《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)典名句賞析
在日常的學(xué)習、工作、生活中，大家一定沒(méi)少看到經(jīng)典的詩(shī)句吧，詩(shī)句富于音樂(lè )美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結構形式的美。那什么樣的詩(shī)句才是經(jīng)典的呢？下面是小編收集整理的《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)典名句賞析詩(shī)句，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)典名句
“投我以桃，報之以李”出自詩(shī)經(jīng)《大雅·抑》
投我以桃報之以李詩(shī)經(jīng)名句賞析：
“辟爾為德，俾臧俾嘉。淑慎爾止，不愆于儀。不僭不賊，鮮不為則。投我以桃，報之以李。彼童而角，實(shí)虹小子�！�
《周南·卷耳》又言：“采采卷耳，不盈頃筐，嗟我懷人，置彼周行�！薄巴段乙阅咎�，報之以瓊瑤，匪報也，永以為是好也�！薄对�(shī)經(jīng)大雅抑》。解釋成白話(huà)則是：他送我的是紅桃，我報他的是瓊琚，瓊琚哪能算報答，是求彼此永相好。這就是“投之以桃，報之瓊琚”的成語(yǔ)原產(chǎn)地。膾炙人口的《邶風(fēng)·靜女》則活脫脫寫(xiě)出了一對無(wú)暇情人相約城隅的情形：“靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕�！�
簡(jiǎn)單說(shuō)就是禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也;來(lái)而不往。
注：
瓊琚：精美的玉佩
典故
《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》相傳為衛武公的作品�！对�(shī)序》載：“《淇澳》，美武公之德也。有文章，又能聽(tīng)其規諫，以禮自防，故能人相于周，美而作是詩(shī)也�！边@里所說(shuō)的“有文章”，不僅是指衛武公有文化修養，也是指的他能夠做文章，《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》、《詩(shī)經(jīng)·小雅·賓之初筵》，便是他刺時(shí)與自儆的名作。
公元前771年，犬戎殺周幽王，衛國的國君衛武公帶兵協(xié)同周王朝平定了犬戎。周平王東遷之后，即任命衛武公為卿土。當時(shí)王室衰弱，社會(huì )和階級矛盾日益尖銳，整個(gè)朝廷動(dòng)蕩不安。衛武公是個(gè)很有見(jiàn)識和才干的人，見(jiàn)此情景便在他九十五歲那年(大約在公元前761年)，寫(xiě)了《抑》這首詩(shī)來(lái)諷刺王室倒行逆施，弄得百事俱廢。詩(shī)的大意是：“修明您的德行，使之盡善盡美。好好審慎您的容止，不失去威儀禮貌。沒(méi)有過(guò)失也沒(méi)有殘害，少有不為人所仿效的。有人投贈我桃子，我回報他李子。那童羊沒(méi)角面自以為有角，這樣就會(huì )潰敗這小子！”
《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)介
《詩(shī)經(jīng)》，是中國古代詩(shī)歌的開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標題，沒(méi)有內容，稱(chēng)為笙詩(shī)六篇（《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì )面貌。
《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂�！对�(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱(chēng)為《詩(shī)》，或取其整數稱(chēng)《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今�！对�(shī)經(jīng)》在內容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分。手法上分為《賦》、《比》、《興》�！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂(lè )，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè )歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
孔子曾說(shuō)“興于《詩(shī)》”“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪�！�，先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子�！蹲髠鳌芬喽嘁�(shī)為據。[49]至漢武帝時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，為《五經(jīng)》之一。
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