍受這種提心吊膽之痛，還不如“歸去”，退隱江湖，一切平靜，無(wú)悲無(wú)喜，“無(wú)雨無(wú)晴”。
第四，情節顯露白日夢(mèng)之特色——亦真亦幻。
首先，序言中說(shuō)“同行皆狼狽”，已證明雨之大，而“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”卻又描寫(xiě)詩(shī)人置身雨中，對雨聽(tīng)而不聞，從容高歌，瀟灑徐行，全然沒(méi)感到淋漓之苦的狀態(tài)，這怎么可能是實(shí)寫(xiě)呢？接下來(lái)的“竹杖芒鞋輕勝馬”也不太合常理。用竹杖芒鞋行泥濘之路，拖泥帶水，怎比得上騎著(zhù)高頭大馬急行如飛來(lái)得輕快？因此這“輕”恐怕不是寫(xiě)現實(shí)行路之輕，而應是無(wú)官一身輕�！耙凰驘熡耆纹缴币沧屓松�。序言中已說(shuō)“雨具先去”，怎會(huì )又出現了披蓑在雨中穿行？看來(lái)應是想象之景�！盎厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”若按自然的邏輯也很難解釋得通。雨過(guò)天晴，應該是“已無(wú)風(fēng)雨正是晴”，怎會(huì )是“也無(wú)晴”？所以，這里的“晴”不會(huì )單純指天晴。
由此可見(jiàn)，這些都是寫(xiě)作者心中想象之事而非眼前之景，全詞就是作者著(zhù)力刻畫(huà)的一個(gè)“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的“歸去”白日夢(mèng)！
縱觀(guān)全詞，一種醒醉全無(wú)、無(wú)喜無(wú)悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現在讀者面前�！耙矡o(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，是一種寵辱不驚、勝敗兩忘、曠達瀟灑的境界，是一種“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的境界，是一種回歸自然，天人合一，寧靜超然的大徹大悟。
蘇軾《定風(fēng)波》賞析3
定風(fēng)波 蘇軾 北宋
三月三日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余不覺(jué)。已而遂晴，故作此。
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹仗芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
【注釋】：
�、偕澈汉秉S岡縣東南三十里處，又名螺師店。
�、诶仟N：形容處境困窘、難堪。
�、垡鲊[：吟詩(shī)、長(cháng)嘯。
�、苊⑿翰菪�。
�、轃熡辏簾煵L(fēng)雨。
�、蘖锨停洪_(kāi)容風(fēng)力寒冷、尖利。
�、呤捝猴L(fēng)雨穿林打葉聲。
【譯文】：
不要聽(tīng)風(fēng)穿樹(shù)林，樹(shù)葉帶來(lái)風(fēng)雨之聲，這一切無(wú)所謂，我依然一邊吟詩(shī)長(cháng)嘯，一邊緩步徐行。穿著(zhù)草鞋，拄著(zhù)竹仗，比騎馬坐車(chē)更加一身輕松。誰(shuí)怕風(fēng)風(fēng)雨雨？我漠視這些，一生任憑煙雨迷蒙，與我同行。冷冷的春風(fēng)又把我吹醒，微微感到有些寒冷。斜陽(yáng)的山頭卻來(lái)迎接我�；仡^望去，我來(lái)時(shí)淋雨的地方，一片蕭條，歸去時(shí)又一片平靜，也沒(méi)有什么風(fēng)雨，也無(wú)晴。
【賞析】：
這首詞作于無(wú)豐五年（1082年），此時(shí)蘇軾因烏臺詩(shī)案被貶在黃州（今湖北黃岡）已整整兩年了。蘇軾在黃州處境十分險惡，生活在也很困，但他仍舊很坦然樂(lè )觀(guān)。這首詞作時(shí)蘇軾因烏臺詩(shī)案被貶在黃州（今湖北黃岡）已整整兩年了。蘇軾在黃州處境十分險惡，生活在也很困，但他仍舊很坦然樂(lè )觀(guān)。從這首詞里，我們能看到他曠達的胸懷、開(kāi)朗的性格以及超脫的人生觀(guān)。上片“一蓑煙雨任平生”句，將詞人一生的坎坷磨難，以及泰我在自若的生活態(tài)度，盡行囊括。下片“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”豐富了詞的主旨，展示出詞人處變不驚、不隨物悲喜的超脫有人生觀(guān)�！皻w去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴�！弊匀唤缰酗L(fēng)雨陰晴變化莫測，不要管他，如果不在乎風(fēng)風(fēng)雨雨，也不必盼什么天晴了。這就是“了無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的深刻含義。也是本詞思想意義的.深刻性之所在。本詞構思新巧，以微顯巨，從遇雨之吟嘯升華為人生之超曠，“風(fēng)雨”意象面為人生災難與厄運的象征。全詞見(jiàn)出詞人對人生風(fēng)雨表現出一種聽(tīng)任自然，不怕挫折，樂(lè )觀(guān)曠達的曠達胸懷。從這首詞里，我們能看到他曠達的胸懷、開(kāi)朗的性格以及超脫的人生觀(guān)。上片“一蓑煙雨任平生”句，將詞人一生的坎坷磨難，以及泰我在自若的生活態(tài)度，盡行囊括。下片“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”豐富了詞的主旨，展示出詞人處變不驚、不隨物悲喜的超脫有人生觀(guān)。
蘇軾《定風(fēng)波》賞析4
《定風(fēng)波》原文
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
《定風(fēng)波》賞析
首句“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽(tīng)”二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意�！昂畏烈鲊[且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常徐徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，余獨不覺(jué)”，又引出下文“誰(shuí)怕”即不怕來(lái)�！昂畏痢倍滞赋鲆稽c(diǎn)俏皮，更增加挑戰色彩。
首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)�！爸裾让⑿p勝馬”，寫(xiě)詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情�！耙凰驘熡耆纹缴�，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強化了作者面對人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。
以上數句，表現出曠達超逸的胸襟，充滿(mǎn)清曠豪放之氣，寄寓著(zhù)獨到的人生感悟，讀來(lái)使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。過(guò)片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫(xiě)雨過(guò)天晴的景象。這幾句既與上片所寫(xiě)風(fēng)雨對應，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。
結拍“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。這飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無(wú)差別，社會(huì )人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應和�！帮L(fēng)雨”二字，一語(yǔ)雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治"風(fēng)雨"和人生險途。
縱觀(guān)全詞，一種醒醉全無(wú)、無(wú)喜無(wú)悲、勝敗兩忘的.人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現在讀者面前。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂(yōu)樂(lè )，在我們的理念中自會(huì )有一番全新的體悟。
