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張若虛《春江花月夜》賞析
春江花月夜
“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰�？绽锪魉挥X(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(cháng)江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓?可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶(hù)簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長(cháng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)�！�
張若虛的《春江花月夜》，把思婦的離愁放到春江月夜的背景上，在明媚的月光和滟滟的流波中，交織著(zhù)會(huì )難別易的感嘆和對美好生活的向往。筆致是如此的輕靈，情韻是如此的婉轉，境界和氣氛又是如此的晶瑩透徹，意味幽長(cháng)。以至聞一多先生不禁驚嘆道：“更敻絕的宇宙意識，一個(gè)更深沉更寧靜的境界，在神奇的永恒前面，作者只有錯愕，沒(méi)有憧憬，沒(méi)有悲傷�！彼玫降姆路鹗且粋�(gè)更神秘的更淵默的微笑，他更迷惘了，然而也更滿(mǎn)足了�！薄斑@是一番神秘而親切的，如夢(mèng)境的晤談，有的是強烈的宇宙意識�！薄斑@是詩(shī)中的詩(shī)，頂峰的頂峰�！保ā短圃�(shī)雜淪·宮體詩(shī)的自贖》）贊美得無(wú)以復加。聞一多先生以其學(xué)者兼詩(shī)人的氣質(zhì)，敏銳地把握了從六朝宮休到初唐詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò )，認為有了張若虛的《春江花月夜》，宮休詩(shī)的全部污穢和罪孳都已洗盡贖凈了，所以他說(shuō)這是宮體詩(shī)的“自贖”。既是“夢(mèng)境的晤談”，又是“強烈的宇宙意識”，多么神奇喲!因為詩(shī)里有這樣幾句：“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月照何人，但見(jiàn)長(cháng)江送流水……。詩(shī)人發(fā)出一連串的問(wèn)題，想要探討宇宙的奧秘，人類(lèi)的往古，多么深刻的哲理思想。然而，詩(shī)歌接下去卻寫(xiě)了人世間的離愁，深閨中的哀怨。它們與這種宇宙意識究竟有什么關(guān)系呢?詩(shī)人想要表達的主旨究竟是什么呢?
我們認為，此詩(shī)是既有著(zhù)憧憬，也有著(zhù)悲傷的。它憧憬的是美好的青春，它悲傷的是年華的易盡。不過(guò)，無(wú)論憧憬也好，悲傷也好，都是在夢(mèng)幻般的月光中寫(xiě)出，像輕煙，似薄霧，迷離惝恍，不可名狀，看似不易把握，但若聯(lián)系全詩(shī)，稍作分析，便可發(fā)現，這首詩(shī)其實(shí)既不神秘，也無(wú)所謂“夢(mèng)境”，甚至連宇宙意識，也并不是十分強烈的。下面，且讓我們深入詩(shī)中，對此詩(shī)意蘊作番探索。
這首詩(shī)四句一韻，凡九韻，每一韻構成一個(gè)小的段落。如果我們將全詩(shī)依韻分割開(kāi)來(lái)，將依次看到：月初生海上；月下花林；月到中天；月與江水；月下的青楓浦；月照深閨；閨中人的月下深思；月漸西斜；月入海中。九個(gè)段落，每一段都離不開(kāi)月。從時(shí)間上看，它從月出依次寫(xiě)到中天，西斜、月入；從空間上看，它隨著(zhù)無(wú)往不在的月光，寫(xiě)到了花林、江水、青楓浦、深閨。顯然，全詩(shī)就是以月為中心的九重復奏。
詩(shī)人并不是為寫(xiě)月光而寫(xiě)月光。這九重復奏互相照應，渾然一體，其中有一種很深沉、很摯著(zhù)的情韻貫串于始終。在這里，月光僅僅是線(xiàn)索，而這種情韻，才是此詩(shī)的真正主題。這個(gè)主題不是別的，正是自古詩(shī)十九首以來(lái)便屢見(jiàn)不鮮的游于思婦的離愁。那么，讓我們看看這個(gè)主題是如何與月i亡聯(lián)系到一起，并隨著(zhù)月光而不斷遞進(jìn)升華的。
“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里旦，何處春江無(wú)月明�！�
這是明月初升，光照四海的景象。江海相通，春潮滟滟，月光隨海潮來(lái)到大江。
“江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰�？绽锪魉挥X(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)�！�
