詩(shī)歌中抒情主人公形象的鑒賞方法介紹
詩(shī)中的抒情主人公，一般指“我”，即詩(shī)人自己。
�、僦苏撌�，關(guān)注背景。
寄托是古人賦詩(shī)的普遍現象：或借詩(shī)歌以抒寫(xiě)懷才不遇、沉居下位之苦；或感發(fā)其報國無(wú)門(mén)、不為當道所重之憤；或逞其離愁別緒、物是人非之感；或敘其命運無(wú)常、孤苦無(wú)助之難。凡此種種，不一而足。在這方面，最為典型的是唐代著(zhù)名的三首詠蟬詩(shī)，雖然都是托物（蟬）寓意，都工于比興寄托，但由于虞世南、駱賓王、李商隱的地位、遭際、情趣、理念不同，因而情貌殊異。
蟬（唐虞世南）
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。
詠蟬（唐駱賓王）
西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來(lái)對白頭吟。
露重尺難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？
蟬（唐李商隱）
本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。
【析】
虞詩(shī)“垂飲清露，流響出疏桐”借蟬“垂緌”狀和“流響”聲；“清露”之潔、“疏桐”之高挺來(lái)喻其不與流俗相同的高潔品格。這樣，“居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)”的寄托之筆，便水到渠成了。
駱賓王的《詠蟬》則由蟬及人，由人到蟬，從而達到物我合一的境界�！奥吨仫w難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”既是指蟬，更是喻人，言在此而意在彼，別有興寄。我們自是不難從“露重”、“風(fēng)多”中窺見(jiàn)作者那因環(huán)境窘迫而自傷遲暮、無(wú)人理解的凄惻苦楚的心境。至此，“無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表余心”也就順理成章了。
而李商隱的《蟬》則情調與前兩首相異，李詩(shī)借“本已高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情”的蟬的處境來(lái)抒寫(xiě)自己的本性清 高而孤苦無(wú)告的凄苦之情�！案唠y飽”和“很費聲”哀中有恨，“疏欲斷”之聲和“碧無(wú)情”之樹(shù)兩兩相對，無(wú)理反襯，這哪是詠蟬呢，簡(jiǎn)直是述說(shuō)自己的身世遭際嘛！至此，“我亦舉家清”的長(cháng)嘆才會(huì )令人扼腕。
總之，我們在解讀詩(shī)歌時(shí)，只有立足于作品中意象的聲響、色彩、情調方能體味出作品所寄托的身世之感。
�、谧ナ闱橹魅斯恼Z(yǔ)言神態(tài)、動(dòng)作、心理。
登幽州臺歌（唐陳子昂）
前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
[注釋]幽州臺：即薊北樓、燕臺，為戰國時(shí)燕昭王所建，原名黃金臺，是燕昭王招納賢才之地。
【析】分析感情只能從人物的形象特點(diǎn)中來(lái)。抓人物語(yǔ)言：“念”、“悠悠” 抓抒情主人公的神態(tài)：“獨”“愴然而涕下”。本詩(shī)在一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景中，通過(guò)直抒胸臆的手法塑造了一位憂(yōu)國憂(yōu)民、胸懷大志、孤獨的懷才不遇的封建士大夫形象�？梢�(jiàn)，詩(shī)歌表達的是對封建統治者不能重用賢才的不滿(mǎn)和生不逢時(shí)、懷才不遇的悲哀。
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