詩(shī)歌中的四趣是什么
詩(shī)歌是人類(lèi)最古老的語(yǔ)言藝術(shù)之一。它可以很短，短到一句話(huà)就是一首詩(shī)；也可以很長(cháng)，長(cháng)到與長(cháng)篇小說(shuō)、戲劇劇本比肩而立。詩(shī)歌所以能像草木一樣小而不滅，大而參天，是因為詩(shī)歌這種語(yǔ)言藝術(shù)有著(zhù)無(wú)限的趣味。
第一是“情”趣。情是詩(shī)歌中最動(dòng)人的因素之一。沒(méi)有感情，便沒(méi)有詩(shī)句。那么是不是有了感情就有了詩(shī)句呢？可見(jiàn)也不是。否則，有感情的人就都成了詩(shī)人，有感情的話(huà)就都成了詩(shī)句。詩(shī)句的情感所以能打讀者，讓人愿意詠讀，沉浸其中，久久不忘，成為最美的情感讓人崇拜，是因為詩(shī)中的感情加上了詩(shī)人的藝術(shù)加工，使感情超出了一般和平庸，對情感作了理想化、或擴大化處理，表現了詩(shī)人對情感的理想追求和內心渴望。這種感情是詩(shī)人在現實(shí)感情的基礎上，通過(guò)詩(shī)人的藝術(shù)處理產(chǎn)生了超越現實(shí)的光環(huán)。如：杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”如劉邦的“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方”。這些詩(shī)句表達的內容都是現實(shí)中難以實(shí)現的，是詩(shī)人理想，是詩(shī)人渴望達到又難以達到的現實(shí)在詩(shī)中的具體落實(shí)（精神上的落實(shí)）。有了這個(gè)理想落實(shí)，詩(shī)人內心矛盾才能釋?xiě)�，感情才能釋放。理想往往是最能牽�?dòng)人們感情的，也是最具情趣的。理想是情趣的極致，對感情的擴大、濃縮、絕對化都是讓感情生出趣味的方法。如“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！薄芭l(fā)沖冠”“天生我才必有用”等都是對感情的藝術(shù)化處理。詩(shī)人在現實(shí)中對“千夫指”真要“橫眉冷對”嗎？“怒發(fā)”真能“沖冠”嗎？“我才”一定“有用”嗎？這是不能較真的，這是詩(shī)人的感情使然，。所以詩(shī)人把感情藝術(shù)化成感情的“極品”就是詩(shī)的情趣。
第二是理趣。理是詩(shī)歌中包含的哲理。講述哲學(xué)和理論并不是詩(shī)歌所承擔的任務(wù)，詩(shī)歌也不屑于承擔這個(gè)義務(wù)，也不適合承擔這個(gè)義務(wù)。甚至有人說(shuō)，詩(shī)是以說(shuō)理為羞恥的。那么詩(shī)中理趣又是什么呢？詩(shī)中的哲理和哲學(xué)理論中的“理”并不完全相同，它并不是干巴巴的理論，不需要把一個(gè)道理闡述的明白透徹，也不需要論點(diǎn)、論據、論證的支撐。它和詩(shī)人的感情緊緊關(guān)聯(lián)在一起，它透出的是一種對世界的感悟，對理想的期望，能使人展開(kāi)無(wú)限的遐想，激蕩起熱烈的情感，包含著(zhù)比一般哲理更豐富的內容，也因此詩(shī)中之理才有了無(wú)限的趣味。像“冬天來(lái)了，春天還會(huì )遠嗎？”如果不是它能夠表達一種對未來(lái)的信心，或者對未來(lái)的渴望，對理想堅定不移的追求；能夠鼓舞斗志，堅定信念：誰(shuí)不知道，冬天去了就是春天的道理呢？它所以成為詩(shī)歌名句，就是因為在一種并不深奧的道理中，包含著(zhù)濃濃的情感�！昂谏o了我黑色的眼睛”“高尚是高尚者的墓志銘”“人生如夢(mèng)”“人生幾何”等等，都是讓讀者能在現實(shí)生活中找到落腳之地，又能體會(huì )到詩(shī)人對世事的感嘆和無(wú)奈。理是情感的頂點(diǎn)，情是哲理的隨從。理往往是為了得到情感的需要，情感往往為真理而抒發(fā)：這就是情理相通。也許正是這個(gè)原因，詩(shī)歌的理趣才在表達感情的詩(shī)中找到了存在的根據吧。
