詩(shī)經(jīng)·周頌·閔予小子之什·絲衣
原文：
旨酒思柔。
不吳不敖，胡考之休。
譯文
祭服潔白多明秀，戴冠樣式第一流。
從廟堂里到門(mén)內，祭牲用羊又用牛。
大鼎中鼎與小鼎，兕角酒杯彎一頭，美酒香醇味和柔。
不喧嘩也不傲慢，保佑大家都長(cháng)壽。
注釋
�、沤z衣：祭服。紑(fóu)：潔白鮮明貌。
�、戚d：借為“戴”。弁：一種冠帽。俅(qiú)俅：形容冠飾美麗的樣子。
�、翘茫簭R堂。徂：往，到�；和�“畿”，門(mén)內、門(mén)限。
�、�兕觥(sì gōng)：盛酒器。觩(qiú)：形容兕觥彎曲的樣子。
�、手季疲好谰�。思：語(yǔ)助詞，無(wú)義。柔：指酒味柔和。
�、藚牵捍舐曊f(shuō)話(huà)，喧嘩。敖：通“傲”，傲慢。
�、毯迹杭磯劭�，長(cháng)壽之意。休：福。
詩(shī)經(jīng)鑒賞：
《毛詩(shī)序》謂此篇主旨是“繹”。“繹”即“繹祭”，語(yǔ)出《春秋·宣公八年》：“壬午，猶繹。”周代的祭祀有時(shí)進(jìn)行兩天，首日是正祭，次日即繹祭，也就是《谷梁傳》所說(shuō)的“繹者，祭之旦日之享賓也”。此詩(shī)未有“繹祭”字樣，《毛詩(shī)序》應是推測;但從詩(shī)的內容看，這個(gè)推測還是有根據的，所以盡管有人責難，但一般還是為后人所接受。
首二句言祭祀之穿戴。穿的是絲衣，戴的是爵弁。絲衣一般稱(chēng)作純衣，《儀禮·士冠禮》：“爵弁，服纁裳、純衣、緇帶、韎韐。”鄭玄注：“純衣，絲衣也。”弁即爵弁，“其色赤而微黑”(《儀禮·士冠禮》鄭玄注)，與白色的絲衣配合，成為祭祀的專(zhuān)用服飾�！抖Y記·檀弓上》曰：“天子之哭諸侯也，爵弁绖緇衣。”《毛詩(shī)序》可能就是根據這兩句詩(shī)而斷定此篇與祭祀有關(guān)。“俅俅”毛傳訓為“恭順貌”，而《說(shuō)文解字》曰：“俅，冠飾貌。”《爾雅》亦曰：“俅俅，服也。”馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》云：“上文紑為衣貌，則俅俅宜從《爾雅》、《說(shuō)文》訓為冠服貌矣。”馬瑞辰的意思是首句的“紑”既為絲衣的修飾語(yǔ)，則二句的“俅俅”與之相應當為弁的修飾語(yǔ)，故訓為冠飾貌，而不訓恭順貌。
三、四句言祭祀之準備。“自堂徂基”點(diǎn)明祭祀場(chǎng)所。“基”通“畿”，指廟門(mén)內。這個(gè)地方又稱(chēng)作“祊”(崩)�！抖Y記·禮器》：“設祭于堂，為祊乎外。”鄭玄注：“祊祭，明日之繹祭也。謂之祊者，于廟門(mén)之旁，因名焉。”王夫之《張子正蒙注·王禘》：“求之或于室，或于祊也。于室者，正祭;于祊，繹祭。”這是正祭與繹祭區別之所在�！睹�(shī)序》或許就是據此推斷此篇是“繹”。羊、牛是用作祭祀的犧牲，《小雅》有一篇《楚茨》，描寫(xiě)得更具體：“絮(潔)爾牛羊，以往烝(冬祭)嘗(秋祭)�；騽兓蚝�(烹)，或肆(擺出)或將(端進(jìn))。祝(太祝)祭于祊，祀事孔明。”劉向《說(shuō)苑·尊賢》云：“詩(shī)曰：‘自堂徂基，自羊徂牛。’言以?xún)燃巴�，以小及大也�?rdquo;
五、六句言祭祀之器具。鼎是古代的炊具，又是祭祀時(shí)盛熟牲的器具。此處無(wú)疑用作后者。鼐和鼒其實(shí)也是鼎，只是大小不同。鼐最大，用以盛牛，《說(shuō)文解字》：“鼐，鼎之絕大者。”段玉裁注：“絕大謂函牛之鼎也。”鼎次之，用以盛羊，鼒最小，用以盛豕。陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》曰：“上句‘堂’、‘基’、‘羊’、‘牛’以?xún)韧庑〈笞鲀�，至本句變文�?rdquo;也就是說(shuō)，由上句的從小及大，變?yōu)榇司涞膹拇蠹靶 ?ldquo;兕觥”又稱(chēng)爵，《詩(shī)毛氏傳疏》：“兕觥為獻酬賓客之爵，繹祭行旅酬(祭禮完畢后眾人聚在一起宴飲稱(chēng)為‘旅酬’)，故設兕觥焉。”
最后三句言祭后宴飲，也就是“旅酬”。這里突出的是宴飲時(shí)的氣氛，不吵不鬧，合乎禮儀�！缎⊙�·桑扈》最后一章：“兕觥其觩，旨酒思柔。彼(通‘匪’)交(儌)匪敖，萬(wàn)福來(lái)求(聚)。”與這三句正可互相印證。
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