《詩(shī)經(jīng)》里的魚(yú)意象

　　魚(yú)在《詩(shī)經(jīng)》中較為引人注目，全書(shū)大約記載了14種魚(yú)，“魚(yú)”字出現了26次。魚(yú)在《詩(shī)經(jīng)》中是一個(gè)典型的原型意象，它的內涵更呈多樣性。

　　在我國最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，魚(yú)意象較為引人注目。從魚(yú)的種類(lèi)看，《詩(shī)經(jīng)》中大概有23首詩(shī)涉及到了魚(yú)，并記載了大約14種魚(yú)：魴、鰥、鱮、鱒、鲿、鯊、鱧、鰋、鯉、嘉魚(yú)、鳣、鮪、鰷、鱉等;從出現次數看，“魚(yú)”字在詩(shī)中出現了26次，除了1次表示馬的名稱(chēng)(《魯頌·駉》)、1次表示漁網(wǎng)(《邶風(fēng)·新臺》)外，其余24次都是指生活在水中的魚(yú);而不同名稱(chēng)的魚(yú)如上文所說(shuō)的魴、鰥等在詩(shī)中共出現了35次。我們可以看到魚(yú)在《詩(shī)經(jīng)》中是一個(gè)典型的原型意象，它的內涵更呈多樣性，下面我們對此進(jìn)行淺析。

　　一、富裕豐收的象征

　　在遠古社會(huì )，生產(chǎn)力低下，生存環(huán)境惡劣，人們?yōu)榱松�存，大多選擇臨水而居。相較于打獵，捕魚(yú)危險性較低，且魚(yú)的繁殖能力強大，數量總類(lèi)眾多。并且有魚(yú)就暗示有水，對于農業(yè)文明來(lái)說(shuō)，水是生命之源，有水才利于農作物的生長(cháng)，因此不難理解古人把魚(yú)的豐富等同于食物的充足，把它當成富裕豐收的象征。

　　《小雅·魚(yú)麗》一詩(shī)，盛贊宴享時(shí)的酒肴，表現了主人待客殷勤，賓主共同歡樂(lè )的情景。在這樣喜氣洋洋的場(chǎng)景中，菜肴之豐富可想而知，可詩(shī)中除了酒外，極寫(xiě)魚(yú)的豐富。前三章不厭其詳地提到鲿、鯊、魴、鱧、鰋、鯉六種魚(yú)，令人感受到食物的豐盛。

　　陳子展先生曾說(shuō)：“遠在舊石器下期，中石器初期，人類(lèi)已知摩擦取火，而以漁獵為生，直至發(fā)生宗教，相信死后生活，可有專(zhuān)用魚(yú)類(lèi)獻祭之原始儀式，進(jìn)入奴隸社會(huì )，此尚作為一種正式祭典，不過(guò)可視為原始氏族社會(huì )舊俗之殘余而已�！稘摗吩�(shī)不妨視為攝取此一歷史之小影也。”[1]《周頌·潛》是專(zhuān)用魚(yú)類(lèi)為供品的祭祀詩(shī)，“猗與漆沮，潛有多魚(yú)。有鳣有鮪，鰷鲿鰋鯉。以享以祀，以介景福。”從魚(yú)的數量之多、品種之繁以及人們對魚(yú)類(lèi)品種的熟知，可以看出當時(shí)漁業(yè)的發(fā)展狀況。“以(魚(yú))享以(魚(yú))祀，以介景福”是飲水思源、祈求福佑的祭祀行動(dòng)。如果將魚(yú)換成其他的祭品，會(huì )損害祭祀的意蘊，而富裕豐收的意味也便蕩然無(wú)存。

　　二、婚姻或配偶的象征

　　魚(yú)作為一種尋�？梢�(jiàn)的動(dòng)物，由于它們與人類(lèi)生活關(guān)系太密切，不自覺(jué)地被染上了人類(lèi)生活印記，具有獨特的文化意味。

　　對于魚(yú)的研究，聞一多先生從民俗學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)的角度，在《神話(huà)與詩(shī)·說(shuō)魚(yú)》中指出：“魚(yú)是匹偶的隱語(yǔ)，打魚(yú)、釣魚(yú)等行為是求偶的隱語(yǔ)。”[2]他更一步探源：“為什么要用魚(yú)來(lái)象征配偶呢?這除了它的繁殖功能，似乎沒(méi)有更好的解釋?zhuān)�大家都知道，在原始的觀(guān)念里，婚姻是人生第一大事，而傳種是婚姻的唯一目的，這在我國古代的禮俗中表現得非常清楚，不必贅述。種族的繁殖既如此被重視，而魚(yú)是繁殖力最強的一種生物，所以在古代，把一個(gè)人比作魚(yú)，在某一意義上，差不多就等于恭維他是最好的人，而在青年男女間，若稱(chēng)其對方為魚(yú)，那就等于說(shuō)：‘你是我最理想的配偶!’” [3]孫作云先生的說(shuō)法類(lèi)似聞一多先生，《<詩(shī)經(jīng)>戀歌發(fā)微》以民俗學(xué)的視角來(lái)分析魚(yú)意象的隱意：“因為古代男女在春天聚會(huì )、在水邊祓禊唱歌，即景生情，因物見(jiàn)志，所以在詩(shī)中往往用釣魚(yú)、食魚(yú)來(lái)象征戀愛(ài)，尋致成為一種專(zhuān)門(mén)性的隱語(yǔ)。”[4]