這一段是說(shuō)月色隨江水來(lái)到了“芳甸”。月光灑到花林，仿佛給花林拂上了一層雪珠。月光晶瑩似霜，與白沙渾然一體。本來(lái)，“海上生明月”也是一種壯闊的景象。但作者不寫(xiě)海邊之月，卻把月光一步步地從海上引到江邊，再引到江邊長(cháng)滿(mǎn)鮮花的芳甸。用意何在呢?對此，歷來(lái)有種種解釋。我以為，古代交通工具不外舟、車(chē)。陸路用車(chē)，故送別有“長(cháng)亭連短亭”，水路用舟，所以“別浦捕離愁”是詩(shī)中常用的典故。親人間的分離本是最令人不堪的事。試想，這樣的傷心事發(fā)生在如此的春天，如此的芳甸，如此的月夜，將是一種什么滋味?張若虛極力渲染良辰美景，，顯然是為了創(chuàng )造出一個(gè)特定的典型環(huán)境，這就是下文所提到的“青楓浦”。
“江天一色無(wú)纖塵皎皎，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月?江月何年初照人？”
對這一段，人們往往稱(chēng)賞不已，以為詩(shī)人要探討宇宙的奧秘，人類(lèi)的開(kāi)端，果真如此，那么下面的“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”，就僅僅是“物換星移幾度秋”的徒然慨嘆，并沒(méi)有探索的結果。而且又突然轉入“白云—片去悠悠，青楓浦上不勝愁”，也缺乏感情的聯(lián)系，顯得突兀而不近情理。其實(shí)，我們聯(lián)系上下文，可以知道，這里的月已非泛泛之月，而是照臨特定的環(huán)境——“青楓浦”上的月，這里的人，也非泛指的人，而是在特定的別離環(huán)境——“青楓浦”上的人。所以，“江畔何人初見(jiàn)月?江月何年初照人?”實(shí)際上指的是，在這樣的江邊月夜，第一對離別的戀人是誰(shuí)?江月是什么時(shí)候開(kāi)始在這兒照臨離人的?言下之意便是：人生會(huì )少離多，“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”，像這樣的良辰美景，不知發(fā)生過(guò)多少生離死別的悲劇，這里確實(shí)提出了一個(gè)重要的問(wèn)題。但并不是要探討宇宙的永恒，其著(zhù)重點(diǎn)在于人世間的別離。古人由于交通不便，對離別每多感慨，自屈原的“悲莫悲兮生別離”，到江淹的“黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣”，生離死別就一直是詩(shī)人們所共同關(guān)心的千古命題。張若虛提出這樣的問(wèn)題，也是極自然的。所不同的是，張若虛的問(wèn)題提得十分委婉，形象又顯得異常鮮明，全然是“興”的方法。即用鮮明的形象去引發(fā)、暗喻作者的內在思想。
“人生代代無(wú)窮巳，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(cháng)江送流水�！�
這里并不是泛泛地慨嘆人生的短暫。而是說(shuō)，盡管人世在不斷變遷，但月光卻依然如此，總是在這里照臨著(zhù)離別的人們。月本無(wú)情之物，但是在詩(shī)人筆下，月光卻成了離別的象征�！昂问麻L(cháng)向別時(shí)圓”，人們很敏感地將月光與離別聯(lián)系到一起，張若虛也是如此。你看，今夜的江月不知又在等待什么人，這里又要發(fā)生一場(chǎng)人間悲劇了。江水是無(wú)情的，“花自飄零水自流”，它只知道一個(gè)勁的汨汨東梳，把游子帶向遠方。
“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓�！�
果然，一個(gè)離別的鏡頭正式出現了。人物是“誰(shuí)家子”和明月樓里“望斷天涯路”的少婦；地點(diǎn)是在青楓浦。過(guò)去人們往往把肯楓浦泛解成江邊，其實(shí)這是一個(gè)實(shí)際的地名�！洞笄逡唤y志》說(shuō)：“青楓浦在長(cháng)沙府瀏陽(yáng)縣”。它大概就是瀏陽(yáng)河邊上的一個(gè)地方�！罢l(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓”是倒裝句，應作“誰(shuí)家子今夜扁舟，明月樓何處相思�！币馑际�，今夜青楓浦上又有什么人乘舟遠去，樓中人對著(zhù)明月又要開(kāi)始無(wú)盡的相思了。下面便是對樓中思婦相思苦況的描寫(xiě)。
