水調歌頭朗誦原文

　　《水調歌頭》，是詞牌名之一，又名《元會(huì )曲》、《凱歌》、《臺城游》、《水調歌》，雙調九十五字，上片九句四平韻、下片十句四平韻。下面是小編整理的水調歌頭朗誦原文，希望對你有所幫助！

　　水調歌頭

　　作者：蘇軾

　　丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

　　明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似人間。

　　轉朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。

　　注釋

　　【水調歌頭】：詞牌名。本文選自《東坡樂(lè )府箋》(商務(wù)印書(shū)館1958年版）

　　【丙辰】熙寧九年（1076）

　　【達旦】早晨；白天

　　【子由】蘇軾弟弟蘇轍字。

　　【把酒】端起酒杯。

　　【天上宮闕】指月中宮殿，闕，古代宮殿前左右豎立樓觀(guān)。

　　【歸去】回到天上去。

　　【瓊樓玉宇】美玉砌成樓宇，指想象中仙宮。

　　【不勝】經(jīng)受不住。

　　【弄清影】弄：賞玩。意思是月光下身影也跟著(zhù)做出各種舞姿。

　　【何似】哪里比得上。

　　【轉朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠�！恐扉w：朱紅華麗樓閣。綺戶(hù)：雕飾華麗門(mén)窗。月兒轉過(guò)朱紅色樓閣，低低地掛雕花窗戶(hù)上，照著(zhù)沒(méi)有睡意人（指作者自己）。

　　【但愿】但：只。

　　【千里共嬋娟】共：一起欣賞。嬋娟指月亮。雖然相隔千里，也能共享這美好月光。

　　譯文

　　丙辰年中秋節，高興地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，寫(xiě)了這首（詞），同時(shí)懷念（弟弟）子由。

　　明月從何時(shí)才有？端起酒杯來(lái)詢(xún)問(wèn)青天。

　　不知道天上宮殿，今天晚上是哪年。

　　我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕返回月宮美玉砌成樓宇受不住高聳九天寒冷。

　　起舞翩翩玩賞著(zhù)月下清影，歸返月宮怎比得上人間。

　　月兒轉過(guò)朱紅色樓閣，低低地掛雕花窗戶(hù)上，照著(zhù)沒(méi)有睡意人（指作者自己）

　　明月不該對人們有什么怨恨吧，為何偏人們離別時(shí)才圓呢？

　　人有悲歡離合變遷，月有陰晴圓缺轉換，

　　這種事自古來(lái)難以周全。

　　但愿親人能平安健康，雖然相隔千里，也能共享這美好月光。

　　賞析

　　此詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍無(wú)限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、美人千里、孤高曠遠境界氛圍，反襯自己遣世獨立意緒和往昔神話(huà)傳說(shuō)融合一處，月陰晴圓缺當中，滲進(jìn)濃厚哲學(xué)意味，可以說(shuō)是一首將自然和社會(huì )高度契合感喟作品。

　　詞前小序說(shuō)：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由�！北�辰，是公元1076年（北宋神宗熙寧九年）。當時(shí)蘇軾密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做了這首《水調歌頭》。蘇軾一生，以崇高儒學(xué)、講究實(shí)務(wù)為主。但他也“齠齔好道”，中年以后，又曾表示過(guò)“歸依佛僧”，是經(jīng)常處儒釋道貌岸然糾葛當中。每當挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進(jìn)退困惑。公元1071年（宋神宗熙寧四年），他以開(kāi)封府推官通判杭州，是為了權且避開(kāi)汴京政爭漩渦。熙寧七年調知密州，雖說(shuō)出于自愿，實(shí)質(zhì)上仍是處于外放冷遇地位。盡管當時(shí)“面貌加豐”，頗有一些曠達表現，也難以遮掩深藏內心郁憤。這首中秋詞，正是此種宦途險惡體驗升華與總結�！按笞怼鼻矐咽侵�，“兼懷子由”是輔。對于一貫秉持“尊主澤民”節操作者來(lái)說(shuō)，手足分離和私情，比起廷憂(yōu)邊患國勢來(lái)說(shuō)，畢竟屬于次要倫理負荷。此點(diǎn)題序中并有深微提示。

