嘲魯儒李白的詩(shī)原文賞析及翻譯

　　《嘲魯儒》是唐代大詩(shī)人李白在唐開(kāi)元末年初游東魯時(shí)所創(chuàng )作的一首諷刺詩(shī)。這首詩(shī)以辛辣的筆調，淋漓盡致地刻畫(huà)了腐儒行動(dòng)迂闊、裝腔作勢，只會(huì )死讀經(jīng)書(shū)、不懂治國之策的丑惡形象，下面分享嘲魯儒李白的詩(shī)原文賞析及翻譯，歡迎借鑒！

　　嘲魯儒

　　唐代李白

　　魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。

　　問(wèn)以經(jīng)濟策，茫如墜煙霧。

　　足著(zhù)遠游履，首戴方山巾。

　　緩步從直道，未行先起塵。

　　秦家丞相府，不重褒衣人。

　　君非叔孫通，與我本殊倫。

　　時(shí)事且未達，歸耕汶水濱。

　　譯文

　　魯地老叟談?wù)摗段褰?jīng)》，白發(fā)皓首只能死守章句。問(wèn)他經(jīng)國濟世的策略，茫茫然如同墜入煙霧。腳穿遠游的文履，頭戴方山的頭巾。沿著(zhù)直道緩援邁步，還沒(méi)抬腳，已掀起了塵土。秦相李斯不重用儒生，你也不是達于時(shí)變的通儒叔孫通，和我原本就不是同流。什么適合時(shí)代的形勢都未曉得，還是回到汶水邊去躬耕吧。

　　注釋

　　魯，春秋時(shí)魯國，在今山東省南部。魯儒，魯地的儒生。

　　魯叟，魯地的老頭子，指魯儒。五經(jīng)，指五部儒家經(jīng)典，即《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》。

　　章句，分析古書(shū)章節、句讀。死章句，老死于章句之學(xué)中。

　　經(jīng)濟策，治理國家的方略。茫，茫然，模糊不清的樣子。

　　著(zhù)（zhuó），穿。遠游履（lǚ），鞋名。

　　方山巾，古代一種方形頭巾。

　　從，沿著(zhù)。

　　“緩步”“未行”兩句意為：慢吞吞地沿著(zhù)直路踱著(zhù)，未邁開(kāi)腳步，寬大袖已拂起了地上的灰塵。

　　秦家丞相，指李斯。

　　褒衣，儒生穿的一種寬大的衣服。褒衣人，指儒生。

　　叔孫通，漢初薛縣（今山東棗莊薛城）人。

　　殊倫，不是同一類(lèi)人物。汶水，今山東大汶河。汶水濱，指魯儒的故鄉。

　　創(chuàng )作背景

　　《嘲魯儒》這首詩(shī)，大約作于開(kāi)元末年李白移居東魯不久，有人認為此詩(shī)作于開(kāi)元二十五年（727年）。李白寓居的瑕丘，就是今天的兗州，其地距孔子故里曲阜不過(guò)數十里之遙，正是“盛產(chǎn)”儒生的地方。李白來(lái)到這里，見(jiàn)到大批“魯儒”，一旦與之交接，心所鄙之，因此寫(xiě)詩(shī)以諷。

　　鑒賞

　　這是一首諷刺詩(shī)，諷刺的對象是東魯（今山東）的儒生。魯地有儒者雖皓首窮經(jīng)，卻死守章句，不懂經(jīng)邦治國之策。李白自視有“經(jīng)濟之才”、“王霸大略”，或曾受到某“魯儒”的輕視和嘲笑，故以此詩(shī)反譏之。

　　開(kāi)頭四句說(shuō)，那些白發(fā)蒼蒼的“魯叟”們，言必稱(chēng)“五經(jīng)”，他們以畢生的精力，將《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》這幾部儒家圣賢之書(shū)的章句背得滾瓜爛熟，學(xué)問(wèn)可算是很大了。但是，假如向他們請教一下經(jīng)國濟世的方略，就如墜煙霧，茫然不知所對。這里將魯儒的精通經(jīng)書(shū)和不諳時(shí)務(wù)相對比，揭示了他們的無(wú)能本質(zhì)。

