淺析如何做詩(shī)歌鑒賞

　　表達技巧有三個(gè)層面的內容：修辭方法、表現手法（表達方式、文藝表現方法）、篇章結構。

　　題目類(lèi)型：這首詩(shī)歌采用了何種表現手法？

　　變體：這首詩(shī)歌運用了怎樣的藝術(shù)手法（技巧）？詩(shī)人是怎樣來(lái)抒發(fā)自己的情感的？或就某一方面提具體問(wèn)題。答題要領(lǐng)：分析表達技巧，就是分析詩(shī)人表達思想感情的方法。首先要區分鑒賞要求，即試卷設題是要我們從修辭角度，還是表現手法角度，還是篇章結構，還是兼而有之。

　�。�1）必須準確的指出用了什么表現手法或何種技巧。其次才是對相關(guān)表達技巧的具體的鑒賞。

　�。�2）結合相關(guān)詩(shī)句說(shuō)說(shuō)這個(gè)手法的內容,在詩(shī)歌中的具體運用。

　�。�3）說(shuō)說(shuō)作者采取這種手法的原因。再次，解釋

　�。�4）這種手法表達了詩(shī)人怎樣的情感，傳達怎樣的旨趣。運用該手法的好處。在鑒賞過(guò)程中的語(yǔ)言表述必須是將詩(shī)歌的意境解釋和形式技巧的鑒賞結合在一起的流暢優(yōu)美的賞析。

　　解題格式：

　　賞析修辭方法：揭示手法+分析表達作用(句意+文意+主旨情感)

　　賞析表達方式：怎樣敘(描寫(xiě))+敘(描寫(xiě))什么+抒什么情

　　賞析表現手法：手法+表達作用(句意+文意+主旨情感)

　　常見(jiàn)錯誤：解答這類(lèi)提問(wèn)時(shí)，常犯的一個(gè)錯誤是對詩(shī)歌某個(gè)局部的修辭手法進(jìn)行闡述。這是不對的。但在闡述具體某句詩(shī)時(shí)，可以談及修辭手法的運用。

　　例1、閱讀[唐]王勃《蜀中九日登高》，分析這首詩(shī)的藝術(shù)特色。

　　九月九日望鄉臺，他席他鄉送客杯。

　　人情已厭南中苦，鴻雁那①從北地來(lái)？

　　[注]①那：奈何，為什么。

　　【解答指導】分析詩(shī)歌的藝術(shù)特色或表達技巧，一般從這幾方面入手，看語(yǔ)言有沒(méi)有特點(diǎn)（淺易，通俗；典雅、莊重；悲壯、豪邁；清新，質(zhì)樸；委婉、生動(dòng)；諷刺、詼諧等）�？从袥](méi)有用修辭�？从袥](méi)有用特別的表達手法，看結構上有無(wú)特點(diǎn)。頭腦中有了這幾方面的輪廓，就可以逐一對照詩(shī)句加以審視。從語(yǔ)言上看，出現了口語(yǔ)“那”，這首詩(shī)采用近似日�？谡Z(yǔ)的形式，顯得淺近親切。從修辭上看，三四句采用對比，尾句還運用反問(wèn)。從表達手法上看，第三句直抒胸臆、第四句卻委婉別致。經(jīng)過(guò)這樣的分析篩選，就可基本把握這首詩(shī)的藝術(shù)特色了，解答起來(lái)也就有路子，有話(huà)說(shuō)了。解答時(shí)先說(shuō)什么，再說(shuō)什么，一定要做到思路清晰、層次清楚。如思路不是很清，最好采用分點(diǎn)法，依次說(shuō)。還要結合詩(shī)句來(lái)分析，這樣才顯得有根有據。

　　【答參考答案】這首詩(shī)在語(yǔ)言上運用了日�？谡Z(yǔ)，如“他席他鄉”“那從”等，顯得淺近親切。手法上三句“人情已厭南中苦”直抒胸中之苦，獨在南方思念親人不得北歸，而第四句則采用反問(wèn)“鴻雁那從北地來(lái)？”，與前一句形成強烈的對比，看似“無(wú)理之問(wèn)”，卻使詩(shī)人的思親感情顯得特別真切動(dòng)人。