“可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶(hù)簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君；鴻雁長(cháng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文�！币�、二句化用曹植《七哀》詩(shī)的意境：“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀”。接著(zhù)以月光象征離愁，說(shuō)月光射進(jìn)窗簾，卷也卷不去，照到搗衣砧上，拂也拂不開(kāi)，真有一種“才下眉頭，卻上心頭”，無(wú)計排遣的滋味。對著(zhù)這瑩瑩的月色，思婦不禁這樣想道：我真想隨著(zhù)月光飛到你的身邊呀，但路途實(shí)在太遠了，連善飛的鴻雁尚且不能隨著(zhù)月光飛到你的身邊，潛躍的魚(yú)龍也只能徒然地濺起層層水波而游不到你的眼前。這里，“鴻雁”二句象征音信難通。因為鴻雁傳書(shū)，魚(yú)傳尺素是古人習用的典故。其中“愿逐月華流照君”一句，想象十分奇特，后來(lái)李白的詩(shī)“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，實(shí)由此脫化而來(lái)。
“昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜�！�
這里并非描寫(xiě)夢(mèng)境。說(shuō)“昨夜”夢(mèng)見(jiàn)“閑潭”邊上的“落花”，是用來(lái)暗示自己青春的早逝，與下面“江水流春”一起，表現年華易盡，時(shí)不我待的意思，而對意中人的“不還家”頗致怨悵，并不是夢(mèng)境的追述，正如林黛玉《葬花詞》：“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，帶著(zhù)一種對生命和青春的深深慨嘆。
“斜月沉沉鼓海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)�！�
隨著(zhù)月光的捎逝，詩(shī)巾人的感情也漸趨黯淡。其中“碣石瀟湘無(wú)限路”一句，歷來(lái)無(wú)解。瀟湘二字，人們很容易聯(lián)想起帝舜與娥皇、女英的故事。但張若虛這里并非此意。因為如指二妃，則瀟湘與碣石聯(lián)不到一起。我認為這里的瀟湘，實(shí)指思婦居處，即前面提到的瀏陽(yáng)河邊的青楓浦，瀏陽(yáng)河本是湘水的支流，稱(chēng)為“瀟湘”是合乎情理的。而碣石則正是游子所去的地方。它離海很近，曹操《步出夏門(mén)行》有“東臨竭石，以觀(guān)滄�！�。正因為如此，所以此詩(shī)一開(kāi)頭就從海邊之月寫(xiě)到江邊之月，而末了又以“斜月沉沉藏海霧”作結，其中正寄托著(zhù)思婦對于游子的深深思念，所謂一樣相思兩地愁。
綜上所述，我認為《春江花月夜》是一首情思哀婉的月光小夜曲，它以月光為線(xiàn)索盡情地抒寫(xiě)了青年男女的相思之苦。在一個(gè)春江花月之夜，他們在青楓浦上分離了，一在江之濱，一在海之角，飽嘗著(zhù)離鸞別鶴之苦。這其中并沒(méi)有多少宇宙的的識和迷幻的夢(mèng)境。這樣是否有貶低《春江花月夜》之嫌呢?我以為不會(huì )。因為任何文藝作品，一經(jīng)產(chǎn)生，便有它獨立的生命。作家的主觀(guān)意圖，與作品所包含的客觀(guān)意蘊并不總是同一的�！洞航ㄔ乱埂繁M管描寫(xiě)了閨愁離怨，但由于它所采用的意象十分新穎，氣氛和意境相當獨特，人們由此想到了宇宙的奧秘，人生的真諦，這本身就說(shuō)明了作品的成功。如果我們一定要認為這就是作者的本意，那只能把作品割碎開(kāi)來(lái)理解，別無(wú)他法，結果就往往造成認識上的混亂，使作者創(chuàng )造思維的內在連續性湮沒(méi)不彰。
麟之趾：不關(guān)女兒風(fēng)與情
《麟之趾》反映的正是先民對吉祥平安的追求，它深深化入了我們的民俗生活，成為人們希望、安慰和力量的寄托。正因為麟代表著(zhù)吉祥與平安，孔老先生才對它格外敏感�？鬃映蔀楹笫雷鸪绲氖ト酥�，一種與麟有關(guān)的王者之瑞的傳說(shuō)也應運而生。
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
——周南·麟之趾
現代解《詩(shī)》者，歷來(lái)不在意這首詩(shī)，不愿意在這首詩(shī)上多落筆墨，一些現代名家的《詩(shī)經(jīng)》選本甚至連選都不選。
其實(shí)，《詩(shī)經(jīng)》是一個(gè)整體，是三千年前古圣先賢的心志與懷抱的整體展現。以《國風(fēng)》之首《周南》為例，《毛詩(shī)序》說(shuō)得好，《麟之趾》，《關(guān)雎》之應也。這是說(shuō)，《麟之趾》與《關(guān)雎》構成一個(gè)互相呼應的關(guān)系�！瓣P(guān)雎”以正夫婦，夫婦正，則人倫備。夫婦是人倫之本。這就是古人所講的，“一國之事，系于一人之本”�！镑胫骸眲t應教化行，人倫美厚如麟趾。關(guān)雎是因，麟之趾是果；關(guān)雎是始，麟之趾是末。
