《詠湖中雁》鑒賞
《詠湖中雁》是南朝詩(shī)人沈約所作的一首五言詩(shī)。下面小編給大家帶來(lái)《詠湖中雁》鑒賞。希望能夠幫到大家。
詠湖中雁
朝代：南北朝
作者：沈約
原文：
白水滿(mǎn)春塘，旅雁每迥翔。
唼流牽弱藻，斂翮帶馀霜。
群浮動(dòng)輕浪，單泛逐孤光。
懸飛竟不下，亂起未成行。
刷羽同搖漾，一舉還故鄉。
鑒賞
這首詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間較難確定，清吳淇認為可能作于齊粱替革之際，但缺少確鑿有力的證據�！抖Y記·月令》：“東風(fēng)解凍，蟄蟲(chóng)始振，魚(yú)上冰，鴻雁來(lái)�！贝禾斓搅�，江南湖中的群雁飛舉，振翅往北，準備還回故鄉。
“白水滿(mǎn)春塘，旅雁每逥翔�！逼鹗旨袋c(diǎn)題�！鞍姿�，極清澈之水。此二句點(diǎn)化劉楨《雜詩(shī)》“方塘含白水，中有鳧與雁”而成。次句于“雁”字上著(zhù)一“旅”字，言此湖不過(guò)是雁之逆旅，雁只是逆旅之過(guò)客而已，為結句“還故鄉”鋪墊�！斑D翔”，回旋盤(pán)翔;“逥翔”前下一“每”字，言每當春水滿(mǎn)池，從北方來(lái)此過(guò)冬的群雁就要起飛盤(pán)舞，年年如此，無(wú)一年例外。一“每”字，加大了時(shí)間的跨度。
“唼流”以下六句，用極細膩的筆觸勾勒湖中群雁的神態(tài)�！斑鳌�，雁入水覓食貌，宋玉《九辯》：“鳧雁皆唼夫梁藻，風(fēng)愈飄翔而高舉�！薄叭踉濉�，柔嫩的水草�！斑鳡咳踉濉�，湖雁覓食水流，以至牽動(dòng)柔弱的藻類(lèi)，真是刻畫(huà)得至細至微。謝靈運《九日從宋公戲馬臺集送孔令》云：“季秋邊朔苦，旅雁違霜雪�！奔厩锉毖隳巷w，為的是避朔風(fēng)霜雪。冰雪消融，春日和暖，當他們振翮準備北飛之時(shí)，仿佛還感到毛羽上仍殘留著(zhù)舊年的余霜;也正是這余霜，觸動(dòng)了旅雁的鄉思之情，因為這余霜畢竟是北方帶來(lái)的呀!“余霜”一語(yǔ)，頗為曲妙!“群浮動(dòng)輕浪，單泛逐孤光�！鄙暇�，群雁悠閑自在漂浮水面，隨著(zhù)輕浪晃動(dòng)。下句，日照平湖，泛泛有光，單雁浮行追逐遠光中的儔侶�！皠�(dòng)”，群雁為輕浪所動(dòng)，寫(xiě)出悠悠然之狀;“逐”，單雁主動(dòng)追逐，帶有一種頑皮勁兒。這兩句，不著(zhù)一“湖”字，而“兼湖并出，神至之筆”(《采菽堂古詩(shī)選》卷二十三)�！斑鳌本浜�，“群浮”兩句湖面，“懸飛竟不下，亂起未成行”兩句湖空，層次極分明，具有明顯的立體感。譚元春說(shuō)：“‘群浮’、‘單泛’、‘懸飛’、‘亂起’，盡湖雁多寡、上下、遲疾、斜整之狀，可作一湖雁圖”(《古詩(shī)歸》卷十三)。結二句“刷羽同搖漾，一舉還故鄉”，篇末點(diǎn)明作意。刷羽，以喙整理羽毛�！皳u漾”，李善注：“飛貌”。群雁刷羽同飛，以期一舉北返故鄉。照應開(kāi)頭所言“旅雁”。