　　然而，標志著(zhù)儒生身分的儀容卻是絲毫馬虎不得的。詩(shī)人接著(zhù)以漫畫(huà)筆法，活靈活現地描摹了魯儒們迂腐可笑的舉止：他們腳下穿著(zhù)文飾考究的遠游履，頭上戴著(zhù)平整端重的方山巾，不慌不忙，很有風(fēng)度地上了大路，寬大的襟袖拖在地上，步子還未邁動(dòng)，先揚起了一片塵土。魯儒們故做莊嚴的神態(tài)與其實(shí)際上給人的滑稽感構成的對比，產(chǎn)生出一種喜劇效果；同時(shí)，魯儒們外表的矜持與其內里的無(wú)能構成的對比，又更加突現了他們的迂闊。

　　詩(shī)末六句，是詩(shī)人對魯儒的評論，并且將自己擺進(jìn)去與魯儒加以對比，在這種對比中表達自己的積極用世思想。詩(shī)中采用了以古喻今的寫(xiě)法：當年秦始皇曾采納丞相李斯的建議，下令沒(méi)收天下的《詩(shī)》《書(shū)》等儒家之書(shū)，誰(shuí)敢違抗，就施以黥刑，并被罰去筑城。當時(shí)，那些褒衣博帶的儒生確是吃了苦頭。李白對魯儒們說(shuō)：正像秦代那些儒生們的可悲遭遇一樣，你們這些人斷然得不到朝廷的器重；我雖然也崇奉儒學(xué)，但卻要效法叔孫通，干一番輔弼朝廷的事業(yè)，絕不與你們?yōu)槲�。你們既然對時(shí)務(wù)一竅不通，那么，就請回到老家的汶水邊上種田去吧！結尾二句的嘲諷是極其辛辣的，令人如見(jiàn)魯儒們的窘態(tài)，和李白飛揚跋扈的神情，也感受到了他的宏偉理想所迸發(fā)出的精神力量。

　　寫(xiě)作背景

　　《嘲魯儒》這首詩(shī)，大約作于開(kāi)元末年李白移居東魯不久，有人認為作于開(kāi)元二十五年（737年），也有人認為作于開(kāi)元二十八年（740年）。李白寓居的瑕丘，就是今天的兗州，其地距孔子故里曲阜不過(guò)數十里之遙，正是“盛產(chǎn)”儒生的地方。李白來(lái)到這里，見(jiàn)到大批“魯儒”，一旦與之交接，心所鄙之，因此寫(xiě)詩(shī)以諷刺。

　　唐代是一個(gè)思想開(kāi)放、自由的時(shí)代，除了占統治地位的儒家思想，釋、道二家在社會(huì )上的影響和勢力也相當大。在開(kāi)、天盛世成長(cháng)起來(lái)的李白，接受了十分龐雜的思想影響，但儒家思想仍舊在李白思想中占據著(zhù)主導地位，他所嘲諷的“魯儒”，只是儒生中的一種人。自漢代以來(lái)，山東的儒學(xué)就有齊學(xué)與魯學(xué)之分。大體說(shuō)來(lái)，魯學(xué)好古而齊學(xué)趨時(shí)，魯學(xué)重章句而齊學(xué)重世用。漢高祖時(shí)的儒生叔孫通，就是屬于齊學(xué)一派。他在天下初定之際，為了樹(shù)立朝廷的權威，領(lǐng)命去魯地征召儒生以共起朝儀。當時(shí)有兩個(gè)儒生不肯前往，說(shuō)：“今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮樂(lè )，公所為不合古，吾不行。公往矣，無(wú)污我�！笔鍖O通笑道：“若真鄙儒也，不知時(shí)變�！笔鍖O通帶著(zhù)三十個(gè)應征的儒生進(jìn)京，為朝廷制訂了成套的禮儀。漢高祖七年，長(cháng)樂(lè )宮落成，高祖感嘆說(shuō)：“吾乃今日知為皇帝之貴也�！彼彀菔鍖O通為太常，賜金五百斤。（見(jiàn)《史記·劉敬叔孫通列傳》）李白所嘲諷的“魯儒”，正是叔孫通所譏笑的那一類(lèi)“不知時(shí)變”的“鄙儒”。

　　作者簡(jiǎn)介

　　李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語(yǔ)言流轉自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話(huà)傳說(shuō)中吸取營(yíng)養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。

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