現代人僅憑自己的生活經(jīng)驗，去理解和感受《詩(shī)經(jīng)》之意，根本不在意《詩(shī)經(jīng)》的歷史現場(chǎng)。不但不在乎，還輕視古代那些經(jīng)學(xué)家的努力，認為他們牽強附會(huì )。在政治第一的歷史時(shí)代，《詩(shī)經(jīng)》的解釋完全政治化；在經(jīng)濟中心的歷史時(shí)代，《詩(shī)經(jīng)》的解釋則趨向媚俗化。
如果說(shuō)，不讀《關(guān)雎》，不知自己是在向壁而立；那么，不讀《麟之趾》一詩(shī)，則不知自己的腳如何踏上平地。
這首《麟之趾》再簡(jiǎn)單不過(guò)了，即通過(guò)以麟之趾、定、角為喻，來(lái)反復贊美公子。然而，這只是以字論字的理解，其中的深意值得深究。
麟的出現，在三千年前的先民看來(lái)是件大事�！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d：
魯哀公十四年春，狩大野，叔孫氏車(chē)子鉏商獲麟，以為不祥。仲尼視之曰：“麟也�！比≈�。曰：“河不出圖，雒不出書(shū)，吾已矣夫！”顏淵死，孔子曰：“天喪予！”及西狩見(jiàn)麟，曰：“吾道窮矣！”
巧的是，歷史上第一部史書(shū)《春秋》也終結于“西狩獲麟”這一年。相傳正是孔子見(jiàn)麟后一聲嘆息終止了《春秋》的寫(xiě)作。
孔子為什么對麟這種動(dòng)物格外敏感，并把它視為“吾道窮矣”的標志呢？
在先民的原始崇拜中，麟是一種靈物�！抖Y記·禮運》曰：“麟、鳳、龜、龍謂之四靈�！摈胧撬撵`之首。陸機《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏》中說(shuō)：“麟，麕身、牛尾、馬足、黃色、圓蹄、一角，角端有肉。音中鐘呂，行中規矩，游必擇地，詳而后處，不履生蟲(chóng)，不踐生草，不群居，不侶行，不入陷阱，不罹羅網(wǎng)，王者至仁則出�！� 嚴粲《詩(shī)輯》中也說(shuō)：“有足者宜踶，唯麟之足，可以踶而不踶；有額者宜抵，唯麟之額，可以抵而不抵；有角者宜觸，唯麟之角，可以觸而不觸�！� 就是說(shuō)，麟是一種由鹿、牛、馬、魚(yú)四種動(dòng)物組合而成的神物，這種動(dòng)物事實(shí)上并不存在，而是先民想像和創(chuàng )造出來(lái)的。它的聲音合乎鐘呂；走路中規中矩，出行必先選擇地點(diǎn)；它有趾，但不踩生靈，不踏草地；它有額角，但從不用來(lái)作攻擊武器；它清高，總是獨處，而且從不會(huì )落入陷阱或羅網(wǎng)。通俗地說(shuō)，麟這一動(dòng)物是將一切美好的東西集中于一身了，它是仁厚的化身，因而又是王者之瑞�！对�(shī)經(jīng)》“麟之趾”以麟為喻，稱(chēng)得上是至高至美的贊頌了。
《麟之趾》由于既不關(guān)女兒風(fēng)情，也不關(guān)男女戀愛(ài)，再加上麟這一物象完全是古人虛構出來(lái)的，在現代人對科學(xué)的狂熱意識里，自然是封建迷信的典范了。于是干脆不提它。
然而，我們今天讀《詩(shī)經(jīng)》既是要為我所用，卻又不能功利到唯我所用�；氐健对�(shī)經(jīng)》現場(chǎng)，《麟之趾》反映的正是先民對吉祥平安的追求，它深深化入了我們的民俗生活，成為人們希望、安慰和力量的寄托。唐代詩(shī)人杜甫在《徐卿二子歌》中說(shuō)：“君不見(jiàn)徐卿二子生奇絕，感應吉夢(mèng)相追隨�？鬃俞屖嫌H抱送，并是天上麒麟兒�！边@里，詩(shī)人同樣是以麟來(lái)稱(chēng)贊他人。后世，就以“麟子鳳雛”比喻貴族子孫；以“麟趾”祝頌子孫賢惠；以“麟趾呈祥”作為結婚喜聯(lián)的橫批，祝頌生育仁厚的后代；以“麟肝鳳髓”比喻極為稀有的食品；以“鳳毛麟角”稱(chēng)贊和說(shuō)明物品珍貴。
《麟之趾》以麟喻貴族公子，本身也寓示著(zhù)人們對貴族公子品德的向往，同時(shí)寄希望于他們，希望他們能夠引領(lǐng)人們走進(jìn)一種幸福的生活境界。故古人認為《麟之趾》是行王化的結果是不虛妄的。
正因為麟代表著(zhù)吉祥與平安，孔老先生才對它格外敏感�？鬃映蔀楹笫雷鸪绲氖ト酥�，一種與麟有關(guān)的王者之瑞的傳說(shuō)也應運而生。據說(shuō)孔子降生的當天晚上，有麒麟降臨孔府闕里人家，并吐玉書(shū)，上有“水精之子孫，衰周而素五，徵在賢明”字樣。然后，孔子生當亂世，禮崩樂(lè )壞，這個(gè)時(shí)候出現麟，便是一種反常的現象，這才促使老先生擱筆長(cháng)嘆，“吾道不繼”。
賞《古詩(shī)十九首·明月皎夜光 》
明月皎夜光
明月皎夜光，促織鳴東壁。
玉衡指孟冬，眾星何歷歷。
白露沾野草，時(shí)節忽復易。
秋蟬鳴樹(shù)間，玄鳥(niǎo)逝瞰適？
昔我同門(mén)友，高舉振六翮。
不念攜手好，棄我如遺跡。
南箕北有斗，牽牛不負扼。
良無(wú)盤(pán)石固，虛名復何益？
