點(diǎn)評李白《蜀道難》

　　李白是我國歷史上偉大的浪漫主義詩(shī)人，字太白，祖籍隴西成紀(今甘肅天水縣附近)。先祖流寓中亞。他在少年時(shí)期即"觀(guān)百家"，作詩(shī)賦，學(xué)劍術(shù)，好游俠。他歷覽了無(wú)數名山大川，結識了不少文人志士，體察到社會(huì )各方面的情況，產(chǎn)生了“安黎元，濟蒼生”的崇高理想，但一直未能如愿。直到42歲時(shí)，才被人推薦，奉召入京，供奉翰林。唐玄宗雖對他恩禮有加，但只不過(guò)希望他充當一個(gè)御用文人而已。加之他個(gè)性傲岸不羈，常受到權貴的排斥，詆毀，理想仍無(wú)法實(shí)現，于是上疏“乞歸”。三年的官場(chǎng)生涯，使他對上層統治集團的荒淫腐朽和現實(shí)政治的黑暗有了清醒的認識，對他以后的詩(shī)歌創(chuàng )作產(chǎn)生了極大的影響。李白的思想中結合了儒家的政治理想，道家的憤世嫉俗和游俠思想中反抗強暴，扶危濟困的精神。他創(chuàng )作的詩(shī)歌表達了對祖國的熱愛(ài)，對勞動(dòng)人民的同情，對黑暗現實(shí)的憤恨和對封建權貴的蔑視，以及對個(gè)人自由和個(gè)性解放的追求.。

　　這首詩(shī)，大約是唐玄宗天寶初年，李白第一次到長(cháng)安時(shí)寫(xiě)的�！妒竦离y》是他襲用樂(lè )府古題，展開(kāi)豐富的想象，著(zhù)力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險的山川，并從中透露了對社會(huì )的某些憂(yōu)慮與關(guān)切。

　　本詩(shī)的作意歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，計有諷明皇入蜀，諷章仇兼瓊(玄宗開(kāi)元間劍南節度使)、罪嚴武(肅宗、代宗時(shí)劍南節度使)、送友人入蜀、即事成篇等說(shuō)法。各家支持的觀(guān)點(diǎn)也不同，如清顧炎武《日知錄》卷二十六說(shuō)，“李白《蜀道難》之作，當在開(kāi)元、天寶間。時(shí)人共言錦城之樂(lè )，而不知畏途之險，異地之虞，即事名篇，別無(wú)寓意”。今人有謂此詩(shī)表面寫(xiě)蜀道艱險，實(shí)則寫(xiě)仕途坎坷，反映了詩(shī)人在長(cháng)期漫游中屢逢躓礙的生活經(jīng)歷和懷才不遇的憤懣，迄無(wú)定論。 我認為這首詩(shī)的主要寫(xiě)作意圖還是送友人入蜀。

　　《蜀道難》是樂(lè )府舊題，今存陳代陰鏗本題五言體詩(shī)，篇制窄小，推演漢人王尊故事，無(wú)甚新意，而李白以其才氣將往古的傳說(shuō)和現實(shí)、與山川奇觀(guān)融為一體，如天風(fēng)海濤，充分地以蜀中山川之奇，體現詩(shī)人心中的奇氣。

　　李白的詩(shī)向來(lái)以奇特的想象、大膽的夸張而引人入勝、給人回味�！妒竦离y》更是將李白式的想象與夸張發(fā)揮到極致。詩(shī)人大體按照由古及今，自秦入蜀的線(xiàn)索，抓住各處山水特點(diǎn)來(lái)描寫(xiě)，以展示蜀道之難。更多唐詩(shī)欣賞敬請關(guān)注“習古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。

　　對于這篇文章的劃分法也有各種觀(guān)點(diǎn)，有中學(xué)語(yǔ)文的三段劃分法，也有兩段劃分法(第一層分到“難于上青天”，第二層到“蜀道之難”前)，我認為可以分為以下三段。