　　例2、塞下曲李白

　　五月天山雪，無(wú)花只有寒。笛中聞?wù)哿�，春色未曾看�?/p>

　　曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。

　　【注】折柳：即“折楊柳”，古樂(lè )曲名，多為傷春悲離之辭。樓蘭：西漢時(shí)樓蘭的一個(gè)國王，曾屢次派人攔殺漢使，后被大將軍霍光派人用計殺掉。

　　問(wèn)：談?wù)劚驹?shī)表達技巧上的妙處。（4分）

　　答：額聯(lián)用典，也使用了反襯手法�！暗阎新�?wù)哿�”，�?tīng)到有人吹起了曲子“折楊柳”，自然引人想起家鄉的春色和親人，但眼前春色全無(wú)，親人遙遙不能相見(jiàn)；就是在這樣的情況下，將士積極參戰，英勇殺敵。額聯(lián)言簡(jiǎn)意賅，對表現戰士們對國的忠勇，起了有力的襯托作用。（要切合原詩(shī)，有觀(guān)點(diǎn)、有分析。）

　　1、修辭方法：

　　比喻――用一種事物或情景來(lái)比作另一種事物或情景。有突出事物特征，把抽象的事物形象化的作用，更加生動(dòng)感人。比擬――把物當作人來(lái)描寫(xiě)叫擬人，或把人當作物來(lái)描寫(xiě)叫擬物。比擬有促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，使描寫(xiě)的人、物、事表現的更形象、生動(dòng)的作用。

　　設問(wèn)――先提出問(wèn)題，接著(zhù)自己把看法說(shuō)出。問(wèn)題引入，帶動(dòng)全篇，中間設問(wèn)，承上啟下，結尾設問(wèn)，深化主題，令人回味。

　　反問(wèn)――用疑問(wèn)的形式表達確定的意思。用來(lái)加強語(yǔ)氣，表達強烈感情。

　　借代――借用相關(guān)的事物來(lái)代替所要表達的事物。借代可用部分代表全體，具體代替抽象，用特征代替人。借代的運用使語(yǔ)言簡(jiǎn)練、含蓄。

　　對偶――用結構相同、字數相同的一對句子或短語(yǔ)來(lái)表達兩個(gè)相對或相近的意思。從形式看，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，整齊對稱(chēng)；從內容看，意義集中含蓄。

　　夸張――對事物的形象、特征、作用、程度等作擴大或縮小的描述。有更突出、更鮮明地表達事物的作用。

　　用典――用典是古詩(shī)詞中常用的一種表現方法，能夠起到含蓄、洗練、委婉和聯(lián)想翩翩等作用。既可使詩(shī)歌語(yǔ)言精煉，又可增加內容的豐富性，增加表達的生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味的效果，增強作品的表現力和感染力，在增強了作品意蘊的同時(shí)，也給閱讀造成了一定的影響。古詩(shī)詞中的用典有以下幾種情形：①點(diǎn)化前人語(yǔ)句②引用神話(huà)故事③運用歷史故事。

　　點(diǎn)化(化用)――對前人書(shū)面作品的語(yǔ)言和群眾的口頭創(chuàng )造，進(jìn)行再加工再創(chuàng )造，賦予它新的內容和意境�？煞秩�種：字詞點(diǎn)化、內容升華、意境開(kāi)拓。

　　互文――“互文”即古代詩(shī)文的相鄰句子中所用的詞語(yǔ)互相補充，結合起來(lái)表示一個(gè)完整的意思，是古漢語(yǔ)中一種特殊的修辭手法，在古詩(shī)詞中的運用一般有兩種表現形式：A為了避免詞語(yǔ)單調重復，行文時(shí)交替使用同義詞，這種互文的特點(diǎn)是在相同或基本相同的詞組或句子里，處于相應位置的詞可以互釋。這樣可以從已知詞義來(lái)推知另一未知詞義。B是出于字數的約束、格律的限制或表達藝術(shù)的需要，必須用簡(jiǎn)潔的文字、含蓄而凝練的語(yǔ)句來(lái)表達豐富的內容，于是把兩個(gè)事物在上下文中只出現一個(gè)而省略另一個(gè)，即“兩物各舉一邊而省文”，以收到言簡(jiǎn)意繁的效果。理解這種互文時(shí)，必須把上下文保留的詞語(yǔ)結合起來(lái)，使之互相補充、彼此映襯才能現出其原意，故習慣上稱(chēng)之為“互文見(jiàn)義”。

