道與詩(shī)詞的意境精選美文
道與詩(shī)詞的意境
很早就想寫(xiě)一些關(guān)于詩(shī)詞意境的文字，這是我在大學(xué)畢業(yè)論文中就想要表達的話(huà)語(yǔ)，但由于大學(xué)時(shí)代生活環(huán)境的限制和自身的淺薄，離校十年又由于各種工作和生活的壓力，成天忙碌于各種各樣的繁文縟節，一直沒(méi)有安靜地面對自己，也就一直沒(méi)有動(dòng)念。人到中年了，名利看得淡了，想著(zhù)倒回來(lái)看看書(shū)，寫(xiě)寫(xiě)感受，也就有了動(dòng)筆的念想，也算是了十年前大學(xué)話(huà)語(yǔ)表達未完成之心愿吧。但自知淺薄，無(wú)法完成專(zhuān)業(yè)的論述，只是想借助對一些古典詩(shī)詞的意境體味，說(shuō)說(shuō)自己的心得而已。
“道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始。有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲以觀(guān)其妙。常有欲以觀(guān)其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)�！崩献印兜赖陆�(jīng)》。
“隱也者，文外之重旨也�！薄半[以復意為工。若篇中乏隱，等宿儒之無(wú)學(xué)，或一扣而語(yǔ)窮�！眲⑷段男牡颀垺�。
“羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而義無(wú)窮�！眹烙稹稖胬嗽�(shī)話(huà)》。
我之所以要引用以上三位大家的名句，是因為我可以從三位大家的名句中得出一個(gè)共同的結論，那就是：道與詩(shī)詞的意境密切相關(guān)，甚至可以說(shuō)詩(shī)詞意境即是詩(shī)詞之道。
“道”是什么？簡(jiǎn)而言之，是一種思想境界，是一種精神，無(wú)形無(wú)象無(wú)聲無(wú)影無(wú)邊無(wú)際無(wú)色無(wú)味，只是一種整體把握，是產(chǎn)生一切色相的的根源，是天地之始，萬(wàn)物之母。我們無(wú)法用語(yǔ)言準確地將其表達出來(lái)，只能依靠?jì)刃幕蚓袢ヮI(lǐng)悟、去體會(huì )，我們領(lǐng)悟和體味到的心靈狀態(tài)即是道。
而詩(shī)詞的意境又是什么？正如嚴羽在《滄浪詩(shī)話(huà)》中所言：“羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而義無(wú)窮�！痹�(shī)詞的意境即詩(shī)詞的精神，是游離于詩(shī)詞語(yǔ)言本身之外但又與之緊密相連的一種無(wú)以言表的東西，我們也無(wú)法用語(yǔ)言準確地將表達出來(lái)，只可意會(huì )不可言傳。雖如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，但其卻是詩(shī)詞的根本精神，是駕馭詩(shī)詞本身的一只無(wú)形的手，是詩(shī)詞的本源。我們通過(guò)詩(shī)詞語(yǔ)言和意象感悟和體味到的心靈狀態(tài)即是“意境”。
道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，但萬(wàn)物相加并不能體現道的真意。詩(shī)詞也一樣，語(yǔ)言、意象通過(guò)一定的語(yǔ)法疊加而成詩(shī)詞，但意境并不僅僅是這些語(yǔ)言和意象的簡(jiǎn)單疊加，而是游離于語(yǔ)言意象之外的一種終極精神。道于自然的精神與詩(shī)詞于人類(lèi)的意境是何等的相似，詩(shī)人作詩(shī)其實(shí)也是在追尋大道，追尋自然的真理。
人的一生短暫，物質(zhì)固然重要，但貧窮一點(diǎn)無(wú)妨，精神一定不能喪失，體味古典詩(shī)詞的意境，盡量用語(yǔ)言將其表達得更接近意境本身，也算是追求大道精神的自不量力的行動(dòng)吧！
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