淺談古典詩(shī)歌和當代流行音樂(lè )的關(guān)系
在悠久的中國文學(xué)史上，詩(shī)歌以其獨特的情感寄托、豐富的描寫(xiě)內容、奇妙的韻律節奏讓無(wú)數人傾心。而流行音樂(lè )似乎難于同高雅的古典詩(shī)歌相提并論。因此不會(huì )有太多的人主動(dòng)地將兩者聯(lián)系在一起。但正如滔滔江水實(shí)則來(lái)源于千年積雪的消融，古典詩(shī)歌與當代的流行音樂(lè )，其實(shí)也有著(zhù)一個(gè)根源與發(fā)展的關(guān)系，古典詩(shī)歌對流行音樂(lè )的影響更是日益彰顯。
中華民族有著(zhù)五千年悠久的歷史，祖先給我們留下的文化源遠流長(cháng)、博大精深。中國古典詩(shī)詞更是有著(zhù)值得炫耀的歷史，豐富的內涵，悠長(cháng)的韻味，高深的意境，一切的一切，流傳至今。也正因此，縱覽數十年來(lái)的流行音樂(lè )，處處都有古典詩(shī)詞的影子，點(diǎn)點(diǎn)滴滴可見(jiàn)古典詩(shī)詞的風(fēng)韻猶存。本文擬從兩方面對“中國古典詩(shī)歌與流行音樂(lè )”做相關(guān)闡釋?zhuān)阂皇翘圃?shī)宋詞元曲及流行音樂(lè )的由來(lái)和特點(diǎn)；二是從不同角度看詩(shī)歌對流行音樂(lè )歌詞創(chuàng )作的影響。
首先研究唐詩(shī)、宋詞、元曲及流行音樂(lè )的由來(lái)發(fā)展和特點(diǎn)：
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中國是詩(shī)的國度。詩(shī)大體可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是古體詩(shī)，如《詩(shī)經(jīng)》、《楚詞》等；另一類(lèi)是格律詩(shī)，在一首詩(shī)中，講求平仄、韻腳和對仗等。唐帝國的經(jīng)濟的發(fā)展必然導致文化的繁榮。國內各民族的融合，日趨頻繁的國際文化交流，各階級各階層的生活變得豐富復雜，為詩(shī)詞創(chuàng )作提供了多種多機關(guān)報養料和素材。唐帝國制定和執行的科舉選拔人才的制度以詩(shī)賦主要內容，這種機制也直接促進(jìn)了詩(shī)歌的創(chuàng )作。其特點(diǎn)：從形式上講究調聲、隸事和內容上沿襲宮體，不同時(shí)期有著(zhù)不同的旋律，或慷慨激昂、或纏綿婉轉、或英雄氣概、或兒女情長(cháng)。
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詞是詩(shī)經(jīng)及魏樂(lè )府之蛻變和唐代近體詩(shī)不斷發(fā)展的結果。詞和詩(shī)的最大區別就是，詩(shī)為整齊的五、七言（齊言），而詞則長(cháng)短句（雜言），依照樂(lè )曲的節拍而填制長(cháng)短句的“詞”�！霸~”就這樣產(chǎn)生的。宋詞的成熟繁榮時(shí)期，則是詞創(chuàng )作的最高峰，數量質(zhì)量都達到了巔峰時(shí)期。宋詞得到整個(gè)社會(huì )各階層人士的普遍認同和喜愛(ài)。詞已深深植根于廣大人民群眾的文化沃土之中，得到空前的發(fā)展，成為一個(gè)歷史時(shí)期文學(xué)樣式的代表。其特點(diǎn)：它是一種既能合樂(lè )而唱又能講求格律的新體詩(shī)，包括有燕樂(lè )、民歌、近體詩(shī)格律三要素，具有高度音樂(lè )性、韻律美和濃郁的生活撥氣息的文學(xué)新形式。詞與詩(shī)有著(zhù)密切的聯(lián)系，詞分豪放、婉約兩大流派。
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清李調元《雨村曲話(huà)》引《弦索辨訛》稱(chēng)：“三百篇而為詩(shī)，詩(shī)變而為詞，詞變而為曲”，明王世貞《曲藻》又稱(chēng)：“詞不快北耳而后有北曲，北曲不諧南耳而后有南曲”，說(shuō)明了曲的起源。曲與詞的主要區別是，詞的字數有一定限制，曲的字數不定，詞韻大致依照詩(shī)韻。前期主要是文人和戲曲家創(chuàng )作后期產(chǎn)生專(zhuān)業(yè)的散曲作家，起了重要作用，使曲壇更為絢麗多彩。元散曲分為豪放、清麗兩大派別。其特點(diǎn)：元曲韻密，有時(shí)每句用韻，甚至句中押韻，同時(shí)元曲平仄要求更加嚴格。元曲可加襯字，尤其是套曲，襯字較多，如不分正字襯字，作品的句式、平仄等就分不清。