我們的詩(shī)人此刻正浸染著(zhù)一派月光，這是誰(shuí)都可以從詩(shī)之開(kāi)篇感覺(jué)到的－－“明月皎夜光，促織鳴東壁�！蹦z潔的月色，蟋蟀的低吟，交織成一曲多么清切的夜之旋律。再看夜空，北斗橫轉，那由“玉衡”〔北斗第五星〕、“開(kāi)陽(yáng)”、“搖光”三星組成的斗柄?a href='http://wenhua.jguo.cn/' target='_blank'>茶肌常??趕蛺煜笫??轎恢械?ldquo;孟冬，閃爍的星辰，更如鑲嵌天幕的明珠，把夜空輝映得一片璀璨！一切似乎都很美好，包括那披著(zhù)一身月光漫步的詩(shī)人。但是且慢，讓我們看一看“此刻”究竟是什么時(shí)辰？“嚴玉衡指孟冬”，據金克木先生解說(shuō)，“孟冬”在這里指的不是初冬節令〔因為下文明說(shuō)還有“秋蟬”〕，而是指仲秋后半夜的某個(gè)時(shí)刻。仲秋的后半夜�。绱松畛恋囊拱�，詩(shī)人卻還在月下踽踽步，顯然有些反常。倘若不是胸中有著(zhù)纏繞不去的憂(yōu)愁，攪得人心神不寧，誰(shuí)還會(huì )在這樣的時(shí)刻久久不眠？明白了這一層，人們便知道，詩(shī)人此刻的心境非但并不“美好”，簡(jiǎn)直有些凄涼。由此體味上述四句，境界就立為改觀(guān)－－不僅那皎潔的月色，似乎變得幽冷了幾分，就是那從“東璧”下傳來(lái)的蟋蟀之鳴，聽(tīng)去不也格外到哀切？從美好夜景中，抒寫(xiě)客中獨步的憂(yōu)傷，那“美好”也會(huì )變得“凄涼”的，這就是藝術(shù)上的反襯效果。
詩(shī)人默默無(wú)語(yǔ)，只是在月光下徘徊。當他踏過(guò)草徑的時(shí)候，忽然發(fā)現了什么：“白露沾野草。朦朧的草葉上，竟已沾滿(mǎn)晶瑩的露珠，那是秋氣已深的征兆－－詩(shī)人似平直到此刻才感覺(jué)到，深秋已在不知不覺(jué)中到來(lái)。時(shí)光之流駛有多疾速呵！而從那枝葉婆婆的樹(shù)影間，又有時(shí)斷時(shí)續的寒蟬之流鳴。怪不得往日的燕子〔玄鳥(niǎo)〕都不見(jiàn)了，原來(lái)已是秋雁南歸的時(shí)節。這些燕子又將飛往哪里去呢？－－“秋蟬鳴樹(shù)間，玄鳥(niǎo)逝安適”？這就是詩(shī)人在月下所發(fā)出的悵然問(wèn)嘆。這問(wèn)嘆似乎只對“玄鳥(niǎo)”而發(fā)，實(shí)際上，它豈不又是詩(shī)人那充滿(mǎn)失意的悵然自問(wèn)？
從下文可知，詩(shī)人之游宦京華已幾經(jīng)寒暑。而今草露蟬鳴、又經(jīng)一秋，它們在詩(shī)人心上所勾起的，該是流離客中的幾多惆悵和凄愴！以上八句從描述秋夜之景入筆，抒寫(xiě)詩(shī)人月下徘徊的哀傷之情。適應著(zhù)秋夜的清寂和詩(shī)人悵惘、失意之感，筆觸運得輕輕的，色彩也一片滲白；沒(méi)有大的音響，只有蟋蟀、秋蟬交鳴中偶發(fā)的、詩(shī)人那悠悠的嘆息之聲。當詩(shī)人一觸及自身的傷痛時(shí)，情感便不兔憤憤起來(lái)。詩(shī)人為什么久滯客中？為何在如此夜半焦灼難眠？那是因為他曾經(jīng)希望過(guò)、期待過(guò)，而今這希望和期待全破滅了！“昔我同門(mén)友，高舉振六翮”，在詩(shī)人求宦京華的蹉跎歲月中，和他攜手而游的同門(mén)好友，先就舉翅高飛、騰達青云了。這在當初，無(wú)疑如一道燦爛的陽(yáng)光，把詩(shī)人的前路照耀得五彩緩紛。他相信，“同門(mén)”好友將會(huì )從青云間垂下手來(lái)，提攜自己一把；總有一天，他將能與友人一起比翼齊飛、邀游碧空！
但事實(shí)卻大大出乎詩(shī)人預料，昔日的同門(mén)之友，而今卻成了相見(jiàn)不相認的陌路之人。他竟然在平步青云之際，把自己當作走路時(shí)的腳跡一樣，留置身后而不屑一顧了！“不念攜手好，棄我如遺跡”，這毫不經(jīng)意中運用的妙喻，不僅入木三分地刻畫(huà)了同門(mén)好友“一闊臉就變”的卑劣之態(tài)，同時(shí)又表露了詩(shī)人那不諳世態(tài)炎涼的多少驚訝、悲憤和不平！全詩(shī)的主旨至此方才揭開(kāi)，那在月光下徘徊的詩(shī)人，原來(lái)就是這樣一位被同門(mén)好友所欺騙、所拋棄的落魄者。在他的背后，月光印出了靜靜的身影;而在頭頂上空，依然是明珠般閃爍的“歷歷”眾星。當詩(shī)人帶著(zhù)被拋棄的余憤怒仰望星空時(shí)，偏偏又瞥見(jiàn)了那名為“箕星”、“斗星”和“牽�！钡男亲�。
