《折桂令·九日》賞析

　　《折桂令·九日》是張可久創(chuàng )作的一首元曲。他有意設置一個(gè)跌宕片段，回憶起做官生活中的一些細節，此時(shí)人已垂垂老矣，官場(chǎng)傾扎，無(wú)力掙扎，斜陽(yáng)、寒鴉使人感到無(wú)限凄涼。下面小編給大家帶來(lái)《折桂令·九日》賞析。希望能夠幫到大家。

　　折桂令·九日

　　朝代：元代

　　作者：張可久

　　原文：

　　對青山強整烏紗。歸雁橫秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯錯落，玉手琵琶。人老去西風(fēng)白發(fā)，蝶愁來(lái)明日黃花�；厥滋煅�，一抹斜陽(yáng)，數點(diǎn)寒鴉。

　　譯文

　　面對著(zhù)青山勉強整理頭上的烏紗，歸雁橫越秋空，困倦游子思念故家。憶翠袖殷勤勸酒，金杯錯落頻舉，玉手彈奏琵琶。西風(fēng)蕭蕭人已衰老滿(mǎn)頭白發(fā)，玉蝶愁飛明日黃花，回頭看茫茫天涯，只見(jiàn)一抹斜陽(yáng)，幾只遠飛的寒鴉。

　　注釋

　�、倬湃眨恨r歷九月初九，為重陽(yáng)節,中國人素有登高懷鄉習俗。

　�、趯η嗌綇娬麨跫啠夯�用孟嘉落帽故事：晉桓溫于九月九日在龍山宴客，風(fēng)吹孟嘉帽落，他泰然自若，不以為意。

　�、蹥w雁橫秋：南歸的大雁在秋天的空中橫排飛行。

　�、艽湫湟笄冢褐父枧�殷勤勸酒�；�用宋晏幾道《鷓鴣天》詞句“彩袖殷勤捧玉鐘”意。翠袖：此處借指女子或妓(ji)女。

　�、萁鸨�錯落：各自舉起酒杯。金杯：黃金酒杯。錯落：參差相雜，一說(shuō)酒器名。

　�、抻袷峙�琶：謂歌女彈奏琵琶助興。

　　賞析

　　這首小令既寫(xiě)“重陽(yáng)”的美好，更寫(xiě)了游子的愁腸。此時(shí)正值秋高氣爽，同時(shí)萬(wàn)物也開(kāi)始蕭疏。大雁南歸，更易引發(fā)游子思鄉。秋野豐美多姿，而秋景卻最令游子淚下神傷，給人一種滄桑的感覺(jué)。

　　前三句：“對青山強整烏紗，歸雁橫秋，倦客思家”， 意思是說(shuō)，面對著(zhù)青山勉強整理頭上的烏紗，歸雁橫越秋空，困倦的游子思念故家。這是詩(shī)人登高時(shí)所見(jiàn)之景，“秋”“歸雁”之意象傳出達出困倦游子對家的思念。這種感情，正如晉代陶淵明在《歸園田居》中所寫(xiě)的“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”一樣。 張可久的一生是在時(shí)隱時(shí)仕、輾轉下僚中度過(guò)的。他自己所說(shuō)的“半紙虛名，萬(wàn)里修程”(《上小樓·春思》)，是很形象的概括。此時(shí)，已逾古稀之年的他，早已厭倦官場(chǎng)的傾軋，望著(zhù)南歸的大雁，內心感到無(wú)限惆悵。

　　接下來(lái)，“翠袖殷勤，金杯錯落，玉手琵琶”三句，詩(shī)人由寫(xiě)眼前景轉為對昔日生活的回憶，其中“翠袖”“金杯”“玉手”就是詩(shī)人憶往昔歡樂(lè )生活時(shí)濃縮而成的意象。這里化用了宋代詞人晏幾道《鷓鴣天》中的“彩袖殷勤捧玉鐘，當年拼卻醉顏紅”，寫(xiě)盡了宴客場(chǎng)景的繁華熱鬧。昔日官場(chǎng)生活，翠袖殷勤勸酒，金杯錯落頻舉，玉手彈奏琵琶，是多么熱鬧，這里用的是以樂(lè )景寫(xiě)哀的反襯之法，與前面的“歸雁橫秋，倦客思家”形成強烈的對比，更凸見(jiàn)詩(shī)人此時(shí)的孤寂心境。