　　大自然景物中，月亮是很有浪漫色彩，她很容易啟發(fā)人們藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，可聯(lián)想到初生萌芽事物；一輪滿(mǎn)月，可聯(lián)想到美好團圓生活；月亮皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落人格。月亮這一意象上集中了人類(lèi)多少美好憧憬與理想！蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫作者，當他抬頭遙望中秋明月時(shí)，其思想情感猶如長(cháng)上了翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫風(fēng)格。

　　上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實(shí)地，自具雅量高致。一開(kāi)始就提出一個(gè)問(wèn)題：明月是從什么時(shí)候開(kāi)始有——“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天�！卑丫茊�(wèn)天這一細節與屈原《天問(wèn)》和李白《把酒問(wèn)月》有相似之處。其問(wèn)之癡迷、想之逸塵，確實(shí)是有一種類(lèi)似精、氣、神貫注里面。從創(chuàng )作動(dòng)因上來(lái)說(shuō)，屈原《天問(wèn)》洋洋170余問(wèn)磅礴詩(shī)情，是他被放逐后彷徨山澤、經(jīng)歷陵陸，楚先王廟及公卿祠堂仰見(jiàn)“圖畫(huà)天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問(wèn)之”（王逸《楚辭章句·天問(wèn)序》）。是情景觸碰激蕩產(chǎn)物。李白《把酒問(wèn)月》詩(shī)自注是：“故人賈淳令予問(wèn)之�！碑斠彩羌磁d遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達旦后狂想之曲，亦屬“佇興之作”（王國維《人間詞話(huà)》）。它們都有起得突兀、問(wèn)得離奇特點(diǎn)。從創(chuàng )作心理上來(lái)說(shuō)，屈原步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號昊旻，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句·天問(wèn)序》），處于情感迷狂精神狀態(tài)，故呵問(wèn)青天，“似癡非癡，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）。李白是“唯愿當歌對酒時(shí)，月光長(cháng)照金樽里”（《把酒問(wèn)月》），那種因失意悵惘郁勃意緒，也是鼻息可聞。蘇軾此詞作于丙辰年，時(shí)因反對王安石新法而自請外任密州。既有對朝廷政局強烈關(guān)注，又有期望重返汴京復雜心情，故時(shí)逢中秋，一飲而醉，意興闌珊中饒有律動(dòng)。三人創(chuàng )作心理實(shí)是脈絡(luò )暗通。

　　蘇軾把青天當做自己朋友，把酒相問(wèn)，顯示了他豪放性格和不凡氣魄。李白《把酒問(wèn)月》詩(shī)說(shuō)：“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之�！辈贿^(guò)李白這里語(yǔ)氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語(yǔ)氣更關(guān)注、更迫切�！懊髟聨讜r(shí)有？”這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得很有意思，好像是追溯明月起源、宇宙起源；又好想是驚嘆造化巧妙。讀者從中可以感到作者對明月贊美與向往。

　　接下來(lái)兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年�！卑褜τ诿髟沦澝琅c向往之情更推進(jìn)了一層。從明月誕生時(shí)候起到現已經(jīng)過(guò)去許多年了，不知道月宮里今晚是一個(gè)什么日子。作者想象那一定是一個(gè)好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著(zhù)說(shuō)：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒�！碧迫朔Q(chēng)李白為“謫仙”，黃庭堅則稱(chēng)蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自己也設想前生是月中人，因而起 “乘風(fēng)歸去”之想。他想乘風(fēng)飛向月宮，又怕那里瓊樓玉宇太高了，受不住那兒寒冷�！碍倶怯裼睢�，語(yǔ)出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀(guān)之�！�俄見(jiàn)月規半天，瓊樓玉宇爛然�！薄安粍俸�”，暗用《明皇雜錄》中典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫(xiě)月宮高寒，暗示月光皎潔，把那種既向往天上又留戀人間矛盾心理十分含蓄地寫(xiě)了出來(lái)。這里還有兩個(gè)字值得注意，就是“我欲乘風(fēng)歸去”“歸去”。飛天入月，為什么說(shuō)是歸去呢？也許是因為蘇軾對明月十分向往，早已把那里當成自己歸宿了。從蘇軾思想看來(lái)，他受道家影響較深，抱著(zhù)超然物外生活態(tài)度，又喜歡道教養生之術(shù)，所以常有出世登仙想法。他《前赤壁賦》描寫(xiě)月下泛舟時(shí)那種飄飄欲仙感覺(jué)說(shuō)：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙�！币彩怯赏�月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然奇想，一方面來(lái)自他對宇宙奧秘好奇，另一方面更主要是來(lái)自對現實(shí)人間不滿(mǎn)。人世間有如此多不稱(chēng)心、不滿(mǎn)意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過(guò)逍遙自神仙生活。蘇軾后來(lái)貶官到黃州，時(shí)時(shí)有類(lèi)似奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”。然而，詞中這僅僅是一種打算，未及展開(kāi)，便被另一種相反思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這兩句急轉直下，天上“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上美中不足，來(lái)堅定自己留人間決心。一正一反，更表露出詞人對人間生活熱愛(ài)。同時(shí)，這里依然寫(xiě)中秋月景，讀者可以體會(huì )到月亮美好，以及月光寒氣逼人。這一轉折，寫(xiě)出詞人既留戀人間又向往天上矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說(shuō)明詞人留戀人世、熱愛(ài)生活思想感情，顯示了詞人開(kāi)闊心胸與超遠志向，因此為歌詞帶來(lái)一種曠達作風(fēng)。