　　“噫吁”到“然后天梯石棧相鉤連”為一個(gè)段落。一開(kāi)篇就極言蜀道之難，以感情強烈的詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩(shī)奠定了雄放的基調。以下隨著(zhù)感情的起伏和自然場(chǎng)景的變化，“蜀道之難，難于上青天”的詠嘆反復出現，象一首樂(lè )曲的主旋律一樣激蕩著(zhù)讀者的心弦。開(kāi)篇之語(yǔ),憑空起勢，包含著(zhù)充沛的感情力量，使人在這一聲并沒(méi)有多少具體描繪的驚呼中，感覺(jué)到蜀道的高峻。噫吁嚱!危乎高哉!蜀道之難，難于上青天。意在勸阻友人不要西游,寫(xiě)盡蜀道之高。“噫吁嚱”三個(gè)感嘆詞連用，“危”“高”，同義重出，“噫吁嚱,危呼高哉!”一聲驚嘆，震撼人心。

　　這一段用了一個(gè)關(guān)于蜀道的神話(huà)，據《蜀王本紀》記載據說(shuō)秦惠蜀王部下有五個(gè)大力士，稱(chēng)為“五丁力士”。他們力能移山。秦惠王送給蜀王五個(gè)美女，蜀王就命五丁力士移山開(kāi)路，迎娶美女。有一天，看見(jiàn)有一條大蛇進(jìn)入山洞，五丁力士一齊去拉蛇。忽然山嶺崩塌，壓死了五丁力士。秦國的五個(gè)美女都奔上山去，化為石人。詩(shī)人以夸張的筆墨寫(xiě)出了歷史上不可逾越的險阻，并融匯了五丁開(kāi)山的神話(huà)，點(diǎn)染了神奇色彩，猶如一部樂(lè )章的前奏，具有引人入勝的妙用。下面即著(zhù)力刻畫(huà)蜀道的高危難行了。

　　從“上有六龍回日之高標”至“使人聽(tīng)此凋朱顏”為又一段落。這一段極寫(xiě)山勢的高危，山高寫(xiě)得愈充分，愈可見(jiàn)路之難行。詩(shī)人不但把夸張和神話(huà)融為一體，直寫(xiě)山高，而且襯以“回川”之險。唯其水險，更見(jiàn)山勢的高危。詩(shī)人意猶未足，又借黃鶴與猿猱來(lái)反襯。山高得連千里翱翔的黃鶴也不得飛度，輕疾敏捷的猿猴也愁于攀援，不言而喻，人行走就難上加難了。以上用虛寫(xiě)手法層層映襯，下面再具體描寫(xiě)青泥嶺的難行。

　　“六龍回日”也是一個(gè)神話(huà)故事，據說(shuō)太陽(yáng)之神羲和駕著(zhù)六條龍每天早晨從扶桑西馳，直到若木。左思《蜀都賦》有兩句描寫(xiě)蜀中的高山：“羲和假道于峻坂，陽(yáng)烏回翼乎高標。"羲和和陽(yáng)烏都是太陽(yáng)的代詞。文意是說(shuō)：太陽(yáng)也得向高山借路。而最高的山還使太陽(yáng)回飛避開(kāi)。“上有六龍回日之高標”，這一句就是說(shuō)：上面有連太陽(yáng)都過(guò)不去的高峰。神話(huà)典故的大量運用更極致地說(shuō)明了李白的浪漫主義情懷，是一個(gè)不折不扣的“謫仙人”。

　　“青泥何盤(pán)盤(pán)!百步九折縈巖巒。”詩(shī)人著(zhù)重就其峰路的縈回和山勢的峻危來(lái)表現人行其上的艱難情狀和畏俱心理。“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(cháng)嘆。”人們在嶺上手捫星辰、呼吸緊張、撫胸長(cháng)嘆等細節動(dòng)作加以摹寫(xiě)，寥寥數語(yǔ)，便把行人艱難的步履、惶悚的神情，繪聲繪色地刻畫(huà)出來(lái)，困危之狀如在目前。