　　七八兩句：“人老去西風(fēng)白發(fā)，蝶愁來(lái)明日黃花”，化用了蘇軾的詩(shī)句：“相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁�！庇捎谔砑恿恕拔黠L(fēng)白發(fā)”這一意象，因而在意境上更勝一籌;同時(shí)，倒裝加對偶的句式，韻律和諧，也可以看出詩(shī)人的匠心。這也是這首曲中的名句，是詩(shī)人有感于眼前之景，有思于今非昔比的境況而發(fā)出的深沉感慨：西風(fēng)吹著(zhù)滿(mǎn)頭白發(fā)，突然省悟到，人終有衰老之時(shí)，花亦有凋敗之日，面對已凋謝的黃花，連蜂蝶都要發(fā)愁，何況人呢。人生易老，好景不常，游子不要留戀他鄉。

　　末三句：“回首天涯，一抹斜陽(yáng)，數點(diǎn)寒鴉�！边@里又化用宋詞人秦觀(guān)的《滿(mǎn)庭芳》的詩(shī)句“斜陽(yáng)外，寒鴉數點(diǎn)，流水繞孤村”。詩(shī)人在此以景結情，寫(xiě)出眼前的凄涼景象：回首茫茫天涯，只見(jiàn)一抹斜陽(yáng)，幾只遠飛的寒鴉。這是景語(yǔ)，又是情語(yǔ);這既是實(shí)景，又是作者大半生人生路途的寫(xiě)照。蒼涼微茫的景色，反映出詩(shī)人漂泊無(wú)依的情懷，倦客之心、思鄉之情溢于筆端。

　　綜觀(guān)全曲，一個(gè)“思”字貫穿全篇。詩(shī)人由眼前實(shí)景寫(xiě)起，觸景生情，憶往昔歡樂(lè )事，更添此刻思鄉之愁，最后，以景結情，回顧漫漫天涯路，抒遲暮思歸之情。語(yǔ)言清麗，對仗工整，特別是巧妙地引前人詩(shī)詞入曲，清雅自然，具有典雅蘊藉之美，堪稱(chēng)元散曲中的精品。

　　作者簡(jiǎn)介

　　張可久(約1270～1348以后)字小山(一說(shuō)名伯遠，字可久，號小山)(《堯山堂外紀》);一說(shuō)名張可久肖像(林晉生作)可久，字伯遠，號小山(《詞綜》);又一說(shuō)字仲遠，號小山(《四庫全書(shū)總目提要》)，慶元(治所在今浙江寧波鄞縣)人，元朝重要散曲家，劇作家，與喬吉并稱(chēng)“雙壁”，與張養浩合為 “二張”。

　　人生坎坷，生平事跡不詳，浙江慶原路(路治今浙江寧波)人。曾多次做路吏這樣的下級官吏，后以路吏轉首領(lǐng)官(以上見(jiàn)曹楝亭本《錄鬼簿》)。錢(qián)惟善《江月松風(fēng)集》中有《送張小山之桐廬典史》詩(shī)，可知其又曾為桐廬典史。至正初年七十余，尚為昆山幕僚(見(jiàn)李祁《云陽(yáng)集·跋賀元忠遺墨卷后》)，至正八年(一三四八)猶在世。一生懷才不遇，時(shí)官時(shí)隱，曾漫游江南之名勝古跡，足跡遍及江蘇、浙江、安徽、湖南一帶，晚年隱居在杭州一帶。

　　張可久存世作品現存小令855首，套曲9首，數量為有元之冠，為元代傳世散曲最多的作家，占現存全元散曲的五分之一，其個(gè)人作品占朝代作品總量的比例之高，在中國文學(xué)史上是絕無(wú)僅有的。