詞前小序云：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行借狼狽，余獨不覺(jué)。已而遂晴，故作此”。據《東坡志林》記載：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買(mǎi)田其間，因往相田”。全詞緊扣途中遇雨這樣一件生活中的小事，來(lái)寫(xiě)自己當時(shí)的內心感受。篇中的“風(fēng)雨”、“竹杖芒鞋”、“斜照”等詞語(yǔ)，既是眼前景物的實(shí)寫(xiě)，又不乏比興象征的意味，是詞人的人生境遇和情感體驗的外化。全篇即景抒情，語(yǔ)言自然流暢，蘊涵著(zhù)深刻的人生哲理，體現了東坡詞獨特的審美風(fēng)格。
首句寫(xiě)雨點(diǎn)打在樹(shù)葉上，發(fā)出聲響，這是客觀(guān)存在；而冠以“莫聽(tīng)”二字，便有了外物不足縈懷之意，作者的性格就顯現出來(lái)了�！昂畏痢本涫巧弦痪涞难由�。吟嘯，吟詩(shī)長(cháng)嘯，表示意態(tài)安閑，在這里也就是吟詩(shī)的意思。詞人不在意風(fēng)雨，具體的反應又怎樣呢？他在雨中吟哦著(zhù)詩(shī)句，甚至腳步比從前還慢了些哩！瀟灑鎮靜之中多少又帶些倔強�！爸裾让⑿比洳⒎菍�(shí)景，而是作者當時(shí)的心中事，或者也可看作是他的人生哲學(xué)和政治宣言。芒鞋，即草鞋。誰(shuí)怕，有什么可怕的。平生，指平日、平素。作者當時(shí)是否真的是“竹杖芒鞋”，并不重要；而小序中已言“雨具先去”，則此際必無(wú)披蓑衣的可能。所應玩味的是，拄著(zhù)竹杖，穿著(zhù)草鞋，本是閑人或隱者的裝束，而馬則是官員和忙人用的，所謂的“行人路上馬蹄忙”。都是行具，故可拿來(lái)作比。但竹杖芒鞋雖然輕便，在雨中行路用它，難免不拖泥帶水，焉能與騎馬之快捷相比？玩味詞意，這個(gè)“輕”字并非指行走之輕快，分明指心情的輕松，大有“無(wú)官一身輕”之意，與“眼邊無(wú)俗物，多病也身輕”（杜甫《漫成二首》之一）中的“輕”字亦同。詞人想，只要懷著(zhù)輕松曠達的心情去面對，自然界的風(fēng)雨也好，政治上的風(fēng)雨（指貶謫生活）也好，又都算得了什么，有什么可怕的呢？況且，我這么多年，不就是這樣風(fēng)風(fēng)雨雨過(guò)來(lái)的嗎？此際我且吟詩(shī)，風(fēng)雨隨它去吧！
蘇軾《定風(fēng)波》賞析5
定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲
蘇軾〔宋代〕
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
譯文
三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，拿著(zhù)雨具的仆人先前離開(kāi)了，同行的人都覺(jué)得很狼狽，只有我不這么覺(jué)得。過(guò)了一會(huì )兒天晴了，就做了這首詞。
不用注意那穿林打葉的雨聲，何妨放開(kāi)喉嚨吟詠長(cháng)嘯從容而行。拄竹杖、穿芒鞋，走得比騎馬還輕便，任由這突如其來(lái)的一陣雨吹打吧，不怕！
春風(fēng)微涼吹醒我的酒意，微微有些冷，山頭初晴的斜陽(yáng)卻應時(shí)相迎�；仡^望一眼走過(guò)來(lái)的風(fēng)雨蕭瑟的地方，我信步歸去，不管它是風(fēng)雨還是放晴。
中心思想
此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂(yōu)樂(lè )，我們的理念中自會(huì )有一番全新的體悟。只要堅守自己的精神世界，順境不驕，逆境不懼，就會(huì )少些煩惱，多些寧靜和快樂(lè )。作者以風(fēng)趣幽默的'筆調寫(xiě)出途中遇雨所感所思，表達了樂(lè )觀(guān)曠達的生活態(tài)度。
定風(fēng)波賞析
此詞為醉歸遇雨抒懷之作。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動(dòng)，表現了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強性格和曠達胸懷。全詞即景生情，語(yǔ)言詼諧。
首句“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽(tīng)”二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意�！昂畏烈鲊[且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，余獨不覺(jué)”，又引出下文“誰(shuí)怕”即不怕來(lái)。徐行而又吟嘯，是加倍寫(xiě)；“何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)�！爸裾让⑿p勝馬”，寫(xiě)詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情�！耙凰驘熡耆纹缴�，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強化了作者面對人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。
上闋表現出曠達超逸的胸襟，充滿(mǎn)清曠豪放之氣，寄寓著(zhù)獨到的人生感悟，讀來(lái)使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。
下闋由雨中情懷的抒發(fā)轉入對雨后放晴的描述。過(guò)片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫(xiě)雨過(guò)天晴的景象。這幾句既與上片所寫(xiě)風(fēng)雨對應，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。
結拍“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴�！边@飽含人生意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無(wú)差別，社會(huì )人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應和�！帮L(fēng)雨”二字，一語(yǔ)雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險途。
蘇軾《定風(fēng)波》賞析6
【宋詞三百首·蘇軾《定風(fēng)波》】
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
【注釋】：
原序：三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不
覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。
此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。它通過(guò)野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意，于尋常處生奇警，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著(zhù)超凡超俗的人生理想。
首句“莫聽(tīng)穿林打葉聲 ”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽(tīng)”二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意�！昂畏烈鲊[且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步 ，呼應小序“同行皆狼狽 ，余獨不覺(jué)”，又引出下文“誰(shuí)怕”即不怕來(lái)。徐行而又吟嘯，是加倍寫(xiě)；“何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰色彩。
首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)�！爸裾让⑿p勝馬 ”，寫(xiě)詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的`自我感受，傳達出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。