我國古代詠物詩(shī)源遠流長(cháng)，何焯說(shuō)：“園葵(按：即漢樂(lè )府《長(cháng)歌行》，首句為“青青園中葵”)、湖雁(即此詩(shī))，詠物之祖”(《義門(mén)讀書(shū)記》卷四十七)。就時(shí)間而言，早于沈約的文人詠物詩(shī)有的是，何推此詩(shī)為祖，當于成就而言。詠物詩(shī)或有寄托，或無(wú)寄托，或雖有寄托但幽隱難明。王褒《詠雁》云：“河長(cháng)猶可涉，河闊故難飛。霜多聲轉急，風(fēng)疏行屢稀。園池若可至，不復怯虞機�！笔銓�(xiě)其流落北方、盼望南歸之情甚明。吳淇《六朝選詩(shī)定論》認為此詩(shī)有寄托，他說(shuō)，梁武帝“及將受禪，休文蓋有不安于心者，故寓意于詠雁。首句滿(mǎn)塘只是白水，雁尚未集其中，‘迥翔’謂齊梁之間諸人未知所擇：有從梁而得祿者，如‘唼流’句;有不從而中傷者，如‘斂翮’句;有黨附而隨波逐流者，如‘群浮’句，有孤立而無(wú)與者，如‘單泛’句”;結二句則有“自欲隱而兼招隱之意”。這樣的分析不能說(shuō)沒(méi)有絲毫道理，但總感難于圓通，或使人終有“隔一層”之憾�！豆旁�(shī)歸》鍾、譚著(zhù)眼于該詩(shī)的體物方面，較有見(jiàn)地。這首詩(shī)的精妙處，在于詩(shī)人用輕靈之筆，寫(xiě)出湖中許許多多雁，湖面、湖空，參參差差，錯錯落落，唼、牽、斂、帶、浮、動(dòng)、泛、逐、懸、亂、起、刷、搖漾、舉、還，各種各樣的動(dòng)作，諸多的神態(tài)，五花八門(mén)，令人眼花繚亂，而寫(xiě)來(lái)似一點(diǎn)也不費力，不露雕琢之跡，刻畫(huà)精細而不流于纖弱，“詠物之祖”，或可當之。
作者介紹
沈約(441~513年)，字休文，漢族，吳興武康(今浙江湖州德清)人，南朝史學(xué)家、文學(xué)家。出身于門(mén)閥士族家庭，歷史上有所謂“江東之豪，莫強周、沈”的說(shuō)法，家族社會(huì )地位顯赫。祖父沈林子，宋征虜將軍。父親沈璞，宋淮南太守，于元嘉末年被誅。沈約孤貧流離，篤志好學(xué)，博通群籍，擅長(cháng)詩(shī)文。歷仕宋、齊、梁三朝。在宋仕記室參軍、尚書(shū)度支郎。著(zhù)有《晉書(shū)》、《宋書(shū)》、《齊紀》、《高祖紀》、《邇言》、《謚例》、《宋文章志》，并撰《四聲譜》。作品除《宋書(shū)》外，多已亡佚。
史學(xué)成就
在沈約之前，已經(jīng)有人開(kāi)始撰寫(xiě)南朝劉宋皇朝時(shí)期的歷史了。最早撰寫(xiě)劉宋國史的是何承天。他在宋文帝時(shí)以著(zhù)作郎身份，起草了宋史的紀、傳和《天文》、《律歷》、《五行》等志，其中人物列傳只寫(xiě)到宋武帝時(shí)期的一些功臣。后來(lái)，又有山謙之、蘇寶生等相繼續作宋史，但都中途而廢。宋孝武帝大明六年(462年)，徐爰負責修撰宋史。他在前人撰述的基礎上，寫(xiě)成國史六十五卷，上起東晉末年，下迄大明時(shí)期。所有這些，都為沈約撰《宋書(shū)》提供了文獻資料。沈約接受撰寫(xiě)宋史的任務(wù)，是在南齊永明五年(487年)的春天。他用了不到一年的時(shí)間，即在第二年二月，就首先撰成《宋書(shū)》紀、傳七十卷。起于東晉安帝義熙之初，終于宋順帝升明三年(479年)，記東晉末年及劉宋一代史事。這是沈約撰寫(xiě)《宋書(shū)》的第一個(gè)階段。第二個(gè)階段，是《宋書(shū)》八志三十卷的撰成。從《宋書(shū)》志避梁武帝父親和梁武帝本人的諱來(lái)看，它的撰成，很可能是在梁武帝時(shí)期。沈約撰《宋書(shū)》的經(jīng)過(guò)大致如此。