　　在元代220多位作家中，有散曲集傳世的只有張養浩、喬吉和張可久三人，但其他兩人都是在臨死前或死后才刊行于世。而張可久不僅在元代已有四本散曲集傳世(鐘嗣成《靈鬼簿》記載，“有《今樂(lè )府》盛行于世，又有《吳鹽》、《蘇堤漁唱》”，另有胡存善編《小山樂(lè )府》)，在元曲選集《陽(yáng)春白雪》和《樂(lè )府群英》中，張可久入選的作品也是最多的。這說(shuō)明他的作品在元代已獲得了廣泛的歡迎，甚至連元武宗在皇宮賞月時(shí)也令宮女傳唱他的散曲。

　　散曲集有《小山樂(lè )府》、《張小山小令》、《張小山北曲聯(lián)樂(lè )府》等版本傳世。

　　明朝朱權在其《太和正音譜》中稱(chēng)張可久為“詞林之宗匠”，稱(chēng)“其詞清而且麗，華而不艷”;明李開(kāi)先則稱(chēng)“樂(lè )府之有喬、張，猶詩(shī)家之有李、社”。

　　最為多產(chǎn)的散曲大家

　　張畢生致力于詞曲的創(chuàng )作，是元代最為多產(chǎn)的散曲大家，也是元曲的集大成者之一，其在世時(shí)便享有盛譽(yù)。其作品風(fēng)格多樣“或詠自然風(fēng)光、或述頹放生活、或為酬作、或寫(xiě)閨情”，是元代散曲中“清麗派”的代表作家。其散曲，元世已有《今樂(lè )府》、《蘇堤漁唱》、《吳鹽》三種行于世(見(jiàn)曹本《錄鬼簿》)，且胡正臣子胡存善已編有《小山樂(lè )府》(同上)。今存散曲，據隋樹(shù)森《全元散曲》所輯，共小令八百五十五首，套數九套，其數量為元人之冠。小山亦能詩(shī)，見(jiàn)于《元詩(shī)選》癸集，然以散曲盛稱(chēng)于世。元·高栻《雙調·殿前歡《題小山蘇堤漁唱》稱(chēng)其“才華壓盡香奩句，字字清殊”，“價(jià)等連城玉，名重《長(cháng)門(mén)賦》”;大食惟寅《雙調·燕引雛》《奉寄小山先輩》稱(chēng)其“聲傳南國，名播中州”。明·賈仲明補《錄鬼簿》挽詞，稱(chēng)“照耀乾坤《今樂(lè )府》，《蘇堤漁唱》文相助，又《吳鹽》余意續”，“荊山玉，合浦珠，壓倒群儒”(天一閣本《錄鬼簿》)。明·朱權《太和正音譜》評其詞“如瑤天笙鶴”，又稱(chēng)“其詞清而且麗，華而不艷，有不吃煙火食氣，真可謂不羈之才;若被太華之仙風(fēng)，招蓬萊之海月，誠詞林之宗匠也，當以九方皋之眼相之”。明·李開(kāi)先序喬吉、張可久二家小令，謂“樂(lè )府之有喬張，猶詩(shī)家之有李杜”，王驥德《曲律》則辯云：“李則(王)實(shí)甫，杜則(馬)東籬，始當;喬、張，蓋長(cháng)吉、義山之流”。清·劉熙載《藝概》稱(chēng)喬、張“兩家固同一騷雅，不落俳語(yǔ)，惟張尤翛然獨遠耳”。今人或有以為小山曲風(fēng)雅麗，其曲作有“不脫詞境”、“詞曲間幾乎一致”者，但亦肯定 “小山一人造境，亦散曲中清華一派之所由立也”(任訥《曲諧》)。