“一蓑煙雨任平生 ”，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強化了作者面對人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。
以上數句，表現出曠達超逸的胸襟，充滿(mǎn)清曠豪放之氣，寄寓著(zhù)獨到的人生感悟，讀來(lái)使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。
過(guò)片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫(xiě)雨過(guò)天晴的景象。這幾句既與上片所寫(xiě)風(fēng)雨對應，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。
結拍“回首向來(lái)蕭瑟處 ，歸去 ，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴 �！边@飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常 ，毫無(wú)差別，社會(huì )人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應和�！帮L(fēng)雨”二字，一語(yǔ)雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險途。
縱觀(guān)全詞，一種醒醉全無(wú)、無(wú)喜無(wú)悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現在讀者面前 。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂(yōu)樂(lè )，在我們的理念中自會(huì )有一番全新的體悟。
蘇軾《定風(fēng)波》賞析7
王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家世住京師。定國南遷歸，余問(wèn)柔：“廣南風(fēng)土應是不好？”柔對曰：“此心安處便是吾鄉�！币驗榫Y詞云。
常羨人間琢玉郎，天教分付[1]點(diǎn)酥娘。
自作清歌傳皓（hào）齒[2]，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。
萬(wàn)里歸來(lái)顏愈少。
微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。
試問(wèn)嶺南應不好？
卻道：此心安處是吾鄉。
【注釋】
[1]分付：賜予。
[2]皓（hào）齒：白白的牙齒。
【譯文】
常羨慕你這英俊男兒，儀態(tài)嫻雅，容顏如玉，老天多情又賜予你一位肌膚白皙如酥的美女。聽(tīng)她清歌一曲自作自唱，輕啟皓齒，歌聲清揚；微風(fēng)乍起吹送，似有飛雪飄灑攜去熱浪，炎炎酷暑變清涼。從萬(wàn)里外的嶺南歸來(lái)，更加煥發(fā)了你們的青春。難忘你們的微笑，淺淺的笑容里還帶著(zhù)嶺南梅花的清芬。試問(wèn)謫居嶺南的處境該是難以習慣吧？想不到她的回答卻是：我這顆心兒安放在哪，哪兒就是我的家鄉。
【解析】
王定國即王鞏，字定國。受“烏臺詩(shī)案”牽連，被貶謫到地處嶺南荒僻之地的賓州（今廣西賓陽(yáng)）。王定國受貶時(shí)，其歌伎柔奴隨行到嶺南（嶺，指大庾嶺）。這首詞寫(xiě)于王定國遭貶后自嶺南賓州歸來(lái)，東坡與二人于汴京相逢的家宴上。柔奴為勸酒時(shí)，東坡問(wèn)她是不是不習慣廣南的風(fēng)土，柔奴答以“此心安處便是吾鄉”。蘇東坡聽(tīng)后深受感動(dòng)，寫(xiě)了這首詞，刻畫(huà)出一位不僅有姣好容貌也有著(zhù)美好心靈的歌伎形象。
起筆“常羨”二句，以“琢玉郎”和“點(diǎn)酥娘”為喻，形容王定國與其歌伎柔奴的美好形象�！白劣窭伞奔从褡恋纳倌昀�，形容王定國的美好儀態(tài)；“點(diǎn)酥娘”為一歌女名，這是用“點(diǎn)酥”比喻柔奴的肌膚如同凝酥般白皙嬌美。上闋寫(xiě)人、寫(xiě)歌、寫(xiě)情，用簡(jiǎn)潔的筆觸勾勒出一個(gè)美好、歡快、清爽的情境。蘇軾與王定國、柔奴三人有一個(gè)共同的人生境遇和共同的苦樂(lè )情懷：同是“烏臺詩(shī)案”的蒙冤被貶、歷經(jīng)苦難又走出苦難的無(wú)辜受害者。蘇軾用人的美好依舊、自作自唱的清歌、酷暑“變清涼”的如釋重負的感覺(jué)，寫(xiě)出了他們走過(guò)人生的陰霾、面臨命運的轉機時(shí)的欣悅的心境�！把╋w炎海變清涼”的感覺(jué)出語(yǔ)新奇又真切。
下闋“萬(wàn)里歸來(lái)顏愈少”三句也寫(xiě)得有形、有情、有神韻�！邦佊佟币庵^雖飽嘗他鄉漂泊之苦，歸來(lái)反而風(fēng)采依舊，暗寫(xiě)了柔奴的堅韌與內在的活力。平靜的“微笑”之中漾溢出嶺南梅花傲雪的貞靜的.梅香，以笑引梅，以花寫(xiě)人，以梅的清香寫(xiě)人的內質(zhì)的美。蘇軾選了一個(gè)“微笑”的鏡頭，然后用奇妙而又意味深長(cháng)的想象將美好的視覺(jué)形象與嶺南“梅香”的嗅覺(jué)美感通感起來(lái)，喚起讀者聯(lián)想，境界全出又含有蘇軾的情意結句又出新意——“試問(wèn)嶺南應不好”，卻引出一句警策雋永的人生悟語(yǔ)——“此心安處是吾鄉”，雖然化用《吾土》的“身心安處為吾土”，但用于這里十分符合柔奴和王定國的經(jīng)歷。在贊美一位看似柔弱卻堅強的女子的同時(shí)，也表達出自己隨緣自適、隨遇而安的心態(tài)，同時(shí)表達了對受到“烏臺案”牽連的友人的一種關(guān)切，這種關(guān)切并沒(méi)有感傷的情調，而是經(jīng)歷了風(fēng)雨重見(jiàn)彩虹的欣慰。
蘇軾《定風(fēng)波》賞析8
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯1且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭4春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
注釋?zhuān)?/strong>
1、吟嘯：放聲吟詠�！稌x書(shū)·阮籍傳》：“登山臨水，嘯詠自若�！�
2、芒鞋：草鞋。
3、“一蓑”句：意謂身著(zhù)蓑衣，一生出沒(méi)于煙雨之中，也任憑它去了。蓑，草編織的雨衣。
4、料峭：形容春風(fēng)略帶寒意�！段鍩魰�(huì )元》卷十九法泰禪師：“春風(fēng)料峭，凍殺年少�！�
5、“回首”三句：意謂歸去時(shí)回頭再看遇雨的地方，風(fēng)雨已過(guò)，落照也收起了斜暉。蘇軾《獨覺(jué)》詩(shī)云：“翛然獨覺(jué)午窗明，欲覺(jué)猶聞醉鼾聲�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴�！笔瘴捕渑c此詞煞拍相同。
賞析：
上片寫(xiě)旅途中突遇急風(fēng)驟雨而若無(wú)其事的態(tài)度，下片寫(xiě)雨過(guò)天晴回望來(lái)路所得的感受�！按┝执蛉~”，見(jiàn)出雨急風(fēng)驟，“吟嘯”、“徐行”，見(jiàn)出態(tài)度從容�！爸裾取本�，條件窮窘而心理輕快�！澳�(tīng)”、“何妨”、“誰(shuí)怕”、“任平生”，坦蕩豁達的性格躍然紙上。換頭轉入雨后，酒醒、雨霽、天晴、日出，回眸向時(shí)風(fēng)雨交加之處，一切無(wú)不消逝一空，幻化為烏有。自然界有急雨撲面的遭遇，人生旅程中也不乏風(fēng)雷蓋頂的險境，只要沉著(zhù)履險、從容應變，豈有闖不過(guò)的.人間風(fēng)浪？這是詞人承受風(fēng)雨洗禮后的真切感受，也是他經(jīng)歷陰霾壓頂的政治風(fēng)云后所萌生的人生反思。正如鄭文焯所評：“此足征是翁坦蕩之懷，任天而動(dòng)�！保ā妒峙鷸|坡樂(lè )府》）以曲筆寫(xiě)胸臆，深邃的人生哲理，即寓于最平常的生活小景之中，有耐人品味、發(fā)人深省之效。
蘇軾《定風(fēng)波》賞析9
《定風(fēng)波》原文
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
《定風(fēng)波》翻譯
不用注意那穿林打葉的雨聲，何妨放開(kāi)喉嚨吟詠長(cháng)嘯從容而行。拄竹杖、穿芒鞋，走得比騎馬還輕便，任由這突如其來(lái)的一陣雨吹打吧，不怕!
