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《水調歌頭我志在寥闊》全詞翻譯賞析
《水調歌頭·我志在寥闊》作者為宋朝詩(shī)人辛棄疾。其古詩(shī)全文如下：
我志在寥闊，疇昔夢(mèng)登天。摩挲素月，人世俯仰已千年。有客驂麟并鳳，云遇青山赤壁，相約上高寒。酌酒援北斗，我亦虱其間。
少歌曰，神甚放，形則眠。鴻鵠一再高舉，天地睹方圓。欲重歌兮夢(mèng)覺(jué)，推枕惘然獨念，人事義虧全。有美人可語(yǔ)，秋水隔娟娟。
【前言】
《水調歌頭·我志在寥闊》是南宋著(zhù)名詞人辛棄疾的作品。此詞以描述夢(mèng)境為主。它充滿(mǎn)瑰麗豐富的想象，大膽驚人的夸張，“摩挲素月”、“驂鸞并鳳”、“酌酒援北斗”、“天地睹方圓”等名句，都放射出五光十色的美麗光輝，顯現出光彩奪目的浪漫主義色彩。
【注釋】
[1]本篇作于辛棄疾罷居鉛山時(shí)期，寫(xiě)夢(mèng)中登天所積見(jiàn)，極其浪漫；篇末寫(xiě)一夢(mèng)醒來(lái)，終有不得志的惆悵要與友人訴說(shuō)。
[2]趙昌父：辛棄疾的朋友。七月望日：七月十五。用東坡韻：指依蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋歡飲達旦大醉作此篇兼懷子由》（明月幾時(shí)有）篇韻腳填詞。太白、東坡事：因趙昌父原詞亡佚，李白事所指不詳，恐當是夢(mèng)天、邀月一類(lèi)事。
[3]過(guò)相褒借：過(guò)于褒獎、過(guò)于推許。
[4]秋水之約：或指相約八月中秋泛舟。
[5]博山寺：寺名。當因寺在博山得名。博山當為鉛山境內小山。
[6]謝：答謝，答復。
[7]吳子似：名紹古，鄱陽(yáng)人，宋寧宗慶元四年（1198）任鉛山縣尉。
[8]寥廓：指廣闊無(wú)垠的宇宙太空。
[9]疇昔：昨晚。
[10]摩挲：用手撫摸。素月：皎潔的明月。
[11]俯仰：俯仰之間，即低頭、抬頭之間，形容時(shí)間極短。此句是說(shuō)天上片刻，人間已過(guò)千年。
[12]客：指趙昌父。驂（cān）：古代駕車(chē)時(shí)位于兩旁的馬。這句是說(shuō)以鸞和鳳為驂。
[13]青山、赤壁：代指李白和蘇軾，李白死后葬于青山，蘇軾貶官黃州之時(shí)，有赤壁之游。
[14]高寒：天上高寒之處，指月宮�！坝锌汀比湔f(shuō)，有客乘鸞跨鳳，和李白、蘇軾相約，共上月宮游賞。
[15]酌酒：斟酒。援北斗：《楚辭·九歌·東君》：“援北斗兮酌桂漿�！痹�，手持。
[16]虱其間：意謂以渺小無(wú)才之身參與其事�！白镁啤眱删涫钦f(shuō)，他們以北斗為勺，開(kāi)懷暢飲，我也有幸廁身其間。
[17]少歌：即“小歌”，指樂(lè )章的一部分�！冻o·九章·抽思》有“少歌曰”，相當于“亂曰”。
[18]神甚放：形容神魂自由騰飛，無(wú)拘無(wú)束。
[19]鴻：大雁。鵠：天鵝。高舉：高飛。
[20]此句說(shuō)神魂高飛，可以俯視天圓地方之全貌。
[21]重歌：指反復歌唱。夢(mèng)覺(jué)：夢(mèng)醒。
[22]推枕：推開(kāi)枕頭，起身。惘然：茫然若失的樣子。
[23]底虧全：為什么會(huì )有虧有全。
[24]美人：指知己朋友。此處指趙昌父、吳子似。
[25]嬋娟：形容姿容美好。
【賞析】
此詞上片以描述夢(mèng)境為主。起句“我志在寥闊”，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直抒胸懷，表現了詞人高遠的志向和寬宏的氣度，概括全詞要旨。為有寥闊之志，自然有“夢(mèng)登天”之舉�！爱犖魤�(mèng)登天”句，借用了屈原《九章·惜誦》中“昔余夢(mèng)登天兮，魂中道而無(wú)航”之意。他感到現實(shí)中難以施展他的才干，他要到廣漠宇宙去尋找他的理想境界�！拔抑驹诹乳�，疇昔夢(mèng)登天”兩句，乃是全詞思想的主干�！澳﹃卦�，人世俯仰已千年”。詞人在夢(mèng)幻中飛上青天，首先來(lái)到月宮，盡情地賞玩明月。他在這里撫摸著(zhù)潔白的月亮，陶醉在神奇迷離的幻境之中，不知不覺(jué)人間已過(guò)了千年之久。接著(zhù)“有客驂鸞并鳳，云遇春山赤壁，相約上高寒�！睌稻�，描寫(xiě)的是作者與高賢們同上天宮的夢(mèng)境�！坝锌汀敝缸髡叩暮糜掩w昌父。由詞序可知，趙昌父曾用蘇軾《水調歌頭》（明月幾時(shí)有）韻作詞“敘太白、東坡事”寄作者，并在詞中對作者大加贊美。