　　反復――疊字疊詞疊句：作用不外兩種：增強語(yǔ)言的韻律感或是起強調作用，更加生動(dòng)形象。思想感情的表達更為綿密曲折，音節流美，增強語(yǔ)言的音樂(lè )美、修辭美。

　　排比――把內容緊密關(guān)聯(lián)、結構相同或相似、語(yǔ)氣一致的幾個(gè)句子或短語(yǔ)接連說(shuō)出來(lái)。

　　雙關(guān)――在有些詩(shī)歌尤其是民歌中，作者為了表達出一種委婉含蓄的情感，往往采用隱語(yǔ)、雙關(guān)的修辭手法。

　　列錦――所謂列錦，就是全部用名詞或名詞性短語(yǔ)，經(jīng)過(guò)選擇組合，巧妙地排列在一起，構成生動(dòng)可感的圖象，用以烘托氣氛，創(chuàng )造意境，表達情感的一種修辭手法。運用此修辭可達到的藝術(shù)效果是：①凝煉美。詩(shī)詞有時(shí)故意讓成分殘缺，從而達到簡(jiǎn)潔凝煉的效果。②簡(jiǎn)遠美。所謂簡(jiǎn)遠，是指選取那些具有概括性的事物，經(jīng)過(guò)作家巧妙的藝術(shù)處理，使之凝聚豐富深廣的思想內容和情感。③含蓄美。含蓄，就是不把意思直接完全說(shuō)出來(lái)，而是委婉地道出，從而收到良好的表達效果。

　　2、表現手法：

　�、疟磉_方式：記敘、議論、描寫(xiě)、抒情。

　　表達方式詩(shī)歌的形象性與抒情性要借助各種藝術(shù)手法來(lái)表現，我們要了解一些常見(jiàn)的藝術(shù)手法。詩(shī)詞中主要運用敘述、描述、議論、抒情四種表達方式，這其中描寫(xiě)、抒情是考查的重點(diǎn)。

　　情與景關(guān)系：詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)來(lái)表達他的思想情感。為了達到這側目的，他需要寫(xiě)景——自然界的或周?chē)�闕景，來(lái)引起情，把情感傳達給讀者。情與景的處理很重要，如果處理得恰當，他就會(huì )激起讀者的感情，使讀者與他發(fā)生共鳴。這樣的詩(shī)就寫(xiě)得好，能動(dòng)人。

　　抒情手法分為直接抒情和間接抒情兩種。

　　直抒胸臆——直抒胸臆就是詩(shī)人在其詩(shī)作中袒露襟懷，不假掩飾地抒發(fā)激情、快意或愁緒。這種方式比較直觀(guān)。間接抒情――詩(shī)人們往往借助多種修辭藝術(shù)，委婉地表達自己的思想感情。分為借景抒情、托物言志，情景交融。借景抒情：詩(shī)人對某種景象或某種客觀(guān)事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達的思想寄寓在此景此物中，通過(guò)描寫(xiě)此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。

　　情景交融：這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借對這些自然景物或場(chǎng)景的描摹刻畫(huà)抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。情景交融包括三種形式，一是景中寓情，二是以景結情，三是緣情寫(xiě)景。在我國古代詩(shī)歌中，松竹梅蘭、山石溪流、沙漠古道、邊關(guān)落日、夜月清風(fēng)、細雨微草、芭蕉殘荷、梧桐細雨、飛蓬浮萍、鴻雁閑鶴、長(cháng)亭短亭等等，常常是詩(shī)人借以抒情的對象，這些景物也就不再是純粹的自然之物了，而是承載傳遞了人們極為豐富復雜的思想情感。

　　注意樂(lè )景與哀景的關(guān)系：詩(shī)歌中只要有景語(yǔ)，就一定與作者的情感有關(guān)，即所謂一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。關(guān)于情景交融的鑒賞，關(guān)鍵在于情是何情，事實(shí)上也就是要求我們品味出景是何景了——哀景、樂(lè )景、愁景？一般情況下，是樂(lè )景寫(xiě)樂(lè )情，哀景抒哀情，但也有以樂(lè )景襯哀情或哀景寫(xiě)樂(lè )情的寫(xiě)法。以樂(lè )景寫(xiě)哀情或以哀景寫(xiě)樂(lè )情，可以起到一倍增其哀樂(lè )的效果。

