《詩(shī)經(jīng)》的作者

　　把《詩(shī)經(jīng)》的編纂之功歸之于孔子一人。這種說(shuō)法起源于漢代�！妒酚�·孔子世家》載：“古者詩(shī)三千余篇，及至孔于;去其重，取可施于禮義，……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合翻武雅頌之音。”《漢書(shū)·藝文志》說(shuō)：“孔子純取周詩(shī)。上采殷，下取魯，凡三百五篇。”都認為是由孔子選定《詩(shī)經(jīng)》篇目的。但是，持異議者提出一些反駁的理由：一，《史記》言孔子刪詩(shī)，在自衛國返回魯國之后，時(shí)年近七十。在此之前，孔子均稱(chēng)《詩(shī)三百》，可見(jiàn)在孔子中青年時(shí)期，《詩(shī)經(jīng)》已為三百篇。二，《左傳·襄公二十九年》載，吳國公子季札在魯國觀(guān)賞周樂(lè )，樂(lè )工們先奏十五國風(fēng)，再奏小雅、大雅，最后奏頌，次序和內容基本上與今本《詩(shī)經(jīng)》相同，其時(shí)孔子虛齡只有八歲，可見(jiàn)當時(shí)《詩(shī)經(jīng)》已定型。三，周代各諸侯國之間邦交往來(lái)，常常賦《詩(shī)》言志。如《左傳·定公四年》載，吳攻楚，楚敗幾亡，楚將申包胥到秦國朝廷請求援兵，痛哭七日七夜，秦哀公深為感動(dòng)，賦《詩(shī)經(jīng)·無(wú)衣》，表示決心相救，恢復楚國。如果當時(shí)《詩(shī)經(jīng)》沒(méi)有統一的篇目，賦《詩(shī)》言志就無(wú)法進(jìn)行。那么，究竟由誰(shuí)來(lái)編纂《詩(shī)經(jīng)》的呢?

　　一說(shuō)王者采詩(shī)�！对�(shī)經(jīng)》中詩(shī)歌的創(chuàng )作時(shí)間，上起西周初年，下至春秋秦穆公時(shí)，綿延五個(gè)世紀。創(chuàng )作的地點(diǎn)，幾乎包括了整個(gè)黃河流域，加上長(cháng)江、漢水一帶，縱橫上千里。怎樣把眾多的詩(shī)歌集中起來(lái)呢?早在漢代就出現了“王者采詩(shī)”的說(shuō)法�！稘h書(shū)·食貨志》曰：“孟春之月(陰歷正月)，群居者將散，行人振木鐸徇于路，以采詩(shī)。”劉歆《與揚雄書(shū)》說(shuō)：“詔問(wèn)三代、周、秦軒車(chē)使者，迪人使者，以歲八月巡路，求代語(yǔ)、童謠、歌戲。”都說(shuō)由天子指派官吏坐車(chē)去全國各地采集詩(shī)歌，以便“王者不出牖戶(hù)，盡知天下所苦;不下堂而知四方”(何休《公羊解詁》)。

　　一說(shuō)周朝太師編定。今人朱自清認為，《詩(shī)經(jīng)》的編審權很可能在周王朝的太師之手。他在《經(jīng)典常談》中指出，春秋時(shí)各國都養了一班樂(lè )工，像后世闊人家的戲班子，老板叫太師。各國使臣來(lái)往，宴會(huì )時(shí)都得奏樂(lè )唱歌。太師們不但要搜集本國樂(lè )歌，還要搜集別國樂(lè )歌。除了這種搜集來(lái)的歌謠外，太師們所保存的還有貴族們?yōu)榱颂胤N事情，如祭祖、宴客、房屋落成、出兵打獵等等作的詩(shī)，這些可以說(shuō)是典禮的詩(shī)。又有諷詩(shī)、頌美等等的獻詩(shī)，獻詩(shī)是臣下作了獻給君上，準備讓樂(lè )工唱給君上聽(tīng)的，可以說(shuō)是政治詩(shī)。太師們保存下這些唱本，附帶樂(lè )譜、唱詞共有三百多篇，當時(shí)通稱(chēng)作《詩(shī)三百》。各國的樂(lè )工和太師們是搜集-整理《詩(shī)經(jīng)》的功臣，但是要取得編纂整體的統一，就非周王朝的太師莫屬�！秶�語(yǔ)·魯語(yǔ)下》有“正考父校商之名頌十二篇于周太師”的記載，正考父是宋國的大夫，獻《商頌》于周王朝的太師。今本《詩(shī)經(jīng)》的《商頌》只有五篇，很可能是太師在十二篇基礎上刪定的。由此看來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》應當是周王朝的太師編定的。

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