春風(fēng)微涼吹醒我的酒意，微微有些冷，山頭初晴的斜陽(yáng)卻應時(shí)相迎�；仡^望一眼走過(guò)來(lái)的風(fēng)雨蕭瑟的地方，我信步歸去，不管它是風(fēng)雨還是放晴。
《定風(fēng)波》賞析
此詞為醉歸遇雨抒懷之作。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動(dòng)，表現了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強性格和曠達胸懷。全詞即景生情，語(yǔ)言詼諧。
首句“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽(tīng)”二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意�！昂畏烈鲊[且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，余獨不覺(jué)”，又引出下文“誰(shuí)怕”即不怕來(lái)。徐行而又吟嘯，是加倍寫(xiě);“何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)�！爸裾让⑿p勝馬”，寫(xiě)詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情�！耙凰驘熡耆纹缴�，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強化了作者面對人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。
上闋表現出曠達超逸的胸襟，充滿(mǎn)清曠豪放之氣，寄寓著(zhù)獨到的人生感悟，讀來(lái)使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。
下闋由雨中情懷的`抒發(fā)轉入對雨后放晴的描述。過(guò)片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫(xiě)雨過(guò)天晴的景象。這幾句既與上片所寫(xiě)風(fēng)雨對應，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。
結拍“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴�！边@飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無(wú)差別，社會(huì )人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒?句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應和�！帮L(fēng)雨”二字，一語(yǔ)雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險途。
《定風(fēng)波》作者簡(jiǎn)介
蘇軾(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山(四川省眉山市)人，祖籍河北欒城，北宋著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。
文縱橫恣肆;詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”;詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”;散文著(zhù)述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書(shū)，“宋四家”之一;擅長(cháng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè )府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
《定風(fēng)波》寫(xiě)作背景
此詞作于宋神宗元豐五年(1082)，貶謫黃州后的第三年。寫(xiě)眼前景，寓心中事;因自然現象，談人生哲理。屬于即景生情，而非因情造景。作者自有這種情懷，遇事便觸發(fā)了�！稏|坡志林》中說(shuō)：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買(mǎi)田其間，因往相田�！蓖局杏鲇�，便寫(xiě)出這樣一首于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意，尋常處生波瀾的詞來(lái)。
蘇軾《定風(fēng)波》賞析10
作品原文
定風(fēng)波
蘇軾
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺(jué)，已而遂晴，故作此詞。
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
作品注釋
�、哦L(fēng)波：詞牌名。
�、粕澈涸诮窈秉S岡東南三十里，又名螺絲店。
�、抢仟N：進(jìn)退皆難的困頓窘迫之狀。
�、纫讯哼^(guò)了一會(huì )兒。
�、纱┝执蛉~聲：指大雨點(diǎn)透過(guò)樹(shù)林打在樹(shù)葉上的聲音。
�、室鲊[：放聲吟詠。
�、嗣⑿翰菪�。
�、桃凰驘熡耆纹缴号�(zhù)蓑衣在風(fēng)雨里過(guò)一輩子也處之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。
�、土锨停何⒑臉幼�。
�、涡闭眨浩鞯年�(yáng)光。
�、舷騺�(lái)：方才。蕭瑟：風(fēng)雨吹打樹(shù)葉聲。
�、幸矡o(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴：意謂既不怕雨，也不喜晴。
作品譯文
三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，拿著(zhù)雨具的仆人先前離開(kāi)了，同行的人都覺(jué)得很狼狽，只有我不這么覺(jué)得。過(guò)了一會(huì )兒天晴了，就做了這首詞。
不要害怕樹(shù)林中風(fēng)雨的聲音，何妨放開(kāi)喉嚨吟唱從容而行。拄竹杖曳草鞋輕便勝過(guò)騎馬，這都是小事情又有什么可怕？披一蓑衣任憑湖海中度平生。
料峭的春風(fēng)把我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山頭上斜陽(yáng)已露出了笑臉，回首來(lái)程風(fēng)雨瀟瀟的情景，歸去不管它是風(fēng)雨還是放晴。
創(chuàng )作背景
這首記事抒懷之詞作于公元1082年（宋神宗元豐五年）春，當時(shí)是蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使的第三個(gè)春天。詞人與朋友春日出游，風(fēng)雨忽至，朋友深感狼狽，詞人卻毫不在乎，泰然處之，吟詠自若，緩步而行。
作品鑒賞
此詞為醉歸遇雨抒懷之作。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動(dòng)，表現了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的.倔強性格和曠達胸懷。全詞即景生情，語(yǔ)言詼諧。
