關(guān)于詩(shī)經(jīng)共收入詩(shī)歌多少篇

　　大家知道詩(shī)經(jīng)共收入詩(shī)歌多少篇嗎？下面小編整理了詩(shī)經(jīng)共收入詩(shī)歌多少篇，歡迎大家閱讀學(xué)習！

　　《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩(shī)歌三百零五篇�！对�(shī)經(jīng)》共分風(fēng)（160篇）、雅（105篇）、頌（40篇）三大部分。它們都得名于音樂(lè )�！帮L(fēng)”的意義就是聲調。古人所謂《秦風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《鄭風(fēng)》，就如現在我們說(shuō)陜西調、山西調、河南調、“雅”是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂(lè )，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據年代先后而分的�！绊灐笔怯糜谧趶R祭的樂(lè )歌。

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　　《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集,收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌311篇,又稱(chēng)《詩(shī)三百》.先秦稱(chēng)為《詩(shī)》,或取其整數稱(chēng)《詩(shī)三百》.西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》,并沿用至今.  一、采詩(shī)說(shuō)  最早的記載出現于《左傳》.另外在《漢書(shū)·食貨志》：“孟春之月,群居者將散,行人振木鐸,徇于路以采詩(shī),獻之太師,比其音律,以聞?dòng)谔熳?故曰王者不出牖戶(hù)而知天下.” 當時(shí)的采詩(shī)官被稱(chēng)為“行人”（見(jiàn)于《左傳》）.  二、獻詩(shī)說(shuō)  《國語(yǔ)·周語(yǔ)》：“故天子聽(tīng)政,使公卿至于列士獻詩(shī).”  三、刪詩(shī)說(shuō)  《史記·孔子世家》：“古者詩(shī)三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于禮義……三百五篇”. 但是眾學(xué)者認為此說(shuō)法不可信,其最大的可能性應該是孔子參加了詩(shī)經(jīng)的編訂.

　　詩(shī)經(jīng)是我國第一部具有濃郁的現實(shí)主義風(fēng)格的詩(shī)歌總集.《詩(shī)經(jīng)》共收錄從西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌305首,在內容上分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分.其中“風(fēng)”包括了十五個(gè)地方的  詩(shī)經(jīng)封面  民歌,包括今天山西、陜西、河南、河北、山東、湖北北部一些地方（齊、楚、韓、趙、魏、秦）,叫“十五國風(fēng)”,有160篇,是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內容.“風(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠.“雅”是正聲雅樂(lè ),即貴族享宴或諸侯朝會(huì )時(shí)的樂(lè )歌,按音樂(lè )的布局又分“大雅”、“小雅”,有詩(shī)105篇,其中大雅31篇,小雅74篇.“頌”是祭祀樂(lè )歌,分“周頌”31篇、“魯頌”4篇、“商頌”5篇,共40篇.是“五經(jīng)”之一.《詩(shī)經(jīng)》距今已有2500多年的歷史.   《詩(shī)經(jīng)》表現手法上分為賦、比、興.與風(fēng)、雅、頌合稱(chēng)“六義”.

　　《詩(shī)經(jīng)》多以四言為主,兼有雜言.   《詩(shī)經(jīng)》共收集了311篇詩(shī)歌(又稱(chēng)詩(shī)三百）,其中6篇為笙詩(shī),只有標題,沒(méi)有內容,現存305篇(既有標題又有文辭的`)（取其整數,成為詩(shī)三百）.到了戰國時(shí)期,禮崩樂(lè )壞,大量樂(lè )譜失傳,僅存的歌詞則編入《詩(shī)經(jīng)》.先秦稱(chēng)為《詩(shī)》,或取其整數稱(chēng)《詩(shī)三百》.西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》,并沿用至今.這些詩(shī)當初都是配樂(lè )而歌的歌詞,保留著(zhù)古代詩(shī)歌、音樂(lè )、舞蹈相結合的形式,但在長(cháng)期的流傳中,樂(lè )譜和舞蹈失傳,就只剩下詩(shī)歌了.

　　孔子說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》一共有三百零五篇,每一篇講一個(gè)故事,每一個(gè)故事有一個(gè)道理,可以說(shuō)相當多了,然而用其中的一句話(huà)就可以涵蓋《詩(shī)經(jīng)》中所有的義理而沒(méi)有絲毫遺漏,這就是《魯頌 駉》中說(shuō)的：思無(wú)邪.它的意思是,人的思想念頭,都是由天理中生來(lái)的,而不是由私欲所扭曲的,這一句話(huà),就把《詩(shī)經(jīng)》的思想、道理完全概括了.

　　詩(shī)人的言語(yǔ)有贊美的,有諷刺的,對善良的人和事,就用美好的語(yǔ)言來(lái)贊美它,以感發(fā)人的善心,對丑惡的人和事,就用尖刻的言語(yǔ)來(lái)諷刺它,以懲罰人的惡念.都是要提起人們善良的念頭,除去人們丑惡的思想,使得人們的性情溫和純正.如果人心的每個(gè)念頭都是純正的,沒(méi)有被私欲邪念扭曲的,那他的所作所為,自然是充滿(mǎn)了善行,而沒(méi)有惡行,充滿(mǎn)了被贊美的行為,而沒(méi)有被諷刺的行為.詩(shī)人的贊美和諷刺,也不過(guò)是為了勸善懲惡而已,因此由思無(wú)邪三個(gè)字,足以概括《詩(shī)經(jīng)》的精神了.想要修身的學(xué)人務(wù)必了解,應該將功夫下在“慎思”之上.

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