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當代的流行音樂(lè )在古代詩(shī)詞曲的基礎上，融國家政治、經(jīng)濟、文化、人文、地理、風(fēng)土人情；集景、事、物于一體，作為詞源，而后配以音樂(lè )，從而形成一種獨特的具有現代氣息的美的語(yǔ)詞曲綜合體，抒發(fā)人類(lèi)情緒。其特點(diǎn)：不同時(shí)期有不同的詞曲，政治色彩、文化色彩、藝術(shù)色彩都較濃，在特定時(shí)期的政治色彩尤其突出。詞曲均不限形式，基本沒(méi)有嚴格的韻律要求，比較隨意。
下面我從不同角度談一下詩(shī)歌對當代歌詞創(chuàng )作的影響：
（一）影響的方式
一、有的作直接引用：
古典詩(shī)歌直接成為流行音樂(lè )的表現主題和內容，給了流行音樂(lè )另一表現空間，考量著(zhù)當代音樂(lè )人對文化的把握。當然，在一定程度上，也豐富了流行音樂(lè )的表現功能，提升了流行音樂(lè )的層次。
音樂(lè )展現千姿百態(tài)的生活，表達形形色色的情緒與心態(tài)，而作為當時(shí)的流行歌曲，古典詩(shī)歌的功能與意義恰好在這個(gè)地方。盡管處于不同的時(shí)代，人們所經(jīng)歷的事物各有不同，由此衍生而出的情緒感受也會(huì )相去甚遠，但作為人的一種基本反應與情感，卻并不受時(shí)代與地域的限制。因此，某些古人所經(jīng)歷的心理應變放在今日也同樣可以適用，那么用以表現古人情感的詩(shī)詞歌賦，同樣也可能是今人的心理映照。中國的古典詩(shī)歌非常講究韻律，大多音樂(lè )感極強，而結合到中國人的情感表達方式，往往是含蓄婉轉，迂回曲折，動(dòng)人不止，這些恰是當代許多流行音樂(lè )創(chuàng )作人孜孜以求的一種境界。因此，許多音樂(lè )創(chuàng )作人，大膽地采用拿來(lái)主義，直接挑選經(jīng)典的古典詩(shī)詞，譜上曲，換一種角度來(lái)詮釋千古佳句。這對他們是一個(gè)挑戰，對演唱人來(lái)講亦是如此，因為聽(tīng)眾會(huì )不自覺(jué)地拿曲作者的曲與演唱人的唱來(lái)與原詩(shī)歌相聯(lián)系，看是否和諧悅耳，從而對創(chuàng )作者與演唱人的高下進(jìn)行評判。
這方面成功的例子不少，最有名的，我覺(jué)得當屬鄧麗君。鄧本身是以唱臺灣小調起家，本身已有不少民族文化氣息的濡染，加上臺灣一批執著(zhù)于傳統文化的音樂(lè )人，共同創(chuàng )作出許多與原詩(shī)歌同樣經(jīng)典的作品。鄧麗君曾經(jīng)出版過(guò)一張名為《淡淡幽情》的個(gè)人專(zhuān)輯，其中收錄了李煜和多位宋代詞壇名家的經(jīng)典作品，有李煜的《相見(jiàn)歡》(無(wú)言獨上西樓)、《烏夜啼》(林花謝了春紅)和《虞美人》（春花秋月何時(shí)了），蘇軾的《水調歌頭》(明月幾時(shí)有)，范仲淹的《蘇幕遮》(碧云天)，秦少游的《桃源憶故人》(玉樓深鎖多情種)，聶勝瓊的《鷓鴣天》(玉慘花愁出鳳城)，歐陽(yáng)修的《玉樓春》(別后不知君遠近)等等。以上歌曲由臺灣聲名卓著(zhù)的曲作家古月、劉家昌、翁清溪、陳揚等譜曲，曲與詞可謂珠聯(lián)璧合，相得益彰，再加上鄧的內斂婉約清麗的唱腔，使這張專(zhuān)輯成為中國音樂(lè )史上世代傳頌的極品。
二、有的作間接引用
1、創(chuàng )作元素
文學(xué)創(chuàng )作素來(lái)講究廣征博引、引經(jīng)據典、物為我用，從而提示其所表現主題的廣泛性。許多當代的流行音樂(lè )詞作者，更是喜歡借用一些古典詩(shī)詞中的典故或內容，將其展開(kāi)或以其為思路加以演繹，繼而展現一段現代的故事情感。例如鄧麗君演唱的《在水一方》：“綠草蒼蒼，白露茫茫，有位佳人，在水一方，綠草萋萋，白露迷離，有位佳人，靠水而居�！笔且浴对�(shī)經(jīng)》的詩(shī)句。
