水調歌頭·過(guò)岳陽(yáng)樓作原文翻譯及賞析
賞析，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術(shù)作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。以下是小編為大家整理的水調歌頭·過(guò)岳陽(yáng)樓作原文翻譯及賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
水調歌頭·過(guò)岳陽(yáng)樓作原文翻譯及賞析 1
原文：
湖海倦游客，江漢有歸舟。
西風(fēng)千里，送我今夜岳陽(yáng)樓。
日落君山云氣，春到沅湘草木，遠思渺難收。
徙倚欄桿久，缺月掛簾鉤。
雄三楚，吞七澤，隘九州。
人間好處，何處更似此樓頭。
欲吊沈累無(wú)所，但有漁兒樵子，哀此寫(xiě)離憂(yōu)。
回首叫虞舜，杜若滿(mǎn)芳洲。
譯文
疲倦于湖海飄泊的生活，離開(kāi)江陵乘舟沿江東歸。西風(fēng)正盛，一日千里一般，今夜把我送到岳陽(yáng)樓。那湖中君山的暮靄云霧，四周縈繞，沅水、湘水相匯處的兩岸草木，呈現出一片蔥綠的春色，思緒翻騰，頗難平靜。獨自倚欄凝思，天上的月亮好似簾鉤。
三楚、七澤、九州雄偉險要。人間美景，哪里比得上岳陽(yáng)樓上所見(jiàn)呢？想祭奠屈原而不得，只能借登山臨水，效漁兒樵子，抒發(fā)離憂(yōu)之情�；剡^(guò)頭去呼喚一代英主虞舜大帝，只見(jiàn)杜若花開(kāi)滿(mǎn)了水中沙洲。
注釋
水調歌頭：詞牌名，又名“元會(huì )曲”“臺城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。
徙倚：猶低回，有留連不舍的意思。
簾鉤：門(mén)窗上掛簾子所用的鉤子，
三楚：指西楚、東楚、南楚，包括湖南、湖北、河南、江蘇、安徽、江西等地。
七澤：古來(lái)相傳楚地有七澤（七個(gè)大湖泊）。
九州：指整個(gè)中國。
沉累（lěi）：指屈原。
虞舜：上古的一位帝王，相傳南巡時(shí)死于蒼梧之野，葬在九嶷山下（在今湖南寧遠縣）。
賞析：
張孝祥平生多次經(jīng)過(guò)岳陽(yáng)樓。根據詞中的行向與時(shí)節，此首應作于公元1169年暮春（史料記載為乾道五年三月下旬）。是年，孝祥請祠侍親獲準后，離開(kāi)荊州（今湖北江陵），乘舟沿江東歸。當時(shí)曾寫(xiě)《喜歸作》詩(shī)：“湖海扁舟去，江淮到處家�！睔w途中，阻風(fēng)石首，滯留三日。同行諸公都填了詞，他亦用其韻作《浣溪沙》詞，有“擬看岳陽(yáng)樓上月，不禁石首岸頭風(fēng)”云云。這些都與此詞的內容相吻合。
詞的上闋描寫(xiě)夕陽(yáng)斜照在廣闊的洞庭湖上，波光粼粼；湖中群山暮靄云霧，四周縈繞；沅水、湘水相匯處的兩岸草木，呈現出一片蔥綠的春色；夜幕初上，一彎殘月如簾鉤掛天際。開(kāi)頭“湖�！倍�，從自身落筆。橫空而起，抒發(fā)詞人湖海飄泊和懷才不遇的感慨，倦游，指仕宦不得意而思歸隱。他曾在《請說(shuō)歸休好》詩(shī)中吐露過(guò)脫離官場(chǎng)的復雜心情：“請說(shuō)歸休好，從今自在閑�！庇终f(shuō)：“田間四時(shí)景，何處不開(kāi)顏？”