正如《小雅·大東》所說(shuō)的：“維南有箕，不可以顛揚；維北有斗，不可以挹酒漿”、皖彼牽牛，不以服箱〔車(chē)〕”。它們既不能顛揚、斟酌和拉車(chē)，為什么還要取這樣的名稱(chēng)？真是莫大的笑語(yǔ)！詩(shī)人頓時(shí)生出一股無(wú)名的怨氣，指點(diǎn)著(zhù)這些徒有虛名的星座大聲責問(wèn)起來(lái)：“南箕北有斗，牽牛不負扼！”突然指責起渺渺蒼穹中的星星，不太奇怪了嗎？一點(diǎn)也不奇怪。詩(shī)人心中實(shí)在有太多的苦悶，這苦悶無(wú)處發(fā)泄，不拿這些徒其虛名的星星是問(wèn)，又問(wèn)誰(shuí)去?然而星星不語(yǔ)，只是狡黠地眨著(zhù)眼，它們仿佛是在嘲笑:你自己又怎么樣呢?不也擔著(zhù)‘同門(mén)友’的虛名，終于被同門(mén)之友拋棄了嗎? ----“良無(wú)盤(pán)石固，虛名復何益l想到當年友人怎樣信誓旦旦，聲稱(chēng)著(zhù)同門(mén)之誼的“堅如盤(pán)石”;而今“同門(mén)”虛名猶存，“盤(pán)石”友情安在？詩(shī)人終于仰天長(cháng)嘆，以悲憤的感慨收束了全詩(shī)。這嘆息和感溉，包含了詩(shī)人那被炎涼世態(tài)所欺騙、所愚弄的多少傷痛和悲哀呵！
抒寫(xiě)這樣的傷痛和悲哀，本來(lái)只用數語(yǔ)即可說(shuō)盡。此詩(shī)卻偏從秋夜之景寫(xiě)起，初看似與詞旨全無(wú)關(guān)涉，其實(shí)均與后文的情感抒發(fā)脈絡(luò )相連:月光籠蓋悲情，為全詩(shī)敷上了凄清的底色;促織鳴于東壁，給幽寂增添了幾多哀音；“玉衡指孟”點(diǎn)明夜半不眠之時(shí)辰，“眾星何歷歷”暗伏箕、斗、牽牛之奇思;然后從草露、蟬鳴中，引出時(shí)光流駛之感，觸動(dòng)同門(mén)相棄之痛;眼看到了憤極直落、難以控馭的地步，“妙在忽蒙上文‘眾星歷歷’，借箕、斗、牽牛有名無(wú)實(shí)，憑空作比，然后拍合，便頓覺(jué)波瀾跌宕”〔張玉谷《古詩(shī)賞析》〕。這就是《明月皎夜光》寫(xiě)景抒憤上的妙處，那感嘆、憤激、傷痛和悲哀，始終交織在一片星光、月色、螺蜂、蟬鳴之中……。
賞《古詩(shī)十九首·庭中有奇樹(shù)》
庭中有奇樹(shù)
庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。
攀條折其榮，將以遺所思。
馨香盈懷袖，路遠莫致之。
此物何足貢，但感別經(jīng)時(shí)。
這詩(shī)寫(xiě)一個(gè)婦女對遠行的丈夫的深切懷念之情。全詩(shī)八句，可分作兩個(gè)層次。前四句詩(shī)描繪了這樣一幅圖景：在春天的庭院里，有一株嘉美的樹(shù)，在滿(mǎn)樹(shù)綠葉的襯托下，開(kāi)出了茂密的花朵，顯得格外生氣勃勃。春意盎然。女主人攀著(zhù)枝條，折下了最好看的一樹(shù)花，要把它贈送給日夜思念的親人。
古詩(shī)中寫(xiě)女子的相思之情，常常從季節的轉換來(lái)發(fā)端。因為古代女子受到封建禮教的嚴重束縛，生活的圈子很狹小，不像許多男子那樣，環(huán)境的變遷，旅途的艱辛，都可能引起感情的波瀾；這些婦女被鎖在閨門(mén)之內，周?chē)囊磺杏肋h是那樣沉悶而缺少變化，使人感到麻木。唯有氣候的變化，季節的轉換，是她們最敏感的，因為這標志著(zhù)她們寶貴的青春正在不斷地逝去，而懷念遠方親人的綿綿思緒，卻仍然沒(méi)有盡頭�！巴ブ杏衅鏄�(shù)，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思�！边@兩句詩(shī)寫(xiě)得很樸素，其中展現的正是人們在日常生活中常�？梢砸�(jiàn)到的一種場(chǎng)面。但是把這種場(chǎng)面和思婦懷遠的特定主題相結合，卻形成了一種深沉含蘊的意境，引起讀者許多聯(lián)想：這位婦女在孤獨中思念丈夫，已經(jīng)有了很久的日子吧？也許，在整個(gè)寒冬，她每天都在等待春天的來(lái)臨，因為那充滿(mǎn)生機的春光，總會(huì )給人們帶來(lái)歡樂(lè )和希望。
那時(shí)候，日夜思念的人兒或許就會(huì )回來(lái)，春日融融，他們將重新團聚在花樹(shù)之下，執手相望，傾訴衷腸�？墒�，如今眼前已經(jīng)枝葉扶疏，繁花滿(mǎn)樹(shù)了，而站在樹(shù)下的她仍然只是孤零零的一個(gè)，怎不教人感到無(wú)限惆悵呢？再說(shuō)，如果她只是偶爾地見(jiàn)了這棵樹(shù)，或許會(huì )頓然引起一番驚訝和感慨：時(shí)光過(guò)得真快，轉眼又是一年了！然而這樹(shù)就生在她的庭院里，她是眼看著(zhù)葉兒一片片地長(cháng)，從鵝黃到翠綠，漸漸地鋪滿(mǎn)了樹(shù)冠；她是眼見(jiàn)著(zhù)花兒一朵朵地開(kāi)，星星點(diǎn)點(diǎn)漸漸地就變成了絢爛的一片。她心里的煩惱也跟著(zhù)一分一分地堆積起來(lái)，這種與日聚增的痛苦，不是更令人難以忍受嗎？此時(shí)此刻，她自然會(huì )情不自禁地折下一枝花來(lái)，想把它贈送給遠方的親人。因為這花凝聚著(zhù)她的哀怨和希望，寄托著(zhù)她深深的愛(ài)情。也許，她指待這花兒能夠帶走一部分相思的苦楚，使那思潮起伏的心能夠得到暫時(shí)的平靜；也許，她希望這故園親人手中的花枝，能夠打動(dòng)遠方游子的心，催促他早日歸來(lái)�？傊�，我們在這簡(jiǎn)短的四句詩(shī)中，不是可以體會(huì )到許多詩(shī)人沒(méi)有寫(xiě)明的內容嗎？