這方面最為突出的有兩個(gè)人。一是臺灣的瓊瑤，她的很多歌詞里都喜歡借用一些古典詩(shī)詞中的名句，如“才下眉頭，卻上心頭”，“庭院深深深幾許”，“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”等。另一個(gè)是大陸的陳小奇，他是大陸歌壇嶺南派的領(lǐng)軍人物。他有一個(gè)頗有影響的“濤聲依舊三部曲”（《濤聲依舊》、《白云深處》、《巴山夜雨》），是大陸詞作家里古風(fēng)最重的一個(gè)。陳喜歡將古詩(shī)詞中的名句或典故經(jīng)演繹，并與現代人的情感相結合而成歌詞，由此形成他獨特的陳氏風(fēng)格，也為中文流行歌詞創(chuàng )作形成一個(gè)典范。
例如由毛寧演唱的《濤聲依舊》：“帶走一盞漁火，讓它溫暖我的雙眼，留下一段真情，讓它停泊在楓橋邊……月落烏啼，總是千年的風(fēng)霜，濤聲依舊不見(jiàn)當初的夜晚……”
唐詩(shī)中有張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船�！备柙~直接或間接引用了原詩(shī)中的“月落烏啼”、“楓橋夜泊”、“到客船”等短語(yǔ)，我們深切感覺(jué)到詩(shī)歌中的那種愁緒也縈繞在歌詞中。
再如伊能靜《念奴嬌》出自蘇軾《念奴嬌》和毛澤東的《沁園春》，S.H.E的《長(cháng)相思》的Rap部分出自李清照的《聲聲慢》，這些都是對詩(shī)歌文化中古典元素的重現與運用。梅艷芳《床前明月光》歌詞有一部分完全照搬了李白的《靜夜思》，反復吟唱。
2、創(chuàng )作形式
從創(chuàng )作的形式上來(lái)看，古典詩(shī)歌也為現代流行音樂(lè )的創(chuàng )作提供了一種思路，或是確立另一種風(fēng)格。
我覺(jué)得這也是整個(gè)中華文化一脈相承的結果。很多當代的流行音樂(lè )在寫(xiě)作形式上，仍不可避免地借鑒、套用或模仿了古典詩(shī)歌的語(yǔ)言格式與風(fēng)格。用古典詩(shī)歌的形式來(lái)創(chuàng )作現代流行音樂(lè )，一方面使得詞作上繼承了傳統詩(shī)詞語(yǔ)言上的提煉與表達手法上的含蓄內斂，另一方面在主題表達上也無(wú)疑有一個(gè)先入為主的捷徑，無(wú)論是說(shuō)家國情懷，還是兒女情思，古典詩(shī)詞往往具有將語(yǔ)言與情感一同濃縮，從而增添許多回味的空間和意境悠長(cháng)的韻味。
至于例證，我們先說(shuō)香港。香港的很多詞作家，他們的古文化功底相當深厚，從作品中可以看出很多的用典，甚至用古典詩(shī)歌的寫(xiě)作規范來(lái)進(jìn)行創(chuàng )作。首先是黃霑，最有名的是《笑傲江湖》的主題歌《滄海一聲笑》：“滄海一聲笑，滔滔兩岸潮，浮沉隨浪只記今朝……清風(fēng)笑，竟惹寂寥，豪情還剩了一襟晚照……”，他的風(fēng)格恰似一位笑傲江湖的大俠，豪情奔放，熱情不羈。
再有鄧偉雄，他和黃霑一樣，寫(xiě)了很多電視劇歌曲，這是當時(shí)香港音樂(lè )創(chuàng )作的一個(gè)主要形式。在《萬(wàn)水千山總是情》中：“莫說(shuō)青山多障礙／風(fēng)也急／風(fēng)也勁／白云過(guò)山峰也可傳情／莫說(shuō)水中多變幻／水也清／水也靜／柔情似水愛(ài)共永”。鄧的作品擅長(cháng)描摹內心感受，頗有宋詞的遺風(fēng)。
再看臺灣方面。臺灣方面的歌詞創(chuàng )作更偏重于現代文體，更多關(guān)注風(fēng)花雪月，但這也恰好是許多舊詩(shī)文的主要素材。這方面最為突出的是方文山。