　　托物言志和借景抒情區別：借景抒情是通過(guò)對景物的描寫(xiě)，抒發(fā)的是情感，表現的是情緒，詩(shī)人在詩(shī)中表達的是含蓄的感受，所以它有樂(lè )、哀、愁，但我們絕不會(huì )把這種情緒看成是一種思想。借景抒情的“情”專(zhuān)指熱愛(ài)、憎惡、贊美、快樂(lè )、悲傷等感情。托物言志，更重要的是詩(shī)人要通過(guò)描寫(xiě)的物來(lái)表明心跡，以及人生的態(tài)度和對人生的感悟。托物言志常常借助于某物的一些特性，托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、愛(ài)好、愿望、要求等。

　　描寫(xiě)技巧：烘托與對比、動(dòng)靜結合、虛實(shí)結合、點(diǎn)面結合、明暗結合、正側結合、聲色結合、粗筆勾勒、白描工筆等。渲染與烘托—－渲染與烘托本都是中國畫(huà)中的一種技法，渲染是指國畫(huà)中，在需要強調的地方，用水墨或淡的色彩涂抹畫(huà)面，，顯出物象陰陽(yáng)向背，以加強藝術(shù)效果，這樣一種加濃形象的手法。詩(shī)歌中則是指對環(huán)境、景物等做多方面的正面描寫(xiě)形容，以突出形象。烘托是用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染襯托，使物象明顯突出。用于詩(shī)歌創(chuàng )作，指從側面著(zhù)意描寫(xiě)，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出。也就是不說(shuō)本意，只說(shuō)與此有關(guān)的其他事物，達到突出本意的目的。對同一事物，可以從正面渲染，也可以從側面烘托。

　　襯托與對比――襯托就是利用事物間的近似或對立的條件，用一些事物為陪襯來(lái)突出所要表現的事物的表現手法。它可以使被陪襯的事物顯得更加突出、形象。分正襯和反襯。正襯就是利用事物的相似的條件來(lái)突出主體。反襯就是主體與襯體相反，襯體從反面作背景，襯托主體。對比就是把不同的兩個(gè)事物或一個(gè)事物的兩個(gè)不同方面進(jìn)行對照，使好的顯得更好，壞的顯得更壞。用對比的方法，揭示了矛盾，對比鮮明，反差強烈，具有震撼人的力量。

　　虛實(shí)結合――定義：在詩(shī)歌欣賞中，虛與實(shí)是相對的，如有者為實(shí)，無(wú)者為虛；有據為實(shí)，假托為虛；客觀(guān)為實(shí)，主觀(guān)為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當前為實(shí)，未來(lái)是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。在中國畫(huà)的傳統技法中，虛，是指圖畫(huà)中筆畫(huà)稀疏的部分或空白的部分。它給人以想象的空間，讓人回味無(wú)窮。詩(shī)畫(huà)同理，詩(shī)歌借鑒了中國畫(huà)的這種方法。詩(shī)歌的“虛”，是指直覺(jué)中看不見(jiàn)摸不著(zhù)，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。具體說(shuō)來(lái)，詩(shī)歌中的“虛”包括以下三類(lèi)：一神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩(shī)人往往借助這類(lèi)虛無(wú)的境界來(lái)反襯現實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。二已逝之景之境。這類(lèi)虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的景象，但是現時(shí)卻不在眼前。設想的未來(lái)之境。這類(lèi)虛境是還沒(méi)有發(fā)生的，它表現的情將一直延伸到未來(lái)而不斷絕。故寫(xiě)愁，將倍增其愁；寫(xiě)樂(lè )將倍增其樂(lè )�！皩�(shí)”是指客觀(guān)世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。簡(jiǎn)單說(shuō)，“虛”的方法，其實(shí)也就是作者想象聯(lián)想的方式，從我們讀過(guò)的作品來(lái)看，主要有兩種：一是遙想，二是夢(mèng)境。而眼前之景之事則為實(shí)�！疤搶�(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉化，以達到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開(kāi)拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強烈的對比，從而突出中心的；有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出中心的。

　　動(dòng)靜結合——在中國古代詩(shī)歌里，詩(shī)人們?yōu)榱藙?chuàng )設意境，特別注意動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，動(dòng)靜結合是常用的一種寫(xiě)景手法。在這種手法的運用中，獨出心裁，“每著(zhù)一字”，而使“境界全出”。

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