木瓜詩(shī)經(jīng)賞析
詩(shī)經(jīng)是是中國古代詩(shī)歌開(kāi)端，下面就是為大家帶來(lái)了詩(shī)經(jīng)木瓜全文以及其賞析，請看：
詩(shī)經(jīng)木瓜全文
《詩(shī)經(jīng) 國風(fēng) 衛風(fēng)·木瓜》
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也!
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也!
投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也!
詩(shī)經(jīng) 木瓜賞析
首先，其中沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》中最典型的句式——四字句。這不是沒(méi)法用四字句(如用四字句，變成“投我木瓜(桃，李)，報以瓊琚(瑤、玖);匪以為報，永以為好”，一樣可以)，而是作者有意無(wú)意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味，在歌唱時(shí)易于取得聲情并茂的效果。其次，語(yǔ)句具有極高的重疊復沓程度。不要說(shuō)每章的后兩句一模一樣，就是前兩句也僅一字之差，并且“瓊琚”、“瓊瑤”、“瓊玖”語(yǔ)雖略異義實(shí)全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”據李時(shí)珍《本草綱目》考證也是同一屬的植物.其間的差異大致也就像橘、柑、橙之間的差異那樣并不大
“你贈給我果子，我回贈你美玉”，與“投桃報李”不同，回報的東西價(jià)值要比受贈的東西大得多，這體現了一種人類(lèi)的高尚情感(包括愛(ài)情，也包括友情)。這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回贈的東西及其價(jià)值的高低在此實(shí)際上也只具有象征性的意義，表現的是對他人對自己的情意的珍視，所以說(shuō)“匪報也”�！巴段乙阅竟�(桃、李)，報之以瓊琚(瑤、玖)”，
作者表達的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。
擴展閱讀：
《詩(shī)經(jīng)》是中國古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標題，沒(méi)有內容，稱(chēng)為笙詩(shī)六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì )面貌。
《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂�！对�(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱(chēng)為《詩(shī)》，或取其整數稱(chēng)《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。詩(shī)經(jīng)在內容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分�！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂(lè )，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè )歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強說(shuō)服力。至漢武帝時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。
《詩(shī)經(jīng)》內容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì )，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì )生活的一面鏡子。
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