首句“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽(tīng)”二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意�！昂畏烈鲊[且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，余獨不覺(jué)”，又引出下文“誰(shuí)怕”即不怕來(lái)。徐行而又吟嘯，是加倍寫(xiě)；“何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)。
“竹杖芒鞋輕勝馬”，寫(xiě)詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情�！耙凰驘熡耆纹缴�，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強化了作者面對人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。
以上數句，表現出曠達超逸的胸襟，充滿(mǎn)清曠豪放之氣，寄寓著(zhù)獨到的人生感悟，讀來(lái)使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。
過(guò)片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫(xiě)雨過(guò)天晴的景象。這幾句既與上片所寫(xiě)風(fēng)雨對應，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。
結拍“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴�！边@飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無(wú)差別，社會(huì )人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應和�！帮L(fēng)雨”二字，一語(yǔ)雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險途。
詞牌簡(jiǎn)介
定風(fēng)波，詞牌名之一，一作《定風(fēng)波令》。唐教坊曲，《張子野詞》入“雙調”，六十二字，上片三平韻，錯葉二仄韻，下片二平韻，錯葉四仄韻�！稑�(lè )章集》演為慢詞，一入“雙調”，一入“林鐘商”，并全用仄韻。
作品格律
○平聲●仄聲⊙可平可仄△平韻腳▲仄韻腳
莫聽(tīng)穿林打葉聲，
⊙●○○●●△（韻），
何妨吟嘯且徐行。
⊙○⊙●●○△（韻）。
竹杖芒鞋輕勝馬，
⊙●⊙○○●▲（韻），
誰(shuí)怕？
○▲（韻），
一蓑煙雨任平生。
⊙○⊙●●○△（韻）。
料峭春風(fēng)吹酒醒，
⊙●⊙○○●▲（韻），
微冷，
○▲（韻），
山頭斜照卻相迎。
⊙○⊙●●○△（韻）。
回首向來(lái)蕭瑟處，
⊙●⊙○○●▲（韻），
歸去，
○▲（韻），
也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
⊙○⊙●●○△（韻）。
作者簡(jiǎn)介
蘇軾（1037～1101），宋代文學(xué)家。字子瞻，字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐（宋仁宗年號，1056～1063）進(jìn)士。曾上書(shū)力言王安石新法之弊，后因作詩(shī)諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書(shū)。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學(xué)識淵博，喜獎勵后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱(chēng)“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。
蘇軾《定風(fēng)波》賞析11
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺(jué)。已而遂晴，故作此。
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋[1]輕勝馬，誰(shuí)怕？
一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。
山頭斜照卻相迎。
回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
【注釋】
[1]芒鞋：草鞋。
【譯文】
不要在意那穿越樹(shù)林的風(fēng)聲，不要在意那敲打樹(shù)葉的雨聲，我要一路吟嘯寄興，我要一路信步徐行。手持竹杖，腳蹬草鞋，比那騎馬還輕松，有什么可憂(yōu)可怕的——任憑一蓑煙雨，伴我直道而行的人生！微寒的春風(fēng)頻送，把我的醉意吹醒，涼沁沁，微微冷；自有斜陽(yáng)多情，山頭依依遙相迎。試回首，一路蕭瑟又何妨？盡管歸去——無(wú)所謂風(fēng)，無(wú)所謂雨，無(wú)所謂晴。
【解析】
這首詞寫(xiě)于元豐五年（1082）。蘇軾和幾個(gè)朋友到黃岡城外的沙湖看新買(mǎi)的農田，返回的途中遇雨，攜帶雨具的仆人們先走了，他們只好冒雨趕路。同行的人都被淋得狼狽不堪，蘇軾卻渾然不覺(jué)，寫(xiě)了這首詞，寫(xiě)了他風(fēng)雨中的淡定和從容。
上片，寫(xiě)雨中舉步，不僅不以風(fēng)雨為然，“莫聽(tīng)穿林打葉聲”——起句就不同凡響，光彩照人，而且在風(fēng)雨中保持著(zhù)“吟嘯”“徐行”的瀟灑風(fēng)姿，以“竹杖”“芒鞋”（草鞋）為樂(lè )事的心情，還由近及遠、由物及人地喊出“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”的`豪壯情懷，顯示了他仕途坎坷中不悲觀(guān)、不消沉的心態(tài)。
下片，雨過(guò)天晴，春風(fēng)微冷、斜陽(yáng)迎人的情景中，又借景抒懷地回顧來(lái)路的風(fēng)雨，表達了視人生路上的風(fēng)風(fēng)雨雨為平常的胸懷，顯示了他履險如夷、坦然自若的生活態(tài)度和沉勇、開(kāi)朗、達觀(guān)、瀟灑的性格。上下片的結尾皆語(yǔ)意雙關(guān)，情味雋永，富有理趣�！盎厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，表達了他雨既不怕、晴亦不喜、超越寵辱得失的恬淡徹悟的人生態(tài)度，這種從自然晴雨中引發(fā)而來(lái)的人生哲思，實(shí)際上是他親歷仕途風(fēng)云后的內省和了悟。
全詞從風(fēng)雨如晦的陰雨寫(xiě)起，詞的境界卻異常清麗、澄澈，沒(méi)有絲毫的壓抑、消沉、陰郁。有人說(shuō)，這是蘇詞中最為快適、瀟灑的一首快詞。劉石先生解讀這首詞：塑造出了一個(gè)履險如夷、憂(yōu)樂(lè )兩忘、禍福不驚、任天而動(dòng)的自我形象……正是這種精神支撐著(zhù)蘇軾走過(guò)坎坷不平的漫長(cháng)人生。
