詩(shī)經(jīng)羔羊的課文解析
羔羊之皮,素絲五紽。退食自公,委蛇委蛇。

羔羊之革,素絲五緎。委蛇委蛇,自公退食。
羔羊之縫,素絲五總。委蛇委蛇,退食自公。
注釋
[1]紽: tuó,絲結,絲鈕
[2]蛇: yí委蛇:大搖大擺洋洋自得
[3]緎:yù,同紽
[4]總:zǒng,紐結
分析
羔羊,鵲巢之功致也。召南之國化文王之政,在位皆節儉正直,德如羔羊也。
譯文
羔羊皮襖蓬松松,白色絲帶作鈕扣。退出公府吃飯去,搖搖擺擺好自得。
羔羊皮襖毛絨絨,白色絲帶作鈕扣。洋洋自得出公府,回到家里吃飯去。
羔羊皮襖熱烘烘,白色絲帶作鈕扣。洋洋自得出公府,回到家里吃飯去。
賞析
這首清代以前學(xué)者皆以為是贊美在位者的,所贊美的內容,或說(shuō)是純正之德,如薛漢《韓詩(shī)薛君章句》:詩(shī)人賢仕為大夫者,言其德能稱(chēng),有潔白之性,屈柔之行,進(jìn)退有度數也;蛘f(shuō)是節儉正直,如朱熹《詩(shī)集傳》:南國化文王之政,在位皆節儉正直,故詩(shī)人美衣服有常,而從容自得如此也。其說(shuō)大多牽強不可信。確如方玉潤所批評的固大可笑、附會(huì )無(wú)理(《詩(shī)經(jīng)原始》)?v觀(guān)以美立說(shuō)者,唯有姚際恒之說(shuō)稍可通,其說(shuō)謂詩(shī)人適見(jiàn)其服羔裘而退食,即其服飾步履之間以嘆美之。而大夫之賢不益一字,自可于言外想見(jiàn)。此風(fēng)人之妙致也(《詩(shī)經(jīng)通論》)。于言外想見(jiàn)是本詩(shī)的主要表現特點(diǎn),故錄以參考。首倡剌詩(shī)說(shuō)的,我所見(jiàn)之《詩(shī)經(jīng)》著(zhù)作,以清人牟庭《詩(shī)切》最早,他說(shuō):《羔羊》,刺餼廩(膳食待遇)儉薄也。今人詩(shī)說(shuō)仍是美、刺并存,比較而言,筆者以為刺稍近詩(shī)意,但與牟氏所言刺的內容恰相反,詩(shī)人所刺者乃大夫無(wú)所事事、無(wú)所作為,與《魏風(fēng)·伐檀》所刺之素餐(白吃飯)相似。
對這首詩(shī)表現特點(diǎn)的理解,姚際恒之說(shuō)是可取的,不過(guò)要反美為剌,即是說(shuō),全詩(shī)不用一個(gè)譏刺的詞,更沒(méi)有斥責之語(yǔ),詩(shī)人只是冷靜而客觀(guān)地抉取大夫日常生活中習見(jiàn)的一個(gè)小片斷,不動(dòng)聲色用粗線(xiàn)條寫(xiě)真。先映入詩(shī)人眼簾的是那官員的服飾用白絲線(xiàn)鑲邊的羔裘。毛傳說(shuō)大夫羔裘以居,故依其穿戴無(wú)疑是位大夫。頭兩句從視覺(jué)來(lái)寫(xiě),暗示其人的身份,第三句是所見(jiàn)也是所想,按常規大夫退朝用公膳,故詩(shī)人見(jiàn)其人吃飽喝足由公門(mén)出來(lái),便猜想其是退食自公!蹲髠鳌は骞四辍罚汗,日雙雞。杜預注:謂公家供卿大夫之常膳。這與當時(shí)民眾的生活水準相對照,無(wú)疑天上地下之別,《孟子·梁惠王上》中孟子闡述的符合王道的理想社會(huì ),在豐收年成,也才是七十者可以食肉矣,而大夫公膳常例竟是日雙雞,何等奢侈!詩(shī)人雖然沒(méi)有明言食是什么,以春秋襄公時(shí)代的公膳例之,大約相差無(wú)幾。詩(shī)人生活在同時(shí)代,一見(jiàn)其人退食自公必然有所觸動(dòng),想得很多,也許路有餓殍的慘象浮現在他眼前。正因為如此,所以厭惡之情不覺(jué)油然而生,委蛇委蛇詩(shī)句涌出筆端。這第四句美中寓刺,可謂點(diǎn)睛之筆,使其人仿佛活動(dòng)起來(lái):你看他,慢條斯理,搖搖擺擺,多么逍遙愜意。把這幅貌似悠閑的神態(tài),放在退食自公這個(gè)特定的場(chǎng)合下,便不免顯出滑稽可笑又丑陋可憎了,言外詩(shī)人的挖苦嘲弄可以想見(jiàn):這個(gè)自命不凡的家伙,實(shí)則是個(gè)白吃飯的寄生蟲(chóng)!三章詩(shī)重復這個(gè)意思,回環(huán)詠嘆,加深了譏刺意味。各章三、四兩句,上下前后顛倒往復,清陳繼揆《讀詩(shī)臆補》曾評為:隨意變化,妙絕奇絕。妙絕奇絕。
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