《宋書(shū)》在反映時(shí)代特點(diǎn)方面是很突出的。比如《宋書(shū)》的傳，與以前正史相比，就有幾個(gè)值得注意的特點(diǎn)。第一，創(chuàng )立家傳的形式。以前史書(shū)列傳所記人物，一般不附記傳主后人之傳，而《宋書(shū)》則改變此例，開(kāi)以子、孫之傳附父、祖之傳的先聲。故《宋書(shū)》所記人物，多為門(mén)閥地主，而且把門(mén)閥士族所重視的家傳也引入正史了。如《宋書(shū)》卷四十二《劉穆之傳》，后面就附有“長(cháng)子慮之”、“慮之子邕”、“穆之中子式之”、“式之子瑀、“穆之少子貞之”、“穆之女婿蔡佑”等人的傳;卷七十七《沈慶之傳》，后面附有“子文叔”、“慶之弟劭之”、“慶之見(jiàn)子僧榮”、“僧榮子懷明”、“慶之從弟法系”等傳。這種家傳式的列傳，在《宋書(shū)》里是不少的。這是魏晉南北朝時(shí)期門(mén)閥地主居于統治地位，社會(huì )風(fēng)氣崇尚門(mén)第、家族史和譜系之學(xué)在史學(xué)上的反映。第二，創(chuàng )《索虜傳》以記北魏史事，正如北齊人魏收撰《魏書(shū)》以《島夷傳》記南朝史事一樣。這是南北分裂的政治局面在史學(xué)上的一種特殊的反映。第三，在類(lèi)傳中增立《孝義傳》，提倡“孝行”、“孝廉”。這是魏晉統治者鼓吹“以孝治天下”的遺風(fēng)。
《宋書(shū)》的志，也很有特色。一是八志多從三國講起，有的更追述到東漢，表明作者極重視典章制度的沿革流變。這是中國史學(xué)的一個(gè)優(yōu)良的傳統。八志之首有一篇《志序》，概述志的源流和《宋書(shū)》志的緣起，也講到志的撰述之不易，所謂“淵流浩漫，非孤學(xué)所盡;足蹇途遙，豈短策能運”。梁朝江淹說(shuō)過(guò)：“修史之難，無(wú)出于志�！彼倪@句話(huà)被后來(lái)的史家一再引用，說(shuō)明中國古代史學(xué)家在這個(gè)問(wèn)題上都有一種共同的感受�！端螘�(shū)》的《志序》是一篇不可不讀的好文章。二是《宋書(shū)》的《禮志》和《樂(lè )志》分別占了五卷和四卷，幾乎占了整個(gè)志的篇幅的三分之一，這在以前的正史中也是不曾有的。東晉南朝門(mén)閥士族十分講究禮法�！端螘�(shū)·王弘傳》記王弘說(shuō)：“弘明敏有思致，既以民望所宗，造次必存禮法，凡動(dòng)止施為，及書(shū)翰儀體，后人皆依仿之，謂為‘王太保家法’�！庇械氖窌�(shū)還說(shuō);“弘每日對千客，可不犯一人諱�！闭娌焕⑹情T(mén)閥土族講究“禮法”的楷模�！端螘�(shū)》重視禮志、樂(lè )志，洽是這種社會(huì )風(fēng)氣的反映。