這種宦海浮沉而今欲歸休的感受，貫穿全篇，使這首境界闊大、宏麗的詞作中帶上沉郁的格調�！拔黠L(fēng)千里，送我今夜岳陽(yáng)樓�！背猩弦鈱�(xiě)經(jīng)過(guò)長(cháng)途的江面飄蕩，終于來(lái)到了游覽勝地岳陽(yáng)樓上�！叭章洹比�，詞人縱筆直寫(xiě)登樓遠眺的景色：蔚藍的天空，萬(wàn)里無(wú)云，夕陽(yáng)斜照在廣闊的洞庭湖面上，波光粼粼；沅水、湘水相匯處的兩岸草木，呈現出一片蔥綠的春色，再看那湖中君山的暮靄云霧，四周縈繞。這些自然景色，引起詞人內心的深長(cháng)感觸，思緒翻騰，頗難平靜�！巴揭袡诟删谩倍�，從傍晚到月夜的時(shí)空轉換，更深一層地刻畫(huà)詞人倚欄凝思的種種意緒，而含蓄的筆墨又為下片直抒胸臆積蓄了情勢。
詞的下闋作者憑吊屈原，感其身處濁世而不被重用的遭遇；抒發(fā)自己宦海漂泊的倦意；表達了對清明政治的'期盼。換頭“雄三楚”三句，承接上意而掉轉筆鋒，描繪岳陽(yáng)樓的雄偉氣勢，跌宕飛動(dòng)�！叭�，戰國時(shí)期楚國的地域廣闊，有西楚、東楚、南楚之稱(chēng)，后泛指長(cháng)江中游今湖南一帶地方�！捌邼伞笔欠褐赋氐囊恍┖䴘��！鞍胖荨笔钦f(shuō)居國內險要之處�！叭碎g”二句概括登岳陽(yáng)樓而觸發(fā)起古往今來(lái)人間悲喜的無(wú)窮感嘆，又有它獨具的地方色彩�！坝醭晾蹮o(wú)所”三句，進(jìn)一層抒發(fā)憑吊屈原的深切情意。愛(ài)國詩(shī)人屈原執著(zhù)追求“舉賢才而授能”的進(jìn)步政治理想，遭到楚國腐朽的貴族統治集團的仇恨與迫害，長(cháng)期流放，后自沉于汨羅江�！俺晾邸�，指屈原沉湘，亦曰“湘累”。無(wú)罪被迫而死曰“累”。作者對屈原身處濁世而堅貞不屈的斗爭精神，有著(zhù)心心相印的關(guān)系。他欲吊屈原而不知其處所，但登山臨水，有漁兒樵子，與同哀屈原而訴其“離憂(yōu)”之情�！妒酚洝で袀鳌吩疲骸扒郊餐趼�(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》。離騷者，猶離憂(yōu)也�！痹~中“離憂(yōu)”二字，包含有如許內容。作者想到自己此次隱退猶如貶官外放，也將漁樵于江中沙洲之上，內心充塞著(zhù)無(wú)限辛酸悲苦。寫(xiě)離憂(yōu)，正是抒寫(xiě)這種郁結心中的不平情緒，結筆全用杜甫《同諸公登慈恩寺塔》“回首叫虞舜”句和《離騷》辭語(yǔ)，抒發(fā)滿(mǎn)腹的牢愁憂(yōu)憤和凄涼之怨。以景結情，韻致有余。
這首詞寫(xiě)途中登臨的感受，語(yǔ)悲切。上片寫(xiě)登樓所見(jiàn)之景象，下片抒發(fā)吊古傷今的情懷。吊古是明寫(xiě)，傷感則見(jiàn)于言外。作者不是空泛地抒寫(xiě)古今人事興衰的感慨，而是從眼前“日落君山”的景物鋪寫(xiě)，聯(lián)想到屈原的政治遭遇和潔身自好的高貴品質(zhì)，勾引起敬吊之情�！鞍Т藢�(xiě)離憂(yōu)”，表現出作者懷才見(jiàn)棄的幽怨，給讀者以強烈的藝術(shù)感染。
水調歌頭·過(guò)岳陽(yáng)樓作原文翻譯及賞析 2
湖海倦游客，江漢有歸舟。西風(fēng)千里，送我今夜岳陽(yáng)樓。日落君山云氣，春到沅湘草木，遠思渺難收。徒倚欄干久，缺月掛簾鉤。