靜而思之，艱難曲折豈止存在于蘇軾的仕途上。人生路上誰(shuí)人不是風(fēng)雨兼程呢？我們不也該保持這種豁達和瀟灑嗎？
蘇軾《定風(fēng)波》賞析12
原文：
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺(jué)。已而遂晴，故作此。
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
翻譯：
不必去理會(huì )那穿林字打葉的雨聲，不妨一邊吟詠著(zhù)長(cháng)嘯著(zhù)，一邊悠然地走。
竹杖和芒鞋輕捷的更勝過(guò)馬，怕什么！一身蓑衣，足夠在風(fēng)雨中過(guò)上它一生。
料峭的春風(fēng)將我的酒意吹醒，寒意初上。山頭初晴的斜陽(yáng)卻殷殷相迎。
回頭望一眼走過(guò)來(lái)的風(fēng)雨蕭瑟的地方，信步歸去風(fēng)雨，天晴，我無(wú)謂。
賞析1：
首句“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽(tīng)”二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意�！昂畏烈鲊[且徐行”，是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，余獨不覺(jué)”，又引出下文“誰(shuí)怕”即不怕來(lái)。徐行而又吟嘯，是加倍寫(xiě)：“何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)。
“竹杖芒鞋輕勝馬”，寫(xiě)詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情�！耙凰驘熡耆纹缴�，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強化了作者面對人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。以上數句，表現出曠達超逸的胸襟，充滿(mǎn)清曠豪放之氣，寄寓著(zhù)獨到的人生感悟，讀來(lái)使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。
過(guò)片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫(xiě)雨過(guò)天晴的景象。這幾句既與上片所寫(xiě)風(fēng)雨對應，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。
結尾“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴�！边@飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無(wú)差別，社會(huì )人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應和�！帮L(fēng)雨”二字，一語(yǔ)雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險途。
縱觀(guān)全詞，一種醒醉全無(wú)、無(wú)喜無(wú)悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現在讀者面前。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂(yōu)樂(lè )，我們的理念中自會(huì )有一番全新的體悟。
賞析2：
蘇軾是中國文學(xué)史上一個(gè)不可繞過(guò)之人，他琴棋書(shū)畫(huà)，樣樣精通，在詞的發(fā)展史上具有尤為重要的地位。蘇軾開(kāi)了豪放詞一派，使得原本只用來(lái)吟唱呢喃軟語(yǔ)的小兒女之詞陡然一變，轉而為急管繁弦，崩天裂云之聲。由此，宋詞才能成其為真正的“宋”詞，若少了豪放派的映襯，婉約詞定也會(huì )減色不少。
《定風(fēng)波》為蘇詞名作，歷來(lái)被人評為閑適從容。與《浪淘沙》的壯闊不同，它表現的是作者遇變不驚，笑對蒼茫的風(fēng)神。其實(shí)，即如“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”這般豪語(yǔ)，仍舊以“人間如夢(mèng)，一樽還酹江月”為了局，可見(jiàn)所謂的豪放不過(guò)是知自身的不可為，毋寧說(shuō)，是一種無(wú)奈的曠達。
全詞記述了作者一行人在沙湖道上突遭雨襲之事。上片以“莫聽(tīng)”二字起，有突兀之感，而“穿林打葉聲”勾畫(huà)出風(fēng)雨的聲勢。急風(fēng)挾雨而來(lái)，對此作者卻說(shuō)：何妨吟嘯且徐行，“何妨”表現了詞人的淡定，“竹杖芒鞋”透露出隱逸之思，“誰(shuí)怕”一話(huà)反問(wèn)，加上“莫聽(tīng)”“何妨”的映稱(chēng)顯得氣度從容，由此勾勒出一幅披蓑煙雨行吟圖。試想于沙湖道上現身的詞人，持竹杖，履芒鞋，于風(fēng)雨中吟嘯而來(lái)，表現出一種閑庭信步的瀟灑，這是怎樣美好的景況��！然而，作者所要表現的僅是這種灑脫嗎？且看下句：一蓑煙雨任平生。若僅是冶游俊賞，又何須如此感慨呢。遙想蘇公當年，１９歲中進(jìn)士，正是春風(fēng)得意，青云之志有待施展，卻遇到一連串的挫折，竟致一生困頓。烏臺詩(shī)案，黨錮之禍，政治上的腥風(fēng)血雨都已經(jīng)受，又何懼眼前這一陣急雨呢？讀到此處，眼前浮起了一幅深淺分明的景象：一個(gè)竹杖芒鞋的老人踽踽獨行于風(fēng)雨飄搖的人生路上，身前身后皆茫茫無(wú)所見(jiàn)，正所謂“來(lái)往煙波非定居，生涯蓑笠外無(wú)余”是也。
“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷”，料峭二字點(diǎn)出時(shí)令，三月七日，正是乍暖還寒之時(shí)，然二月春風(fēng)已可裁出翠柳條條，時(shí)至三月，早應是一派春光。而作者卻似一無(wú)所見(jiàn)，僅以“微冷”二字寄寓所感，彌漫著(zhù)一種蕭索意味，這是否暗示了作者的落寞心境？急雨既過(guò)，斜陽(yáng)展顏，對淋雨者來(lái)說(shuō)，這應是很值得欣喜的，而作者回望了適才煙雨凄迷的經(jīng)行之處，卻吐出了“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的斷句來(lái)。若非深察人世無(wú)常，是難以做到如此寵辱不驚，去留無(wú)意的.。我以為，僅以“曠達”二字標榜此詞，便完全忽視了作者的精神內涵。
蘇軾在另一首詞中說(shuō)到：長(cháng)恨此生非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜深波靜索殳紋平。小舟從此逝，江海寄余生。詞中透露了作者欲歸隱山林的愿望，這也是《定風(fēng)波》最好的注解。此詞寫(xiě)于宴會(huì )上，寫(xiě)畢蘇公掛冠乘舟而去。當地縣令以為蘇公真要“江海寄余生”，急忙駕船追去，待到追上，發(fā)現蘇公已是鼾聲大作，哪里有一點(diǎn)要隱逸山林的樣子。蘇公是真正的智者，他深知這“世事”是如何無(wú)論也逃不出去的。即便做了和尚還是要穿衣吃飯，還是要為世所累，所以，他不象陶淵明那樣躲起來(lái)，他以俗世為山林，故而，蘇公才是真正的隱者。