三是《宋書(shū)·州郡志》詳盡地記述了東晉以來(lái)北方人口南遷及僑置郡縣的具體情況，是一篇反映人口變動(dòng)和區域建置變動(dòng)的重要文獻�！吨菘ぶ尽沸蛘f(shuō);“地理參差，其詳難舉，實(shí)由名號驟易，境土屢分，或一郡一縣，割成四五，四五之中，亟有離合，千回百改，巧歷不算，尋校推求，未易精悉�！碑敃r(shí)社會(huì )的動(dòng)蕩于此可見(jiàn)一斑。四是創(chuàng )立《符瑞志》，從遠古到劉宋，歷舉許多神怪荒誕之事，宣揚“有受命之符，天人之應”。因而它的糟粕就更多一些。不過(guò)，它也講到一些自然現象，如果用今天的科學(xué)眼光來(lái)看待的話(huà)，也不是完全沒(méi)有價(jià)值的。在沈約同時(shí)和沈約以后，還有一些人撰寫(xiě)過(guò)劉宋皇朝時(shí)期的歷史，但都失傳了。因此，《宋書(shū)》的價(jià)值就越發(fā)顯得重要了。
除《宋書(shū)》外，沈約還著(zhù)有《晉書(shū)》一百一十卷，《齊紀》二十卷，《高祖紀》十四卷。
但是，沈約在南朝的劉宋、蕭齊和蕭梁都曾任重官，所以在為齊武帝撰《宋書(shū)》時(shí)，曾經(jīng)因為武帝曾在宋朝皇帝任官職而避諱了很多從宋孝武帝到宋明帝時(shí)期的史實(shí)。民國史學(xué)家蔡東藩曾認為《宋書(shū)》諱莫如深。
文學(xué)成就
詩(shī)文
沈約詩(shī)文兼備。當時(shí)的許多重要詔誥都是出自于他的手筆，在齊梁間的文壇上負有重望�！赌鲜贰贩Q(chēng)：“謝玄暉善為詩(shī)，任彥升工于筆，約兼而有之，然不能過(guò)也�！辩妿V《詩(shī)品》將沈約的詩(shī)作定為中品，評道： “梁左光祿沈約。觀(guān)休文眾制，五言最優(yōu)。詳其文體，察其馀論，固知公約鮑明遠也。所以不閑于經(jīng)綸，而長(cháng)于清怨。永明相王愛(ài)文，王元長(cháng)等皆宗附之。約于時(shí)謝朓未遒，江淹才盡，范云名級故微，故約稱(chēng)獨步。雖文不至其工麗，亦一時(shí)之選也。見(jiàn)重閭里，誦詠成音。嶸謂約所著(zhù)既多，今翦除淫雜，收其精要，允為中品之第矣。故當詞密於范，意淺於江也�！�
在“永明體”詩(shī)人中，沈約占有重要地位。鐘嶸以“長(cháng)于清怨”概括沈約詩(shī)歌的風(fēng)格。這種特征主要表現在他的山水詩(shī)和離別哀傷詩(shī)之中。
與同時(shí)代的“二謝”等人相比，沈約的山水詩(shī)并不算多，但也同樣具有清新之氣，不過(guò)其中又往往透露出一種哀怨感傷的情調。如《登玄暢樓》詩(shī)：“危峰帶北阜，高頂出南岑。中有陵風(fēng)榭，回望川之陰。岸險每增減，湍平互淺深。水流本三派，臺高乃四臨。上有離群客，客有慕歸心。落暉映長(cháng)浦，煥景燭中潯。云生嶺乍黑，日下溪半陰。信美非吾土，何事不抽簪?”寫(xiě)景清新而又自然流暢，尤其是對于景物變化的捕捉與描摹，使得詩(shī)歌境界具有一種動(dòng)態(tài)之勢。