方文山擅長(cháng)拆解語(yǔ)言使用的慣性，利用古代詩(shī)詞的元素語(yǔ)言，重新澆灌文字重量，賦予其新的意義，紡織出新的質(zhì)地，建構后現代新詞風(fēng)。其創(chuàng )作的歌詞中充滿(mǎn)強烈的畫(huà)面感、濃郁的東方風(fēng)，是華語(yǔ)歌壇“音樂(lè )文學(xué)”的創(chuàng )作才子，也是各種音樂(lè )獎項的�？�。方的文字獨樹(shù)一幟，其代表作《東風(fēng)破》、《發(fā)如雪》、《菊花臺》、《青花瓷》、《蘭亭序》中諸如“菊花”、“閣樓”、“戎軍”、“墨香”、“風(fēng)月”、“銅鏡”、“宣紙”等大量古典詩(shī)歌元素的運用堪稱(chēng)完美。我認為，方文山的歌詞創(chuàng )作實(shí)際上引發(fā)了音樂(lè )創(chuàng )作的一次革命。在他筆下，歌詞不再是單純的流行文化，而成為一種可能酵生多種文化想象的文學(xué)形式。亦詩(shī)亦詞，亦詞亦詩(shī)。從那些新奇歌詞韻腳中衍生出的“素顏?lái)嵞_詩(shī)”，辨識度極高，且當脫譜欣賞時(shí)，亦可獨自低吟，成為另一種詩(shī)歌。
我們以《東風(fēng)破》為例：
“一盞離愁/孤單佇立在窗口/我在門(mén)后/假裝你人還沒(méi)走/舊地如重游/月圓更寂寞/夜半清醒的燭火/不忍苛責我/一壺漂泊/浪跡天涯難入喉/你走之后/酒暖回憶思念瘦/水向東流/時(shí)間怎么偷/花開(kāi)就一次成熟/我卻錯過(guò)/誰(shuí)在用琵琶彈奏一曲東風(fēng)破/歲月在墻上剝落/看見(jiàn)小時(shí)候/猶記得那年我們都還很年幼/而如今琴聲幽幽/我的等候你沒(méi)聽(tīng)過(guò)/誰(shuí)再用琵琶彈奏一曲東風(fēng)破/楓葉將故事染色/結局我看透/籬笆外的古道/我牽著(zhù)你走過(guò)/荒煙漫草的年頭/就連分手都很沉默”。
細品其文，會(huì )發(fā)現全詞呈現的意境與崔護《題都城南莊》“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”中那種淡淡哀愁極其相似。內容雖屬寫(xiě)情思卻無(wú)邪，類(lèi)于李白《長(cháng)干行》中“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅”兩小無(wú)猜的愛(ài)情。而且歌詞中多處可以捕捉到古典詩(shī)詞的影子，如“酒暖回憶思念瘦”典出李清照“莫道不銷(xiāo)魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”；“水向東流”容易讓人聯(lián)系到李后主“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。此外，詞中出現的多種意象，如燈盞，如琵琶，如琴音，如楓葉，如籬笆，如古道，如漫草，都可以聯(lián)系到古典詩(shī)歌，透出一種典雅之美。
再如《娘子》“娘子卻依舊每日折一枝楊柳，你在那里在小村外的溪邊河口默默等著(zhù)我”，折柳是古人送別之意象；《發(fā)如雪》“繁華如三千東流水，我只取一瓢愛(ài)了解”，不正是“弱水三千,唯取一瓢飲。遇人千萬(wàn),只你一人在心”，《長(cháng)恨歌》中“后宮佳麗三千人,三千寵愛(ài)在一身”的詮釋嗎？諸如此類(lèi)，不勝枚舉。
還有不少人熟悉的周傳雄演唱的《寂寞沙洲冷》：“自你走后心憔悴/白色油桐風(fēng)中紛飛/落花似人有情這個(gè)季節/河畔的風(fēng)放肆拼命的吹/不斷撥弄離人的眼淚/那樣濃烈的愛(ài)再也無(wú)法給/傷感一夜一夜/當記憶的線(xiàn)纏繞過(guò)往支離破碎/是慌亂占據了心扉/有花兒伴著(zhù)蝴蝶/孤燕可以雙飛/夜深人靜獨徘徊/當幸福戀人寄來(lái)紅色分享喜悅/閉上雙眼難過(guò)頭也不敢回/仍然揀盡寒枝不肯安歇微帶著(zhù)后悔/寂寞沙洲我該思念誰(shuí)”。
歌曲中流露出來(lái)的凄凄傷感，表現出來(lái)的絲絲無(wú)奈的情感基調，其實(shí)就出自蘇軾《卜算子·黃州定惠院寓居作》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨往來(lái)，飄渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷�！痹谡_把握了蘇軾詞中的情感之后，再來(lái)傾聽(tīng)《寂寞沙洲冷》，那一定是另有一番味道。