第三是形趣。形趣是指通過(guò)感覺(jué)器官可感覺(jué)到的具體形象。在詩(shī)歌中，詩(shī)歌的音樂(lè )節奏，詩(shī)行的整齊美、參差美、對仗句都可以看作是詩(shī)歌的形趣。詩(shī)歌最重要的形趣是“象”趣�！跋蟆笔侵冈�(shī)歌語(yǔ)言表達的形象性。感情是無(wú)形無(wú)象的東西，用形象表達感情是所有藝術(shù)的一項任務(wù)。詩(shī)歌以形象的語(yǔ)言表達感情，能不能表達充分，“象”起著(zhù)至關(guān)重要的作用。詩(shī)歌追求以“象”取勝。有直接從自然中取材作詩(shī)歌之“象”的，如“老樹(shù)枯藤昏鴉”“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”“大漠孤煙直”“清泉石上流”“落霞與孤鶩齊飛”；有把自然之象夸張、幻化成詩(shī)歌之“象”的，如“白發(fā)三千丈”“飛流直下三千尺”“黃河之水天上來(lái)”“朝如青絲暮成雪”；“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”“孤帆一片日邊來(lái)”；有詩(shī)人根據感情抒發(fā)的需要，自己創(chuàng )造出來(lái)詩(shī)歌之“象”的，如“鍍金的天空中，漂滿(mǎn)了死者彎曲的倒影”“神的家中鷹在集合”，夢(mèng)天目姥山吟別中詩(shī)人想象的一些天上景象等。本來(lái)感情就是難以抒發(fā)的，詩(shī)人通過(guò)這些“形象”把感情表達出來(lái)，這些“象”便妙趣橫生了。這與“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的意思有相通之處。正是“象”中有情，才有了不盡的趣味。
第四是意趣。這里的意趣是指詩(shī)人為了感情表達的需要，用語(yǔ)言把兩種事物有意的聯(lián)系起來(lái)。這種“聯(lián)系”往往有超出常規，出人預料，給人面目一新的感覺(jué)。這實(shí)際上是對語(yǔ)言的一種智慧運用。詩(shī)中對一些修辭的應用，如對比、對仗、比喻、擬人等都屬此類(lèi)。這樣有意趣的詩(shī)句很多�！叭吮赛S花瘦”把人比作衰落的黃花，其凄涼、憔悴、冷落讓人看見(jiàn)；“蠟炬成灰淚始干”成灰始干，讓人覺(jué)得忠貞不渝的相思之苦；“春風(fēng)又綠江南岸”立見(jiàn)江南的大地的變化之速和春風(fēng)的有意而為；“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”愁有幾許，看那東流的一江春水便有了答案；“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”兩項對比，讓人感嘆；“二月春風(fēng)似剪刀”“載不動(dòng)許多愁”“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”等等，都是通過(guò)詩(shī)人的藝術(shù)處理，使無(wú)形變成有形，無(wú)意變?yōu)橛幸�，無(wú)情變?yōu)橛星�，使�?shī)句呈現出無(wú)限意趣的例子。
詩(shī)中之趣，不僅僅如上所述。因為詩(shī)是最貼近感情的語(yǔ)言，最具創(chuàng )造性的語(yǔ)言，最自由不守規矩的語(yǔ)言，所以詩(shī)歌語(yǔ)言總出人意料，生出無(wú)限趣味，如詩(shī)句的跳躍（形趣）、言有盡而意無(wú)窮（意趣）、一語(yǔ)雙關(guān)（意趣）等，不勝枚舉�？傊�(shī)歌之趣，往往是帶著(zhù)濃郁的感情，在表現上又超出“平庸”和一般規則的。也正是如此，詩(shī)歌是經(jīng)不住翻譯的，越優(yōu)秀的詩(shī)章越難翻譯，特別是那些不懂詩(shī)歌而翻譯詩(shī)歌的人，恐怕就只能翻譯出其哲學(xué)和敘事論事的品質(zhì)，對其中的趣味便不著(zhù)邊際了。
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