自第五句發(fā)生轉折，進(jìn)入第二個(gè)層次�！败跋阌瘧研洹�，是說(shuō)花的香氣染滿(mǎn)了婦人的衣襟和衣袖。這句緊承上面“攀條折其榮，將以遺所思”兩句，同時(shí)描繪出花的珍貴和人物的神情。這花是“奇樹(shù)”的花，它的香氣特別濃郁芬芳，不同于一般的雜花野卉，可見(jiàn)用它來(lái)表達純潔的愛(ài)情，寄托深切的思念，是再合適不過(guò)了。至于人物的神情，詩(shī)人雖沒(méi)有明寫(xiě)，但一個(gè)“盈”字，卻暗示我們：主人公手執花枝，站立了很久。本來(lái)，她“攀條折其榮”，是因為思緒久積，情不自禁；可待到折下花來(lái)，才猛然想到：天遙地遠，這花無(wú)論如何也不可能送到親人的手中。古時(shí)交通不便，通信都很困難，何況這是一枝容易凋零的鮮花呢？此時(shí)的她，只是癡癡地手執著(zhù)花兒，久久地站在樹(shù)下，聽(tīng)任香氣充滿(mǎn)懷袖而無(wú)可奈何。她似乎忘記了時(shí)間，也忘記了周?chē)囊磺�，對�?zhù)花深深地沉入冥想之中�！败跋阌瘧研�，路遠莫致之”，這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的十個(gè)字，給我們描繪了一幅多么清晰生動(dòng)的畫(huà)面啊。
我們還可以進(jìn)一步想象：這位婦女正在想些什么呢？她是否在回憶往日的幸福？因為這奇樹(shù)生在他們的庭院之中，往日夫妻雙雙或許曾在花樹(shù)下，消磨過(guò)許許多多歡樂(lè )的時(shí)光。在那葉茂花盛的時(shí)候，她所愛(ài)的人兒，是不是曾經(jīng)把那美麗的花朵插在她鬢發(fā)之間呢？而如今，她時(shí)時(shí)思念的丈夫正在哪兒？可曾遭遇到什么？她自己所感受的痛苦，遠方的人兒也同樣感受到了嗎？……不管她想到了什么，有一點(diǎn)她總是不能擺脫的，那就是對青春年華在寂寞孤苦之中流逝的無(wú)比惋惜。古代婦女的生活，本來(lái)就那么狹窄單調，唯有真誠的愛(ài)情，能夠給她們帶來(lái)一點(diǎn)人生的樂(lè )趣。當這點(diǎn)樂(lè )趣也不能保有的時(shí)候，生活是多么暗淡無(wú)光��！花開(kāi)花落，寶貴的青春又能經(jīng)得住幾番風(fēng)雨呢？現在，我們再回顧這首詩(shī)對于庭中奇樹(shù)的描寫(xiě)，就可以明明白白地看到，詩(shī)人始終暗用比興的手法，以花來(lái)襯托人物，寫(xiě)出人物的內心世界。一方面，花事的興盛，顯示了人物的孤獨和痛苦；另一方面，還隱藏著(zhù)更深的一層意思，那就是：花事雖盛，可是風(fēng)吹雨打，很快就會(huì )敗落，那不正是主人公一生遭遇的象征嗎？在《古詩(shī)十九首》的另一篇《冉冉孤竹生》里面，有這樣一段話(huà)：“傷彼蕙蘭花，含英揚光輝；過(guò)時(shí)而不采，將隨秋草萎�！庇棉ヌm花一到秋天便凋謝了，比喻女主人公的青春不長(cháng)，紅顏易老。這是我國古詩(shī)中常用的一種比喻。但是在《庭中有奇樹(shù)》這一篇中，這一層意思卻并不明白說(shuō)出，而留給讀者去細細地體會(huì )了。
詩(shī)的最后兩句：“此物何足貢，但感別經(jīng)時(shí)�！�，大意是說(shuō)：“這花有什么稀罕呢？只是因為別離太久，想借著(zhù)花兒表達懷念之情罷了�！边@是主人公無(wú)可奈何、自我寬慰的話(huà)，同時(shí)也點(diǎn)明了全詩(shī)的主題。從前面六句來(lái)看，詩(shī)人對于花的珍奇美麗，本來(lái)是極力贊揚的�？墒菍�(xiě)到這里，突然又說(shuō)“此物何足貢”，未免使人有點(diǎn)驚疑。其實(shí)，對花落下先抑的一筆，正是為了后揚“但感別經(jīng)時(shí)”這一相思懷念的主題。無(wú)論說(shuō)花的可貴還是不足稀奇，都是為了表達同樣的思想感情。但這一抑一揚，詩(shī)的感情增強了，最后結句也顯得格外突出。詩(shī)寫(xiě)到這里，算結束了。然而題外之意，仍然耐人尋味：主人公折花，原是為了解脫相思的痛苦，從中得到一點(diǎn)慰藉；而偏偏所思在天涯，花兒無(wú)法寄達，平白又添了一層苦惱；相思懷念更加無(wú)法解脫。
賞《古詩(shī)十九首·孟東寒氣至 》
孟東寒氣至
孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。
愁多知夜長(cháng)，仰觀(guān)眾星列。
三五明月滿(mǎn)，四五蟾兔缺。