想蘇軾也有“枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草”的綺靡濃艷，有“小軒窗，正梳妝”的繾綣纏綿，有“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”的美好情愿，最終卻以“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”為終了。也正如林清玄說(shuō)的，在煙中騰云過(guò)了，在雨中行走過(guò)了，生命的事情一經(jīng)過(guò)了，卻是枉然。然而蘇軾的一生并不“枉然”，千百年來(lái)，蘇軾的詩(shī)詞文章乃到他笑對蒼茫的人生態(tài)度，對后世文人有著(zhù)莫大的影響，而蘇軾更以其多姿的藝術(shù)形象和深刻的人文精神永遠占據著(zhù)中國文學(xué)史輝煌的一頁(yè)。
蘇軾《定風(fēng)波》賞析13
定風(fēng)波·紅梅
好睡慵開(kāi)莫厭遲。自憐冰臉不時(shí)宜。偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。
休把閑心隨物態(tài)，何事，酒生微暈沁瑤肌。詩(shī)老不知梅格在，吟詠，更看綠葉與青枝。
譯文/注釋
譯文
不要厭煩貪睡的紅梅久久不能開(kāi)放，只是愛(ài)惜自己不合時(shí)宜。偶爾是淡紅如桃杏色，文靜大放，偶爾疏條細枝傲立于雪霜。
紅梅本具雪霜之質(zhì)，不隨俗作態(tài)媚人，雖呈紅色，形類(lèi)桃杏，乃是如美人不勝酒力所致，未曾墮其孤潔之本性。根本不知道紅梅的品格，只看重綠葉與青枝。
注釋
1.好睡：貪睡，此指紅梅苞芽周期漫長(cháng)，久不開(kāi)放。
2.慵：（yōng擁）懶。
3.憐：愛(ài)惜。
4.冰臉：比喻梅外表的白茸狀物。
5.小紅：淡紅。
6.閑雅：文靜大方。閑，通“嫻”。
7.尚余：剩下。
8.孤瘦：疏條瘦枝。
9.隨：聽(tīng)任，順從。
10.雪霜姿：傲霜迎雪的姿態(tài)。
11.沁：（qìn）滲入。
12.詩(shī)老：指北宋詩(shī)人石延年。
13.梅格：紅梅的品格。
14.綠葉與青枝：石延年《紅梅》詩(shī)有“認桃無(wú)綠葉，辯杏有青枝”句，在此，是譏其詩(shī)的淺近，境界不高。
全文賞析
這是一首詞，作品通過(guò)紅梅傲然挺立的性格，來(lái)書(shū)寫(xiě)自己遷謫后的艱難處境和復雜心情，表現了作者不愿屈節從流的態(tài)度和達觀(guān)灑脫的品格。
作品的顯著(zhù)特點(diǎn)是融寫(xiě)物、、議論于一體，并通過(guò)意境來(lái)表達思想感情。詞以“好睡”發(fā)端，以“自憐”相承，從紅梅的'特征來(lái)展示紅梅清冷、自愛(ài)的形象。紅梅的一個(gè)明顯特點(diǎn)，是苞芽期相當漫長(cháng)，因謂“好睡”；雖然紅梅好睡，但并非沉睡不醒，而是深藏暗香，有所期待，故曰“莫厭遲“。句中一“慵”字，悄悄透露了紅梅的孤寂苦衷和艱難處境。紅梅自身也明白，在這百花凋殘的嚴寒時(shí)節，唯獨自己含苞育蕾，豈非有不合時(shí)宜之感。苞蕾外部過(guò)著(zhù)密集光潔的白茸，盡管如同玉兔霜花般的潔白可愛(ài)，也只能自我顧戀，悲嘆“名花苦幽獨”（作者《寓居定惠院之東，雜花滿(mǎn)山，有海棠一枝，土人不知貴也》）罷了。詞以“冰臉”來(lái)刻畫(huà)紅梅的玉潔冰清，既恰如其分的寫(xiě)出了紅梅的儀表，也生動(dòng)地寫(xiě)出了紅梅不流習俗的超然之氣，它賦予了紅梅以生命和豐富的感情，形象逼真，發(fā)人深思。
“偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿�！边@三句是“詞眼”，繪形繪神，正面畫(huà)出紅梅的美姿豐神�！靶〖t桃杏色”，說(shuō)她色如桃杏，鮮艷嬌麗，切紅梅的一個(gè)“紅”字�！肮率菅┧恕�，說(shuō)她斗雪凌霜，歸結到孤傲瘦勁的本性�！芭甲鳌币辉~上下關(guān)聯(lián)，天生妙語(yǔ)。不說(shuō)紅梅天生紅色，卻說(shuō)美人因“自憐冰臉不時(shí)宜”，才“偶作”紅色以趨時(shí)風(fēng)。但以下之意立轉，雖偶露紅妝，光彩照人，卻仍保留雪霜之姿質(zhì)，依然還她“冰臉”本色。形神兼備，尤貴于神，這才是真正的“梅格”！
下片三句續對紅梅作渲染，筆轉而意仍承�！靶莅验e心隨物態(tài)”，承“尚余孤瘦雪霜姿”；“酒生微暈沁瑤肌”，承“偶作小紅桃杏色”�！伴e心”、“瑤肌”，仍以美人喻花，言心性本是閑淡雅致，不應隨世態(tài)而轉移；肌膚本是潔白如玉，何以酒暈生紅？“休把”二字一責，“何事”二字一詰，其辭若有憾焉，其意仍為紅梅作回護�！拔飸B(tài)”，指桃杏嬌柔媚人的春態(tài)。石氏《紅梅》詩(shī)云“寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無(wú)端上玉肌”，其意昭然。這里是詞體，故筆意婉轉，不像做詩(shī)那樣明白說(shuō)出罷了。下面“詩(shī)老不知梅格在”，補筆點(diǎn)明，一縱一收，回到本意。紅梅之所以不同于桃杏者，豈在于青枝綠葉之有無(wú)哉！這正是東坡詠紅梅之慧眼獨具、匠心獨運處，也是他超越《紅梅》詩(shī)的真諦所在。
此詞著(zhù)意刻繪的紅梅，與詞人另一首詞《卜算子·黃州定慧院寓居作》中“揀盡寒枝不肯棲”的縹緲孤鴻一樣，是身處窮厄而不茍于世、潔身自守的人生態(tài)度的寫(xiě)照�；ǜ�、人格的契合，造就了作品超絕塵俗、冰清玉潔的詞格。
寫(xiě)作背景
宋神宗元豐五年（1082），當時(shí)貶官在黃州，因讀《紅梅》詩(shī)引起感觸，遂作《紅梅》詩(shī)三首。稍后，作者把其中一首改制成詞，即取調名《定風(fēng)波·紅梅》。
蘇軾《定風(fēng)波》賞析14
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺(jué)。已而遂晴，故作此。莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？ 一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
“三月七日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺(jué)。已而遂晴，故作此�！备鶕穼�(shí)記載，此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。他因為反對新法，于宋神宗元豐二年被人以其詩(shī)有“謗訕朝政及中外臣僚之意”彈劾，于知湖州任上逮捕送御史臺獄。羈押四月余后，謫任黃州團練副使。他顛陂的仕途讓他多次想到投江自盡。但在他謫貶路上，途中遇雨，寫(xiě)出這首為世人千古傳頌的詞。他污穢的心靈在壯美的大自然中得到了洗滌，再次找到了人生的方向。
“同行接狼狽”，而“余獨不覺(jué)”，字里行間中，可以看出詞人自己與同行人截然不同的態(tài)度�！澳�(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行�！薄澳�(tīng)”，可以看出，外物不足以縈繞詞人的心緒，因而便有了“何妨吟嘯且徐行”。從“同行接狼狽”與“吟嘯且徐行”的對比，表現出了詞人閑適、輕松、自如的心境。