　　但蘇軾畢竟更熱愛(ài)人間生活，“起舞弄清影，何似人間！”與其飛往高寒月宮，還不如留人間趁著(zhù)月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗身影�！捌鹞枧�清影”，是與自己清影為伴，一起舞蹈嬉戲意思。李白《月下獨酌》說(shuō)：“我歌月徘徊，我舞影零亂�！碧K軾“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來(lái)�！案咛幉粍俸�”并非作者不愿歸去根本原因，“起舞弄清影，何似人間”才是根本之所。與其飛往高寒月宮，還不如留人間，月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫(xiě)起，寫(xiě)到這里又回到熱愛(ài)人間感情上來(lái)。從“我欲”到“又恐”至“何似”心理轉折開(kāi)闔中，展示了蘇軾情感波瀾起伏。他終于從幻覺(jué)回到現實(shí)，出世與入世矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風(fēng)�！昂嗡迫碎g”是毫無(wú)疑問(wèn)肯定，雄健筆力顯示了情感強烈。

　　“明月幾時(shí)有？”這九百年前蘇軾時(shí)代，是一個(gè)無(wú)法回答謎，而今天科學(xué)家已經(jīng)可以推算出來(lái)了。乘風(fēng)入月，這蘇軾不過(guò)是一種幻想，而今天也已成為現實(shí)�？墒�，今天讀蘇軾詞，讀者仍然不能不贊嘆他那豐富想象力。

　　下片懷人，即兼懷子由，由中秋圓月聯(lián)想到人間離別，同時(shí)感念人生離合無(wú)常�！稗D朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠�！鞭D和低都是指月亮移動(dòng)，暗示夜已深沉。月光轉過(guò)朱紅樓閣，低低地穿過(guò)雕花門(mén)窗，照到了房中遲遲未能入睡之人。這里既指自己懷念弟弟深情，又可以泛指那些中秋佳節因不能與親人團圓以至難以入眠一切離人�！盁o(wú)眠”是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂(yōu)傷，以致不能入睡人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾事��！于是作者便無(wú)理地埋怨明月說(shuō)：“不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是人們離別時(shí)候才圓呢？相形之下，更加重了離人愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂(yōu)愁，無(wú)理語(yǔ)氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟手足深情，卻又含蓄地表示了對于不幸離人們同情。

　　接著(zhù)，作者把筆鋒一轉，說(shuō)出了一番寬慰話(huà)來(lái)為明月開(kāi)開(kāi)脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！比斯倘挥斜瘹g離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住時(shí)候，有虧損殘缺時(shí)候，她也有她遺憾，自古以來(lái)世上就難有十全十美事。既然如此，又何必為暫時(shí)離別而感到憂(yōu)傷呢？詞人畢竟是曠達，他隨即想到月亮也是無(wú)辜。既然如此，又何必為暫時(shí)離別而憂(yōu)傷呢？這三句從人到月、從古到今做了高度概括。從語(yǔ)氣上，好像是代明月回答前面提問(wèn)；從結構上，又是推開(kāi)一層，從人、月對立過(guò)渡到人、月融合。為月亮開(kāi)脫，實(shí)質(zhì)上還是為了強調對人事達觀(guān)，同時(shí)寄托對未來(lái)希望。因為，月有圓時(shí)，人也有相聚之時(shí)。很有哲理意味。