客從遠方來(lái)，遺我一書(shū)札。
上言長(cháng)相思，下言久離別。
置書(shū)懷袖中，三歲字不滅。
一心抱區區，懼君不識察。
這是妻子思念丈夫的詩(shī)。丈夫久別，凄然獨處，對于季節的遷移和氣候的變化異常敏感；因而先從季節、氣候寫(xiě)起。
孟冬，舊歷冬季的第一月，即十月。就一年說(shuō)，主人公已在思念丈夫的愁苦中熬過(guò)了春、夏、秋三季。冬天一來(lái)，她首先感到的是“寒”�！懊隙畾庵痢�，一個(gè)“至”字，把“寒氣”擬人化，它在不受歡迎的情況下來(lái)“至”主人公的院中、屋里、乃至內心深處。主人公日思夜盼的是丈夫“至”、不是“寒氣至”�！昂畾狻庇帧爸痢倍鵁o(wú)猶不“至”，怎能不加倍地感到“寒”！第二句以“北風(fēng)”補充“寒氣”；“何慘栗”三字，如聞主人公寒徹心髓的驚嘆之聲。
時(shí)入孟冬，主人公與“寒氣”同時(shí)感到的是“夜長(cháng)”。對于無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的人來(lái)說(shuō)，一覺(jué)睡到大天亮，根本不會(huì )覺(jué)察到夜已變長(cháng)�！俺疃嘀归L(cháng)”一句、看似平淡，實(shí)非身試者說(shuō)不出；最先說(shuō)出，便覺(jué)新警。主人公經(jīng)年累月思念丈夫，夜不成寐；一到冬季，“寒”與“愁”并，更感到長(cháng)夜難明。
從“愁多知夜長(cháng)”跳到“仰觀(guān)眾星列”，中間略去不少東西�！把鲇^(guān)”可見(jiàn)“眾星”，暗示主人公由輾轉反側而攬衣起床，此時(shí)已徘徊室外。一個(gè)“列”字，押韻工穩，含意豐富。主人公大概先看牽牛星和織女星怎樣排“列”，然后才擴大范圍，直至天邊，反復觀(guān)看其他星星怎樣排列。其觀(guān)星之久，已見(jiàn)言外。讀詩(shī)至此，必須聯(lián)系前兩句。主人公出戶(hù)看星，直至深夜，對“寒氣”之“至”自然感受更深，能不發(fā)也“北風(fēng)何慘栗”的驚嘆！但她仍然不肯回屋而“仰觀(guān)眾星列”，是否在看哪些星是成雙成對的，哪些星是分散的、孤零零的？是否在想她的丈夫如今究竟在哪顆星下？
“三五”兩句并非寫(xiě)月，而是展現主人公的內心活動(dòng)。觀(guān)星之時(shí)自然會(huì )看見(jiàn)月，因而又激起愁思：夜夜看星星、看月亮，盼到“三五”〔十五〕月圓，丈夫沒(méi)有回來(lái)；又挨到“四五”〔二十〕月缺，丈夫還是沒(méi)有回來(lái)！如此循環(huán)往復，月復一月，年復一年，丈夫始終沒(méi)有回來(lái)��！
“客從”四句，不是敘述眼前發(fā)生的喜事，而是主人公在追想遙遠的往事。讀后面的“三歲”句，便知她在三年前曾收到丈夫托人從遠方捎來(lái)的一封信，此后再無(wú)消息。而那封信的內容，也不過(guò)是“上言長(cháng)相思，下言久離別”。不難設想：主人公在丈夫遠別多年之后才接到他的信，急于人信中知道的，當然是他現在可處、情況如何、何時(shí)回家。然而這一切，信中都沒(méi)有說(shuō)。就是這么一封簡(jiǎn)之至的信，她卻珍而重之�！爸脮�(shū)懷袖中”，一是讓它緊貼身心，二是便于隨時(shí)取出觀(guān)看�！叭龤q字不滅”，是說(shuō)她像愛(ài)護眼睛一樣愛(ài)護它。這一切，都表明了她是多么的溫柔敦厚！
結尾兩句，明白地說(shuō)出她的心事：我“一心抱區區〔衷愛(ài)〕”，全心全意地忠于你、愛(ài)著(zhù)你；所擔心的是，我們已經(jīng)分別了這么久，你是否還知道我一如既往地忠于你、愛(ài)著(zhù)你呢？有此一結，前面所寫(xiě)的一切都得到解釋?zhuān)瑥亩A到新的境界；又馀音裊裊，馀意無(wú)窮。
“遺我一書(shū)札”的“我”，乃詩(shī)中主人公自稱(chēng)，全詩(shī)都是以“我”自訴衷曲的形式寫(xiě)出的。詩(shī)中處處有“我”，“我”之所在，即情之所在、景之所在、事之所在。景與事，皆化入“我”的心態(tài)，融入“我”的情緒。前六句，“我”感到“寒氣”已“至”、“北風(fēng)慘栗”；“我”因“愁多”而“知夜長(cháng)”；“我”徘徊室外，“仰觀(guān)眾星”之羅列，感嘆從“月滿(mǎn)”變月缺。而“我”是誰(shuí)？“愁”什么？觀(guān)星仰月，用意何在？讀者都還不明底蘊，唯覺(jué)詩(shī)中有人，深宵獨立，寒氣徹骨，寒星傷目，愁思滿(mǎn)懷，無(wú)可告語(yǔ)。及至讀完全篇，隨著(zhù)“我”的心靈世界的逐漸坦露，才對前六句所寫(xiě)的一切恍然大悟，才越來(lái)越理解她的可悲遭遇和美好情操，對她產(chǎn)生無(wú)限同情。
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