雄三楚，吞七澤，隘九州。人間好處，何處更似此樓頭？欲吊沉累無(wú)所，但有漁兒樵子，哀此寫(xiě)離憂(yōu)�；厥捉杏菟�，杜若滿(mǎn)芳洲。
翻譯
疲倦于湖海飄泊的生活，離開(kāi)江陵乘舟沿江東歸。西風(fēng)正盛，一日千里一般，今夜把我送到岳陽(yáng)樓。那湖中君山的暮靄云霧，四周縈繞，沅水、湘水相匯處的兩岸草木，呈現出一片蔥綠的春色，思緒翻騰，頗難平靜。獨自倚欄凝思，天上的月亮好似簾鉤。
三楚、七澤、九州雄偉險要。人間美景，哪里比得上岳陽(yáng)樓上所見(jiàn)呢？想祭奠屈原而不得，只能借登山臨水，效漁兒樵子，抒發(fā)離憂(yōu)之情�；剡^(guò)頭去呼喚一代英主虞舜大帝，只見(jiàn)杜若花開(kāi)滿(mǎn)了水中沙洲。
注釋
水調歌頭：詞牌名，又名“元會(huì )曲”“臺城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。
徙倚：猶低回，有留連不舍的意思。
簾鉤：門(mén)窗上掛簾子所用的鉤子。
三楚：指西楚、東楚、南楚，包括湖南、湖北、河南、江蘇、安徽、江西等地。
七澤：古來(lái)相傳楚地有七澤（七個(gè)大湖泊）。
九州：指整個(gè)中國。
沉累：指屈原。
虞舜：上古的一位帝王，相傳南巡時(shí)死于蒼梧之野，葬在九嶷山下（在今湖南寧遠縣）。
賞析
上片寫(xiě)詞人登樓背景和樓上初見(jiàn)時(shí)的景致。開(kāi)頭“湖�！倍�，從自身落筆。橫空而起，抒發(fā)詞人湖海飄泊和懷才不遇的感慨，詞人曾在《請說(shuō)歸休好》詩(shī)中吐露過(guò)脫離官場(chǎng)的復雜心情：“請說(shuō)歸休好，從今自在閑�！庇终f(shuō)：“田間四時(shí)景，何處不開(kāi)顏？”這種宦海浮沉而今欲歸休的感受，貫穿全篇，使這首境界闊大、宏麗的詞作中帶上沉郁的格調�！拔黠L(fēng)千里，送我今夜岳陽(yáng)樓�！背猩弦鈱�(xiě)經(jīng)過(guò)長(cháng)途的江面飄蕩，終于來(lái)到了游覽勝地岳陽(yáng)樓上�！叭章洹比�，詞人縱筆直寫(xiě)登樓遠眺的景色：蔚藍的天空，萬(wàn)里無(wú)云，夕陽(yáng)斜照在廣闊的洞庭湖面上，波光粼粼；沅水、湘水相匯處的`兩岸草木，呈現出一片蔥綠的春色，再看那湖中君山的暮靄云霧，四周縈繞。這些自然景色，引起詞人內心的深長(cháng)感觸，思緒翻騰，頗難平靜�！巴揭袡诟删谩倍�，從傍晚到月夜的時(shí)空轉換，更深一層地刻畫(huà)詞人倚欄凝思的種種意緒，而含蓄的筆墨又為下片直抒胸臆積蓄了情勢。
上片尾句承上啟下，既收住了上片的寫(xiě)景，也開(kāi)啟了下片的抒情，為后文直抒胸臆營(yíng)造了一個(gè)富含情味的環(huán)境。
下片首句描寫(xiě)岳陽(yáng)樓的雄偉景色�！巴獭币庠诒憩F岳陽(yáng)樓視野的開(kāi)闊�！鞍胖荨�，點(diǎn)明岳陽(yáng)樓位居國內險要的地方。見(jiàn)到如此壯景，詞人反問(wèn)：“人間好處，何處更似此樓頭？”疑問(wèn)中不掩贊譽(yù)，認為人世間的一切好處，都比不上此處的景色�！坝酢本鋵�(xiě)詞人對曾流放此地的詩(shī)人、政治家屈原的憑吊。詞人欲要憑吊屈原，卻“無(wú)所”可吊，詞人不知道屈子沉水處，雖然心有遺憾、慚愧，但看到“漁兒樵子”不免慶幸，屈原死前與漁夫有過(guò)對話(huà)，便猜想他們可能懂得屈原離憂(yōu)。詞人因屈原的“離憂(yōu)”而聯(lián)想到自己懷才不遇的辛酸困苦，希望有賢明的君主可以發(fā)現并重用自己，所以有了“回首叫虞舜”。但是除了滿(mǎn)山開(kāi)得正艷的杜若花外，沒(méi)有任何人回答他的苦苦呼喚。其中花開(kāi)爛漫的美景反襯出詞人心境的悲涼。