　　詞最后說(shuō)：“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟�！薄皨染辍笔敲篮脴幼�，這里指嫦娥，也就是代指明月�！肮矉染辍本褪枪裁髟乱馑�，典故出自南朝謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月�！奔热蝗碎g離別是難免，那么只要親人長(cháng)久健，即使遠隔千里也還可以通過(guò)普照世界明月把兩地聯(lián)系起來(lái)，把彼此心溝通一起�！暗�愿人長(cháng)久”，是要突破時(shí)間局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間阻隔。讓對于明月共同愛(ài)把彼此分離人結合一起。古人有“神交”說(shuō)法，要好朋友天各一方，不能見(jiàn)面，卻能以精神相通�！扒Ю锕矉染辍币部梢哉f(shuō)是一種神交了！這兩句并非一般自我安慰和共勉，而是表現了作者處理時(shí)間、空間以及人生這樣一些重大問(wèn)題所持態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界豐富博大。王勃有兩句詩(shī)：“海內存知己，天涯若比鄰�！币馕渡铋L(cháng)，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡《望月懷遠》說(shuō)：“海上生明月，天涯共此時(shí)�！痹S渾《秋霽寄遠》說(shuō)：“唯應待明月，千里與君同�！倍伎梢曰ハ鄥⒖�。蘇軾就是把前人詩(shī)意化解到自己作品中，熔鑄成一種普遍性情感。正如詞前小序所說(shuō)，這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）懷念之情，但并不限于此�？梢哉f(shuō)這首詞是蘇軾中秋之夜，對一切經(jīng)受著(zhù)離別之苦人表示美好祝愿。

　　從藝術(shù)成就上看，此篇屬于蘇詞代表作之一。它構思奇拔，畦徑獨辟，極富浪漫主義色彩。格調上則是“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉之度；使人登高望遠，舉首高歌”（胡寅《酒邊詞序》），是歷來(lái)公認中秋詞中絕唱。從表現方面來(lái)說(shuō)，詞前半縱寫(xiě)，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉。前半是對歷代神話(huà)推陳出新，也是對魏晉六朝仙詩(shī)遞嬗發(fā)展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實(shí)則闡釋人事。筆致錯綜回環(huán)，搖曳多姿。從布局方面來(lái)說(shuō)，上片凌空而起，入處似虛；下片波瀾層疊，返虛轉實(shí)。最后虛實(shí)交錯，紆徐作結。全詞設景清麗雄闊，以詠月為中心表達了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世盾和困惑，以及曠達自適，人生長(cháng)久樂(lè )觀(guān)枋度和美好愿望，極富哲理與人情。立意高遠，構思新穎，意境清新如畫(huà)。最后以曠達情懷收束，是詞人情懷自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高審美價(jià)值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現出蘇詞清雄曠達風(fēng)格。

　　作者既標舉了“絕塵寰宇宙意識”，又摒棄那種“神奇永恒面前錯愕”情態(tài)（聞一多評《春江花月夜》語(yǔ)）。他并不完全超然地對待自然界變化發(fā)展，而是努力從自然規律中尋求“隨緣自?shī)省鄙�活意義。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落秋吟詠，讀來(lái)卻并不缺乏“觸處生春”、引人向上韻致。

　　對于這首《水調歌頭》歷來(lái)都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》說(shuō)：“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢�！闭J為是寫(xiě)中秋詞里最好一首，這是一點(diǎn)也不過(guò)分。這首詞仿佛是與明月對話(huà)，對話(huà)中探討著(zhù)人生意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因此九百年來(lái)傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調》，清露下，滿(mǎn)襟雪�！薄端疂G傳》第三十回寫(xiě)八月十五“可唱個(gè)中秋對月對景曲兒”，唱就是這 “一支東坡學(xué)士中秋《水調歌》�！笨梢�(jiàn)宋元時(shí)傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大，情懷樂(lè )觀(guān)而曠達，對明月向往之情，對人間眷戀之意，以及那浪漫色彩，瀟灑風(fēng)格和行云流水一般語(yǔ)言，至今還能給人們以健康美學(xué)享受。

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