接著(zhù)，“竹杖芒鞋輕勝馬”，他一身樸素的著(zhù)裝，由里到外現出了他的閑適與淡定�！爸裾取�、“芒鞋”這兩個(gè)意象，使用了象征手法，象征了兩種截然不同的生活方式，一種是竹杖芒鞋的平民生活，一種是肥馬輕裘的貴族生活。然而，他卻毅然選擇前者，他認為，前者“輕勝”過(guò)后者，也許是因為后者更能讓自己感受到內心的輕松。一個(gè)“輕”字，表面上看是輕便，實(shí)質(zhì)上又包含了“無(wú)官一身輕”的意思�！罢l(shuí)怕？一蓑煙雨任平生�！弊置娴慕忉屖�，披著(zhù)蓑衣在風(fēng)雨中過(guò)一輩子也處之泰然�！罢l(shuí)怕？”，隱約地讓我感受到詞人在內心的吶喊，在此處，起了強調的作用�！耙凰驘熡耆纹缴�，他的整個(gè)蓑衣都在被雨水打著(zhù)，也就是說(shuō)他全身都是在風(fēng)吹雨打之中，可是，他卻很享受�！盁熡辍�，不僅指自然界中的風(fēng)雨，更指“人生”的風(fēng)雨。面對“風(fēng)雨”，他無(wú)畏，他自信，他自若。
詞的`上片主要寫(xiě)了蘇軾面對風(fēng)雨的心理感受，值得我們欽佩的是他面對苦難表現出來(lái)的曠達超脫精神。接著(zhù)，詞的下片寫(xiě)到的是雨后的所見(jiàn)所想，由景入情，情景交融，升華到人生哲理。
“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�！笨吹絾�？料峭春風(fēng)—冷意；山頭斜照—暖意。這是一個(gè)對比的畫(huà)面，更是一種辯證的思想。人生不也一樣嗎？冷暖、順逆、成敗、榮辱、禍福相依相隨。我們需要坦然超脫的心態(tài)去對待。正所謂勝不驕，敗不餒，福不喜，禍不悲。當“回首向來(lái)蕭瑟處”，才發(fā)現，“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴�！睔w去之后，看剛才刮風(fēng)下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴呢。是啊，當一個(gè)偉大的靈魂在艱苦的跋涉時(shí)，他需要一個(gè)方向和一顆“不以物喜，不以己悲“的心堅持下去，積極樂(lè )觀(guān)的生活態(tài)度，不逃避崎嶇，走入安寧，走入心靈的坦途，在慌亂的世界中定位自己。
在對這首詞的分析中，可以看出該詞使用了象征和對比手法。從詞里行間，我們深切感受到蘇軾在突如其來(lái)的政治風(fēng)雨和人生風(fēng)雨面前，他寵辱不驚，他鎮定達觀(guān)，他處之泰然。他超脫的人生境界，值得我們學(xué)習、深思、再深思。
蘇軾《定風(fēng)波》賞析15
[宋]蘇軾
原文：
王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家世住京師。定國南遷歸，余問(wèn)柔：廣南風(fēng)土應是不好？柔對曰：此心安處，便是吾鄉。因為綴詞云：
常羨人間琢玉郎，
天應乞與點(diǎn)酥娘。
自作清歌傳皓齒，
風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。
萬(wàn)里歸來(lái)年愈少，
微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。
試問(wèn)嶺南應不好？
卻道：此心安處是吾鄉。
注釋?zhuān)?/strong>
【1】玉郎：是女子對丈夫或情人的愛(ài)稱(chēng)，泛指男子青年。
【2】天應（yīnɡ）：上天的感應、顯應。
【3】皓齒：雪白的牙齒。
【4】炎海：喻酷熱。
【5】嶺：這里指嶺南，即中國南方的五嶺之南的地區。
【6】梅香：梅花的香氣。
【7】試問(wèn)：試著(zhù)提出問(wèn)題，試探性地問(wèn)。
【8】應：應該。
【9】此心安處是吾鄉：這個(gè)心安定的地方，便是我的故鄉。
作品賞析：
萬(wàn)里歸來(lái)年愈少，一作“萬(wàn)里歸來(lái)顏愈少”
蘇軾的好友王鞏（字定國）因受使蘇幾遭殺身之禍的“烏臺詩(shī)案”牽連，被貶謫到地處嶺南荒僻之地的賓州。王定國受貶時(shí)，其歌妓柔奴毅然隨行到嶺南。元豐六年（1083）王鞏北歸，出柔奴（別名寓娘）為蘇軾勸酒。蘇問(wèn)及廣南風(fēng)土，柔奴答以“此心安處，便是吾鄉”。蘇軾聽(tīng)后，大受感動(dòng)，作此詞以贊。詞中以明潔流暢的語(yǔ)言，簡(jiǎn)練而又傳神地刻畫(huà)了柔奴外表與內心相統一的美好品性，通過(guò)歌頌柔奴身處逆境而安之若素的可貴品格，抒發(fā)了作者在政治逆境中隨遇而安、無(wú)往不快的曠達襟懷。
上片總寫(xiě)柔奴的外在美，開(kāi)篇“常羨人間琢玉郎，天應乞與點(diǎn)酥娘”，描繪柔奴的天生麗質(zhì)、晶瑩俊秀，使讀者對她的外貌有了一個(gè)比較完整、真切而又寓于質(zhì)感的印象。
第三句“自作清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼�！边@句的意思是：柔奴能自作歌曲，清亮悅耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到如同風(fēng)起雪飛，使炎暑之地一變而為清涼之鄉，使政治上失意的主人變憂(yōu)郁苦悶、浮躁不寧而為超然曠放、恬靜安詳。蘇詞橫放杰出，往往馳騁想象，構成奇美的境界，這里對“清歌”的夸張描寫(xiě)，表現了柔奴歌聲獨特的藝術(shù)效果�！霸�(shī)言志，歌詠言”，“哀樂(lè )之心感，而歌詠之聲發(fā)”（班固《漢書(shū)·藝文志》），美好超曠的歌聲發(fā)自于美好超曠的心靈。這是贊其高超的歌技，更是頌其廣博的胸襟，筆調空靈蘊藉，給人一種曠遠清麗的美感。
下片通過(guò)寫(xiě)柔奴的北歸，刻畫(huà)其內在美。換頭承上啟下，先勾勒她的神態(tài)容貌：“萬(wàn)里歸來(lái)年愈少�！睅X南艱苦的生活她甘之如飴，心情舒暢，歸來(lái)后容光煥發(fā)，更顯年輕�！澳暧佟倍嗌賻в锌鋸埖某煞�，洋溢著(zhù)詞人贊美歷險若夷的女性的熱情�！拔⑿Α倍�，寫(xiě)出了柔奴在歸來(lái)后的'歡欣中透露出的度過(guò)艱難歲月的自豪感�！皫X梅”，指大庾嶺上的梅花；“笑時(shí)猶帶嶺梅香”，表現出濃郁的詩(shī)情，既寫(xiě)出了她北歸時(shí)經(jīng)過(guò)大庾嶺這一溝通嶺南嶺北咽喉要道的情況，又以斗霜傲雪的嶺梅喻人，贊美柔奴克服困難的堅強意志，為下邊她的答話(huà)作了鋪墊。最后寫(xiě)到詞人和她的問(wèn)答。先以否定語(yǔ)氣提問(wèn)：“試問(wèn)嶺南應不好？”“卻道”陡轉，使答語(yǔ)“此心安處是吾鄉”更顯鏗鏘有力，警策雋永。白居易《初出城留別》中有“我生本無(wú)鄉，心安是歸處”，《種桃杏》中有“無(wú)論海角與天涯，大抵心安即是家”等語(yǔ)，蘇軾的這句詞，受白詩(shī)的啟發(fā)，但又明顯地帶有王鞏和柔奴遭遇的烙印，有著(zhù)詞人的個(gè)特征，完全是蘇東坡式的警語(yǔ)。它歌頌柔奴隨緣自適的曠達與樂(lè )觀(guān)，同時(shí)也寄寓著(zhù)作者自己的人生態(tài)度和處世哲學(xué)。
這首詞不僅刻畫(huà)了歌女柔奴的姿容和才藝，而且著(zhù)重歌頌了她的美好情操和高潔人品。柔中帶剛，情理交融，空靈清曠，細膩柔婉，是這首詞的風(fēng)格所在。
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