　　部分作品如〔慶東原〕《和馬致遠先輩韻》等抒發(fā)窮通無(wú)定，世態(tài)炎涼的感慨;〔賣(mài)花聲〕《懷古》等曲寫(xiě)百姓的痛苦和世道的險惡。這類(lèi)作品充滿(mǎn)憤世嫉俗的感情，在一定程度上反映了當時(shí)社會(huì )黑白顛倒、賢愚不分的現實(shí)。他的小山散曲的又一內容是向往歸隱，描寫(xiě)歸隱生活中的情景�！耙浪蓾�，結草廬，讀書(shū)聲翠微深處�！睆埧删媒Y交的多為官員和文人，生活面比較狹窄，作品內容不夠廣闊，不少唱和之作，顯得平庸。雖有憤懣和不滿(mǎn)，但仍表現出一種“怨而不怒”的色彩。張可久是元代散曲清麗派的代表作家。他的散曲的藝術(shù)特點(diǎn)是：講究格律音韻;著(zhù)力于煉字煉句，對仗工整，字句和美;融合運用詩(shī)、詞作法，講究蘊藉工麗，而且常常熔鑄詩(shī)詞名句，藉以入于典雅。其作品多為欣賞山光水色，抒寫(xiě)個(gè)人情懷和應酬懷古之作。作品表現了閑適散逸的情趣，同時(shí)吸收了詩(shī)詞的聲律，句法及辭藻到散曲中，形成一種清麗而不失自然的風(fēng)格。明清以來(lái)頗為文人推重。明朱權《太和正音譜》譽(yù)之為“詞林之宗匠”。享譽(yù)當時(shí)，是一代曲風(fēng)轉捩的關(guān)鍵人物。元散曲前期創(chuàng )作崇尚自然真率，后期則追求清麗雅正。張可久的創(chuàng )作實(shí)踐在曲風(fēng)轉變中起了重要作用。其散曲在后期被視為典范。

　　地位

　　張可久早年與馬致遠、盧摯、貫云石有交往，曾互相作曲唱和。而他的散曲里涉及的是隱居和游蕩的江湖生活，正如他自己所形象概括的“半紙虛名，萬(wàn)里修程”[上小樓《春思》]。

　　張可久長(cháng)期為吏的身世，對他的創(chuàng )作很有影響。生活的坎坷使他抑郁悲傷，向往歸隱。因此，描寫(xiě)歸隱生活的景和情在作品中就顯得多一些�！皻w隱”雖然是一個(gè)傳統題材，而對張可久來(lái)說(shuō)，有其特殊的、深切的思想內涵：他一生奔波于宦海，到70歲尚任小吏“昆山縣幕僚”;80歲還任“監稅松源”，有不得已的苦衷……他結交的多為官員和文人，因此生活面比較狹窄，作品內容不夠廣闊。他有不少唱和之作，不論在思想上或藝術(shù)上都顯得平庸;同時(shí)他的社會(huì )地位和經(jīng)歷，又決定了他的生活態(tài)度比較順從，雖有憤懣和不平，都表現一種“怨而不怒”的色彩。

　　張可久在散曲史上居有重要地位。元代前期，散曲家時(shí)尚自然真率，后期追求清麗雅正。張可久在這劃時(shí)代轉變中起了重要作用。他力求脫離散曲原有的白描的特色而入于雅正，以豐富多彩而又清麗的風(fēng)格，自成元代散曲鮮花中的奇葩�！朵浌聿尽钒褟埧删昧腥搿胺浇癫湃讼嘀�者”一類(lèi)。他專(zhuān)攻散曲，特別致力于小令，能得樂(lè )府遺妙。

　　張可久的散曲作品，當時(shí)即已集成。據隋樹(shù)森《全元散曲》所輯，共存小令855首，套數9篇，占元散曲的五分之一。著(zhù)有《吳鹽》、《蘇堤漁唱》、《小山北曲樂(lè )府》等散曲集，又有天一閣本《小山樂(lè )府》共六卷。

　　張可久是元代散曲“清麗派”的代表，被譽(yù)為“詞林之宗匠”。清代詩(shī)論家劉熙載推崇他為“曲家翹楚”。他的散曲主要的藝術(shù)特點(diǎn)是：講究格律音韻，著(zhù)力于鍛字煉句，對仗工整，字句和美，融合詩(shī)詞作法，籍以入于典雅。許光治說(shuō)他“儷辭追樂(lè )府之工，散句擷唐宋之秀”(《江山風(fēng)月情·自序》)。李開(kāi)仙《小山小令序》評小山樂(lè )府，謂如瑤天笙鶴，有不食煙火氣，可稱(chēng)之為“曲仙”。

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