　　至此蜀道的難行似乎寫(xiě)到了極處。但詩(shī)人筆鋒一轉，借“問(wèn)君”引出旅愁，以憂(yōu)切低昂的旋律，把讀者帶進(jìn)一個(gè)古木荒涼、鳥(niǎo)聲悲凄的境界。杜鵑鳥(niǎo)空谷傳響，充滿(mǎn)哀愁，使人聞聲失色，更覺(jué)蜀道之難。這是李白在借景抒情，用“悲鳥(niǎo)號古木”、“子規啼夜月”等感情色彩濃厚的自然景觀(guān)，渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，讓蜀道的“難”變得有血有肉，直接可感。

　　自“連峰去天不盈尺”至全篇結束，是全篇的最后一段。主要從山川之險來(lái)揭示蜀道之難，著(zhù)力渲染驚險的氣氛。逶迤千里的蜀道，還有更為奇險的風(fēng)光。詩(shī)人先托出山勢的高險，然后由靜而動(dòng)，寫(xiě)出水石激蕩、山谷轟鳴的驚險場(chǎng)景。接下來(lái)的景物描寫(xiě)，像運用了蒙太奇的電影剪輯手法，開(kāi)始是山巒起伏、連峰接天的遠景畫(huà)面;接著(zhù)平緩地推成枯松倒掛絕壁的特寫(xiě);而后，跟蹤而來(lái)的是一組快鏡頭，飛湍、瀑流、懸崖、轉石，配合著(zhù)萬(wàn)壑雷鳴的音響，飛快地從眼前閃過(guò)，驚險萬(wàn)狀，目不暇接，從而造成一種勢若排山倒海的強烈藝術(shù)效果，使蜀道之難的描寫(xiě)，簡(jiǎn)直達到了登峰造極的地步。上文對蜀道“難”的刻畫(huà)如果說(shuō)已經(jīng)到了望而生畏的心理狀態(tài)你，那么這里就是驚心動(dòng)魄了。

　　“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關(guān)……磨牙吮血，殺人如麻。”詩(shī)人從劍閣的險要引出對政治形勢的描寫(xiě)。他化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”的語(yǔ)句，勸人引為鑒戒，警惕戰亂的發(fā)生，并聯(lián)系當時(shí)的社會(huì )背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，從而表達了詩(shī)人對國事的憂(yōu)慮與關(guān)切。

　　李白以變化莫測的筆法，淋漓盡致地刻畫(huà)了蜀道之難，藝術(shù)地展現了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫(huà)卷。他描繪得如此動(dòng)人，是融貫其間的浪漫主義激情，是李白獨有的“詩(shī)仙”氣質(zhì)。寄情山水，放浪形骸，他對自然景物不是冷漠的觀(guān)賞，而是熱情地贊嘆，借以抒發(fā)自己的理想感受。詩(shī)人善于把想象、夸張和神話(huà)傳說(shuō)融為一體進(jìn)行寫(xiě)景抒情，天馬行空般地馳騁想象，創(chuàng )造出博大浩渺的藝術(shù)境界，充滿(mǎn)了浪漫主義色彩。

　　唐以前的《蜀道難》作品，簡(jiǎn)短單薄。李白對東府古題有所創(chuàng )新和發(fā)展，用了大量散文化詩(shī)句，字數從三言、四言、直到十一言，參差錯落，長(cháng)短不齊，形成極為奔放的語(yǔ)言風(fēng)格。詩(shī)的用韻，也突破了梁陳時(shí)代舊作一韻到底的程式。后面描寫(xiě)蜀中險要環(huán)境，一連三換韻腳，極盡變化之能事。所以殷璠編《河岳英靈集》稱(chēng)此詩(shī)“奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體調”。

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