詞中上片寫(xiě)登臨岳陽(yáng)樓，并贊賞岳陽(yáng)樓的美景。下片接著(zhù)寫(xiě)雄美之景，并由此聯(lián)想到屈原的離憂(yōu)來(lái)抒發(fā)自己心中的哀愁。結尾他喊出了自己渴求被遇的心聲，最后卻以無(wú)聲的景語(yǔ)默默作結，仿佛是給詞人的凄涼回答。整首詞在滿(mǎn)含豪氣的描寫(xiě)中，夾雜欄桿拍遍卻無(wú)人會(huì )得的心酸，復雜的情感使詞情波瀾起伏。
創(chuàng )作背景
乾道五年（1169年）三月，張孝祥請祠侍親獲準，乘舟返鄉。中途因天氣原因，在岳陽(yáng)樓附近停留多日。他借機登樓遠眺，俯瞰湖海壯景，吊古傷情。靈感被觸發(fā)，寫(xiě)下了這首抒發(fā)自己仕途不濟的愁?lèi)灪凸沤衽d亡之感的詞作。
水調歌頭·過(guò)岳陽(yáng)樓作原文翻譯及賞析 3
原文
湖海倦游客，江漢有歸舟。西方千里，送我今夜岳陽(yáng)樓。日落君山云氣，春到沅湘草木，遠思渺難收。徙倚欄桿久，缺月掛簾鉤。
雄三楚，吞七澤，隘九州。人間好處，何處更是此樓頭？欲吊沉累無(wú)所，但有漁兒樵子，哀此寫(xiě)離憂(yōu)�；厥捉杏菟�，杜若滿(mǎn)芳洲。
白話(huà)翻譯
我已是厭倦了漂泊江湖的旅人，江漢之上正有歸鄉的扁舟。自西方千里而來(lái)，今夜岳陽(yáng)樓迎送我在此停留。夕陽(yáng)沉入君山，云氣繚繞；沅湘兩岸的草木已透著(zhù)春意，悠遠的思緒卻紛亂難收。我在欄桿邊徘徊良久，直到一彎殘月如簾鉤般掛在夜空。
這樓雄踞三楚大地，吞吐七澤煙波，橫亙九州堪稱(chēng)險要。人世間的勝景，哪里還有勝過(guò)岳陽(yáng)樓的地方？想憑吊沉江的屈原卻無(wú)處可尋，唯有漁翁樵夫，在此哀嘆抒發(fā)離愁�；仡^向著(zhù)虞舜南巡的方向呼喚，只見(jiàn)杜若香草已長(cháng)滿(mǎn)了水中沙洲。
賞析
1. 心境嬗變：從 “倦游” 到 “歸依” 的三重轉折
作為張孝祥的生命絕唱，詞中清晰記錄了他從憤懣到超脫的精神軌跡，每一次轉折都與岳陽(yáng)樓的意象深度綁定：
第一重：漂泊之倦到暫歇之安
“湖海倦游客，江漢有歸舟” 的起筆，將 “倦” 字作為情感基調 —— 此前他歷任多地官職，卻因剛直屢遭打擊，“倦” 既是身體的疲憊，更是對官場(chǎng)傾軋的厭倦。而岳陽(yáng)樓的 “今夜” 停留，如同一處精神驛站，讓 “歸舟” 不僅是地理上的返鄉，更暗含心靈歸依的開(kāi)端。
第二重：憂(yōu)思難收至放眼壯闊
上片 “遠思渺難收” 的紛亂，在過(guò)片 “雄三楚，吞七澤，隘九州” 處實(shí)現突圍。岳陽(yáng)樓的雄奇格局沖刷了個(gè)人愁緒，讓他從 “小我” 的徘徊轉向 “大我” 的審視 —— 當目光穿越 “七澤”“九州”，個(gè)人的仕途失意便融入更宏大的時(shí)空維度，憂(yōu)憤隨之稀釋。這種以空間壯闊消解情感郁結的筆法，延續了他《念奴嬌過(guò)洞庭》中 “表里俱澄澈” 的豪邁基因。