這首詞是為答謝趙昌父而作，自然應有回敬之詞。趙昌父是江西玉山人，距鉛山不遠，是詞人閑居瓢泉時(shí)的好友。他奉祠家居，不求仕進(jìn)，飲酒作詩(shī)，氣度不凡，世人以為有陶靖節之風(fēng)。這里作者以“驂鸞并鳳”來(lái)贊美他，意思是他德高道深，理應羽化登仙。這里的青山、赤壁系指李白、蘇軾，因為李白墓在當涂之青山西北，蘇軾曾游赤壁，寫(xiě)過(guò)《赤壁賦》。趙昌父駕著(zhù)鸞鳳霞舉飛升，在彩云間與先賢李太白、蘇東坡相遇，于是他們同作者共約到天宮去遨游。作者在這里把趙昌父、李白、蘇軾譽(yù)為“三賢”。作者這樣寫(xiě)，也有自謙的意思，下一句“我亦蝨其間”就是把這層意思直接表達了出來(lái)，意思是：在您和先賢們高會(huì )的時(shí)候，我不過(guò)是濫竽充數地置身其間罷了。在現實(shí)生活中，詞人感到在現實(shí)生活中很難找到志同道合的朋友，又不愿與那些投降派的官僚同流合污，所以只好到夢(mèng)境中去會(huì )見(jiàn)他理想中的人物。在這里，作者把自己與朋友，古代圣賢置身于高寒廣漠的天宇，用北斗當酒杯痛飲著(zhù)天上的美酒，充分表達了其豪放的一面。
詞的下片繼續描寫(xiě)夢(mèng)境。詞人在夢(mèng)幻中無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地暢游太空，內心充滿(mǎn)激情，不禁小聲歌唱起來(lái)�！吧裆醴�，形則眠”一句，從字面意思看，是說(shuō)身體雖然清靜無(wú)為，好象在睡眠，但精神還是奔放曠達的。這是作者在閑居生活中積極用世的自白。他被迫再次閑居后，表面看來(lái)安靜閑適，但他心中時(shí)刻不忘報國之志�！傍欩]一再高舉，天地睹方圓”，化用賈誼《惜誓》中“黃鵠之一舉兮，知山川之紆曲，再舉兮睹天地之圜方”。把自己比作搏擊長(cháng)空、一再高舉的鴻鵠，以抒發(fā)自己的豪情壯志。接著(zhù)，詞人從夢(mèng)境中回到現實(shí)。詞人在夢(mèng)境里可以縱橫馳騁，可是一旦夢(mèng)覺(jué)，回到現實(shí)生活中，情形就完全不同了。這不能不使他感到悵惘，并產(chǎn)生疑問(wèn)：為什么人世間不能盡如人意的事情會(huì )有那么多呢？這里的“虧全”是以月亮的圓缺比喻人間的悲歡離合，主要說(shuō)的是“虧”的方面。詞人在這里以夢(mèng)境與“夢(mèng)覺(jué)”相對照，揭示了自己的遠大抱負同社會(huì )現實(shí)的矛盾。在這發(fā)問(wèn)中表現出對現實(shí)的不滿(mǎn)，抒發(fā)人事難全的感慨，這發(fā)問(wèn)也是一個(gè)有著(zhù)雄才大略、滿(mǎn)腹經(jīng)綸的老將對于懷才不遇、報國無(wú)路提出的強烈抗議。
詞的結語(yǔ)“有美人可語(yǔ)，秋水隔嬋娟”覺(jué)得來(lái)得有些突然。前面說(shuō)的全是夢(mèng)境以及夢(mèng)覺(jué)后的惆悵，可是結語(yǔ)卻一語(yǔ)宕開(kāi)，表現出“美人娟娟隔秋水”（杜甫《寄韓諫議》）的惋惜之情。但是如果稍加思索，讀者也不難明白，這是在前面幾層意思的基礎上生發(fā)出來(lái)的感想。這里的“美人”指他的好友吳子似。這一句表面看來(lái)只是對吳子似的思念，實(shí)際上主要還是抒發(fā)“誰(shuí)識稼軒心事”（《水龍吟·再題瓢泉》）的苦悶心情。
這首詞在藝術(shù)特征上具有明顯的浪漫主義特色。理想主義是浪漫主義在思想內容上的重要特征，而以夢(mèng)幻的形式表現其理想則是浪漫主義傳統的創(chuàng )作方法。辛棄疾成功地運用這一傳統手法，使其崇高理想在這首詞中得到完美的體現。它跌宕起伏，忽而天上，忽而人世，馳騁奔逸，狂放不羈，洋溢著(zhù)豪邁的激情。
它充滿(mǎn)瑰麗豐富的想象，大膽驚人的夸張，“摩挲素月”、“驂鸞并鳳”、“酌酒援北斗”、“天地睹方圓”等名句，都放射出五光十色的美麗光輝，顯現出光彩奪目的浪漫主義色彩。
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