盡管古典詩(shī)歌與當代流行音樂(lè )是不同時(shí)代的產(chǎn)物，表現出不同時(shí)代的語(yǔ)言和內容特征，并接受不同時(shí)代標準的審視與評判。但不管怎么說(shuō)，作為一種寶貴的文化遺產(chǎn)，古典詩(shī)歌永遠都會(huì )對當代包括未來(lái)的流行音樂(lè )創(chuàng )作起著(zhù)這樣或那樣的影響，現代文化對古典文化的借鑒與沿襲是永遠不會(huì )停止的。古典詩(shī)歌是流行音樂(lè )創(chuàng )作中一個(gè)不可舍棄的主題，一處用之不竭的源泉，一種無(wú)法回避的誘惑，從各方面影響著(zhù)流行歌壇。
（二）意象的比較
�。�1）借物思鄉
李白《靜夜思》：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。
《天凈沙·秋思》：枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
《蘇幕遮》（范仲淹）：碧動(dòng)云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。暗鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。
流行音樂(lè )：《望鄉》：“夕陽(yáng)河邊走，舉目望蒼穹。渺渺炊煙飄來(lái)了思鄉愁，多少回朝夕晨暮思念著(zhù)你，清清河水是我流淌的淚。窗外明月光，映照我臉龐。欲知故鄉親人是否安康；捧一盞鄉酒，陪伴著(zhù)你呦，無(wú)論我身在他鄉與遠方�！�
詩(shī)歌和流行歌曲在表達情感的時(shí)候，大都是借助物象描寫(xiě)。如《蘇幕遮》描寫(xiě)藍天、白云、水波、斜陽(yáng)等，歌曲《望鄉》則描寫(xiě)夕陽(yáng)、天空、炊煙、河水來(lái)抒發(fā)情感。
�。�2）特定節日思鄉
唐詩(shī)《九月九日憶山東兄弟》：獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
流行音樂(lè )：《九月九的酒》、《九九女兒紅》。
以上都是在特定節日思鄉的例證。
�。�3）以月喻心
《菩提心論》：照風(fēng)本心，湛然清凈，猶如滿(mǎn)月，光遍虛空。
唐詩(shī)僧皎然的《水月》一詩(shī)：夜夜池上觀(guān)，禪身坐月邊。虛無(wú)色可取，皎潔意難傳。若向空心了，長(cháng)如影正圓。
流行音樂(lè )《月亮代表我的心》：你問(wèn)我愛(ài)你有多深，我愛(ài)你有幾分，我的情不移，我的愛(ài)不變，月亮代表我的心。
以月喻心，是佛家常用的比喻，在禪宗理論中，月更是常常用心作為“證心”的事物�！对铝链砦业男摹吠瑯邮且栽掠餍�，是一個(gè)充分的例證。
總之，內容上的表現形式有很多，如表現對戀人思念的愛(ài)情篇、描寫(xiě)戰爭場(chǎng)面的記實(shí)篇、弘揚祖國秀美山川的抒情篇等。歌曲或直接引用詩(shī)句或間接引用，即對某些詩(shī)句加以改變，或表達意思上與詩(shī)詞相同相似。古典詩(shī)歌所蘊涵的魅力就在于它具有激發(fā)現代人的創(chuàng )作靈感，給流行音樂(lè )重新注入活力。
研究古代詩(shī)詞曲對流行音樂(lè )歌詞的影響這個(gè)課題，是我的初探。這其中我學(xué)到了很多知識，增強了我發(fā)現問(wèn)題、研究問(wèn)題、探討問(wèn)題的能力。同時(shí)，在研究過(guò)程中，由于我的水平所限，部分材料積累的不足，分析問(wèn)題還不夠深刻，有一些觀(guān)點(diǎn)和內容聯(lián)系的還比較生硬，材料的組織能力和寫(xiě)作能力都有待提高。
在現代社會(huì )，中西方文化，各民族文化在相互影響下不斷進(jìn)步。帕瓦羅帝等三大男高音演唱家在北京故宮舉行演唱會(huì )，不僅是對紫禁城這一建筑本身的向往，更重要的是對中華民族文化、中國文明的向往。外國人對于中國傳統文化都有如此高的熱情，那么作為一個(gè)中國人，我們是否有責任把這些優(yōu)秀傳統文化繼承下來(lái)，并將其發(fā)揚光大呢？
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