　　《齊風(fēng)·敝笱》一詩(shī)，朱熹《詩(shī)集傳》：“齊人以敝笱有能治大魚(yú)，比魯莊公不防閑文姜，如歸齊而從之者眾也.” [5]“敝笱在梁”作為各章的起興，意味深刻。魚(yú)簍擺在魚(yú)梁上，本意是要捕魚(yú)，可是簍是如此地敝破，小魚(yú)、大魚(yú)，各種各樣的魚(yú)都能輕松自如游過(guò)，那形同虛設的“敝笱”就根本不起作用。聞一多說(shuō)：“敝笱象征沒(méi)有節操的女性，唯唯然自由進(jìn)出的各色魚(yú)類(lèi)象征她所接觸的眾男子。”[6]在此，我們可以看出“魚(yú)”象征匹偶。

　　聞一多在 《高唐神女傳說(shuō)之分析》 中又說(shuō)：“以烹魚(yú)或吃魚(yú)喻合歡或結配。”[7]《衛風(fēng)·碩人》寫(xiě)莊姜初嫁的盛況，最后一章連用擬聲擬態(tài)的疊詞，對魚(yú)加以歌詠：“河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鮪發(fā)發(fā)，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。”來(lái)表達對莊姜美滿(mǎn)婚姻的祝愿。

　　三、名貴事物或高貴人物的象征

　　用名貴難得之物來(lái)隱喻高貴賢能之人是《詩(shī)經(jīng)》常見(jiàn)的現象。而用魚(yú)來(lái)象征高貴或貴重的人物或事物也不例外，鯉魚(yú)、魴魚(yú)、鱒魚(yú)、鱉歷來(lái)是名貴之魚(yú)，用它們來(lái)比喻高貴的人物或貴重的人事物極為恰當。

　　鯉魚(yú)數千年來(lái)一直為人們所喜歡，《爾雅·釋魚(yú)》篇便以鯉冠首�！蛾愶L(fēng)·衡門(mén)》：“豈其食魚(yú)，必河之鯉。”鱉，亦為名貴的食用動(dòng)物，《大雅·韓奕》在敘寫(xiě)顯父設宴為韓侯餞行時(shí)，在所有的肉類(lèi)食品中，獨獨只提及“炰鱉鮮魚(yú)”�！缎⊙�·六月》是贊美宣王時(shí)代大將尹吉甫北伐獫狁勝利的詩(shī)，在這種慶功宴上，想必食物是極其豐盛精美的。但詩(shī)中描寫(xiě)食物的詩(shī)只有一句“炰鱉膾鯉”，其他食物一概沒(méi)提。這里顯然是用“炰鱉膾鯉” 代表著(zhù)食物的高貴與精美。

　　魴是《詩(shī)經(jīng)》中出現最多的魚(yú)類(lèi)，在7首詩(shī)中共出現9次�！蛾愶L(fēng)·衡門(mén)》：“豈其食魚(yú)，必河之魴?”《豳風(fēng)·九罭》：“九罭之魚(yú)，鱒魴。我覯之子，袞衣繡裳。”中的“鱒魴”也是這種用法。詩(shī)人用“魴”的味美名貴隱喻“公”的地位高貴，用“鱒”的極難得到隱喻見(jiàn)到“公”的機會(huì )難得，下文的“我覯之子，袞衣繡裳。”則正面寫(xiě)出了“公”的高貴身份。

　　另外，《詩(shī)經(jīng)》中僅用單字“魚(yú)”來(lái)象征名貴事物的亦不在少數，比如《小雅·鶴鳴》以魚(yú)在淵、在渚比喻賢人或在朝或在野;《大雅·旱麓》 “鳶飛戾天，魚(yú)躍于淵”則用來(lái)比喻賢能各得其所。

　　可見(jiàn)，詩(shī)中用魚(yú)來(lái)比喻名貴的事物，其含義并不固定，而具有很大的靈活性，我們只能根據詩(shī)的上下文來(lái)作出判斷。這也體現了作為起興物的魚(yú)，所蘊含的意義是豐富多樣的。

　　魚(yú)意象在《詩(shī)經(jīng)》中內涵的豐富性，讓我們看到燦爛的魚(yú)文化。從遠古直至今天，魚(yú)意象的象征意義仍在流傳演變�；槎Y宴席必有魚(yú)肴，元宵燈會(huì )少不了魚(yú)燈。而我們過(guò)年時(shí)吃魚(yú)，寓意“年年有余”是對富裕豐收內涵的繼承，現代年畫(huà)魚(yú)蓮圖中以前就用“魚(yú)”和“蓮”分別象征男女，魚(yú)蓮圖象征男女情事，“魚(yú)水之歡”成語(yǔ)之意更是不言而喻。而“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”則是說(shuō)個(gè)人身份地位的上升。這一切讓我們看到《詩(shī)經(jīng)》魚(yú)文化的延續性。當然，《詩(shī)經(jīng)》中魚(yú)的象征意義并不僅指這些，本文僅是對此進(jìn)行淺析，更深的內涵有待更進(jìn)一步的挖掘。

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