第三重：憑吊無(wú)依到自然歸依
“欲吊沉累無(wú)所” 的失落，本是情感的又一次跌落，卻在 “杜若滿(mǎn)芳洲” 的結句中完成最終超脫。屈原的 “離憂(yōu)” 需借憑吊宣泄，而張孝祥最終在長(cháng)滿(mǎn)杜若的沙洲中找到歸宿 —— 杜若作為楚辭中的香草，既是對屈原精神的呼應，更象征著(zhù)自然的療愈力量。當他不再執著(zhù)于 “吊沉累” 的人為儀式，轉而接納 “杜若滿(mǎn)芳洲” 的自然饋贈，便實(shí)現了從 “向外求索” 到 “向內歸依” 的精神突圍。
2. 文化對話(huà)：與范仲淹的 “憂(yōu)樂(lè )” 共鳴
岳陽(yáng)樓因范仲淹《岳陽(yáng)樓記》而成為 “憂(yōu)樂(lè )精神” 的象征，張孝祥在此作詞，實(shí)則是與千年前的精神內核展開(kāi)對話(huà)：
對 “憂(yōu)” 的.繼承與深化：范仲淹的 “憂(yōu)” 是 “居廟堂之高則憂(yōu)其民” 的入世擔當，而張孝祥的 “憂(yōu)” 更添一層悲劇性 ——“欲吊沉累無(wú)所” 的無(wú)奈，是對 “憂(yōu)而無(wú)門(mén)” 的深切體驗；“漁兒樵子哀離憂(yōu)” 的觀(guān)察，則將士大夫的憂(yōu)思擴展為底層民眾的共鳴，讓 “憂(yōu)” 更具普世性。
對 “樂(lè )” 的重構與超越：范仲淹以 “后天下之樂(lè )而樂(lè )” 為精神歸宿，張孝祥卻在生命終章給出另一種答案 —— 他不再等待 “天下之樂(lè )” 的實(shí)現，而是在 “杜若滿(mǎn)芳洲” 的自然之美中找到即時(shí)的安寧。這種從 “入世之樂(lè )” 到 “自然之樂(lè )” 的轉向，并非消極避世，而是歷經(jīng)滄桑后的通透，為岳陽(yáng)樓的精神譜系增添了 “與自然和解” 的維度。
3. 語(yǔ)言藝術(shù)：凝練中的張力之美
全詞以極簡(jiǎn)筆墨承載極深情感，字里行間充滿(mǎn)張力：
虛實(shí)相生的意象：“日落君山”“缺月掛簾” 是實(shí)寫(xiě)之景，“吊沉累”“叫虞舜” 是虛寫(xiě)之史，實(shí)景為虛史提供載體，虛史為實(shí)景注入靈魂，如 “杜若滿(mǎn)芳洲” 既是眼前景，又是楚辭意象的延續，虛實(shí)交融間意境無(wú)限。
開(kāi)合自如的節奏：上片由 “歸舟” 的小景起筆，以 “缺月” 的幽微收束，是 “合”；下片從 “雄三楚” 的大開(kāi)，到 “杜若滿(mǎn)芳洲” 的小合，形成 “開(kāi) — 合” 的節奏循環(huán)，恰如心境從收斂到舒展再到歸依的過(guò)程。
沉默中的力量：詞中未寫(xiě)一字 “淚”，卻在 “徙倚欄桿久” 的靜默中藏盡感傷；未發(fā)一句 “憤”，卻在 “欲吊沉累無(wú)所” 的空無(wú)中暗含憤懣。這種 “于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷” 的表達，讓情感更具穿透力，成為張孝祥豪放詞風(fēng)與婉約柔情完美融合的典范。
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