詩(shī)人以登高臨眺之所見(jiàn)來(lái)烘托“離群客”的孤獨形象，從而將眼前之景同“歸心”融為一處。又如其《秋晨羈怨望海思歸》詩(shī)：“分空臨澥霧，披遠望滄流。八桂暖如畫(huà)，三桑眇若浮。煙極希丹水，月遠望青丘�！比�(shī)境界闊大高遠，給讀者展示出天水一色、煙波浩淼的海天景色。結合詩(shī)題來(lái)看，海天的空曠遼遠，正反襯出“羈怨”之情與“思歸”之念。此類(lèi)詩(shī)歌在齊梁山水詩(shī)中，亦不失為上乘之作。此外，像“日映青丘島，塵起邯鄲陸。江移林岸微，巖深煙岫復”(《循役朱方道路》);“山嶂遠重疊，竹樹(shù)近蒙籠。開(kāi)襟濯寒水，解帶臨清風(fēng)”(《游沈道士館》);“長(cháng)枝萌紫葉，清源泛綠苔。山光浮水至，春色犯寒來(lái)”(《泛永康江》)等描寫(xiě)山水的詩(shī)句，皆令人耳目一新。
沈約的離別詩(shī)也同樣有“清怨”的特點(diǎn)，如最為后人所稱(chēng)道的《別范安成》：“生平少年日，分手易前期。及爾同衰暮，非復別離時(shí)。勿言一樽酒，明日難重持。夢(mèng)中不識路，何以慰相思?”將少年時(shí)的分別同如今暮年時(shí)的分別相對比，已經(jīng)蘊含了深沉濃郁的感傷之情;末二句又用戰國時(shí)張敏和高惠的典故(見(jiàn)《文選》李善注引《韓非子》)，更加重了黯然離別的色彩。全詩(shī)語(yǔ)言淺顯平易，但情感表達得真摯、深沉而又委婉，在藝術(shù)技巧上具有獨創(chuàng )性。沈德潛評此詩(shī)：“一片真氣流出，句句轉，字字厚，去‘十九首’不遠�！�(《古詩(shī)源》卷十二)沈約的悼亡懷舊之詩(shī)，“清怨” 的色彩更加突出，如《悼亡詩(shī)》：“去秋三五月，今秋還照梁。今春蘭蕙草，來(lái)春復吐芳。悲哉人道異，一謝永銷(xiāo)亡。簾屏既毀撤，帷席更施張。游塵掩虛座，孤帳覆空床。萬(wàn)事無(wú)不盡，徒令存者傷�！痹�(shī)的前半以大自然的永恒來(lái)反襯人生易逝、一去不返的悲哀;后半將悲傷的情感同凄涼的環(huán)境融為一處，情狀交現，悲愴靡加。除離別哀傷之作外，沈約的抒懷之作如《登高望春》、《古意》、《傷春》、《秋夜》以及樂(lè )府詩(shī)《臨高臺》、《有所思》、《夜夜曲》等，在沈約集中皆為上乘之作，而且也都具有“清怨” 的風(fēng)格特征。
四聲八病說(shuō)
南朝齊永明年間，周頤著(zhù)《四聲切韻》，提出平上去入四聲。沈約與謝朓、王融、范云等人一起，將四聲的區辨同傳統的詩(shī)賦音韻知識相結合，規定了一套五言詩(shī)創(chuàng )作時(shí)應避免的聲律上的毛病，就是后人所記之“八病”。即平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁鈕、正鈕等八種聲病，“八病”具體為何，說(shuō)法不一�！八穆暟瞬 闭f(shuō)為后來(lái)產(chǎn)生近體詩(shī)奠定了基礎。
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