淺論詩(shī)歌價(jià)值如何認定
當前，中國詩(shī)歌進(jìn)入了缺乏創(chuàng )新激情的貧乏狀態(tài)，擺脫不了平庸的糾纏，那些曾經(jīng)讓讀者心動(dòng)不已的追尋民族獨特體驗和表達人類(lèi)普遍情感的具有獨創(chuàng )性的藝術(shù)精品似乎與人們的日常生活漸行漸遠，中國詩(shī)歌正難以避免地進(jìn)入了缺乏藝術(shù)杰作的窘境。造成當前中國詩(shī)歌創(chuàng )作難盡人意的原因是多方面的，而其中最關(guān)鍵的因素則是，整個(gè)社會(huì )的文學(xué)審美意識的普遍弱化導致詩(shī)歌評價(jià)標準的缺失。
那么，究竟什么樣的詩(shī)歌是好詩(shī)歌？
好詩(shī)歌是對一個(gè)時(shí)代的現實(shí)生活狀況的深度把握和對一個(gè)民族的內在精神追求的審美洞察，是從詩(shī)人的心靈深處自然流淌出來(lái)的真誠關(guān)愛(ài)。詩(shī)人的把握現實(shí)生活既不是對當下生活時(shí)尚的浮光掠影式的涉獵，也不是對自我生活趣味的低吟淺唱式的回味，而是要深入到普通民眾的具體生活中，挖掘隱藏在日常生活表象下的精神潛流�，F實(shí)生活是文學(xué)創(chuàng )作的原點(diǎn)，詩(shī)人絕不是為了創(chuàng )作的目的才走進(jìn)普通民眾的生活里去，而是要以普通民眾的生活作為出發(fā)點(diǎn)，深入到普通民眾生活的底層。如同秘魯作家馬里奧略薩所說(shuō)，作家的責任就是要用想象力穿透生活，用自己的藝術(shù)創(chuàng )造去結構生活現實(shí)。 一個(gè)時(shí)代的現實(shí)生活形態(tài)是復雜多樣而又千差萬(wàn)別的，詩(shī)人對現實(shí)生活狀況的把握絕不是在詩(shī)歌中表現瑣碎的生活細節，而是要在涌動(dòng)的生活潮流中追尋一個(gè)民族的內在精神走向，探求一個(gè)普通民眾在日常生活中呈現出來(lái)的內在情緒。
好詩(shī)歌是對超越國界的人類(lèi)精神的合理張揚和對跨越時(shí)空的人類(lèi)永恒價(jià)值的詩(shī)意追問(wèn)，是從詩(shī)人的精神底層逐漸升華出來(lái)的人性思索。文學(xué)是一個(gè)民族特定時(shí)代里的精神產(chǎn)物，理所當然具有鮮明的時(shí)代性和社會(huì )性，打上了無(wú)法替代的特定民族的烙印。然而，一切偉大的文學(xué)作品之所以能夠超越國界和跨越時(shí)空，根本原因就在于其對人類(lèi)共同追尋的普遍精神的表達．因此，好詩(shī)歌就不能將目光僅僅停留在一個(gè)時(shí)代的民族現實(shí)生活狀況的展現上，而是要以此為出發(fā)點(diǎn)，善于發(fā)現隱藏在自己民族精神底層的具有人類(lèi)普遍性的共同價(jià)值，諸如對真的肯定，對善的弘揚，對美的向往，對理想的追尋，對自我的超越，對個(gè)人自由的肯定，對人格尊嚴的尊重等等。詩(shī)人的責任就在于融入普通民眾的現實(shí)生活中，在積淀了一個(gè)民族的歷史記憶的日常生活中去追尋人類(lèi)的終極價(jià)值。
好詩(shī)歌是對日常生活語(yǔ)言的審美升華。 五四新文化運動(dòng)以后，白話(huà)成為文學(xué)創(chuàng )作的主要工具，口語(yǔ)化成為詩(shī)歌發(fā)展的一個(gè)重要趨向．然而，詩(shī)歌創(chuàng )作的口語(yǔ)化并不意味著(zhù)語(yǔ)言的平庸化。日常生活中的口語(yǔ)可以成為詩(shī)歌創(chuàng )作的語(yǔ)言，但是它必須是經(jīng)過(guò)詩(shī)人的審美加工的。詩(shī)歌語(yǔ)言的口語(yǔ)化不僅是詩(shī)歌語(yǔ)言的藝術(shù)化，而且更是詩(shī)人以詩(shī)意化的語(yǔ)言表達自己的生活情感的審美化。
【淺論詩(shī)歌價(jià)值如何認定】相關(guān)文章：
淺論當下詩(shī)歌05-22
淺論非亞詩(shī)歌的特點(diǎn)10-18
淺論范仲淹《岳陽(yáng)樓記》的價(jià)值09-24
《工作價(jià)值》詩(shī)歌10-13
如何詩(shī)歌07-23
淺論李賀詩(shī)歌中的死亡意象09-24
陸游詩(shī)歌藝術(shù)特色淺論09-29