關(guān)于論宋代詠梅詩(shī)詞對后世文學(xué)的影響的內容
[摘 要]宋代詠梅詩(shī)詞是詠梅文學(xué)的創(chuàng )作頂峰，表現了梅花審美文化的多樣性。本文從物質(zhì)及精神兩個(gè)層面分析了宋詠梅詩(shī)詞對后代文學(xué)創(chuàng )作的影響及貢獻。
[關(guān)鍵詞]宋代；詠梅詩(shī)詞；影響
一、物質(zhì)層面的影響
�。ㄒ唬┰伱吩�(shī)詞作品數量可觀(guān)
宋代所形成的這種詠梅風(fēng)氣，為后代留下了許多的詠梅篇章。據今人程杰調查；現存宋代詠梅詩(shī)詞是宋代以前詠梅詩(shī)詞的50倍[2]。宋代詠梅作品數量之多，十分罕見(jiàn)。在宋代，詠梅詩(shī)詞已經(jīng)達到了爐火純青，登峰造極的程度。詠梅專(zhuān)題聯(lián)章組詩(shī)多。如宋初林逋“孤山八梅”，梅堯臣《京師逢賣(mài)梅花五首》，首開(kāi)七絕聯(lián)章詠梅之方式。蘇軾以文壇盟主， 有《次韻楊公濟奉議梅花十首》、《再和楊公濟梅花十絕》，都是十首以上的組詠，對宋詠梅之風(fēng)盛行影響較大[3]。后人在詠梅時(shí)，總是或多或少的有宋代詠梅詩(shī)詞的影子。黑格爾說(shuō)：“每一門(mén)藝術(shù)都有它在藝術(shù)上達到了完滿(mǎn)發(fā)展的繁榮期，前此有一個(gè)準備期，后此有一個(gè)衰落期” [4]。在宋代以后，雖然也不乏寫(xiě)梅的高手，如元代的王冕，它的《墨梅》就是一首詠梅佳作。但是從整個(gè)時(shí)代來(lái)看，宋代的詠梅篇章數量之多、質(zhì)量之好，無(wú)與倫比，在中國文學(xué)史上是精美的一筆，給我們的詩(shī)詞寶庫里留下了吟詠不斷的千古絕唱。
�。ǘ┰伱奉}材的繁復繁衍
�。ㄈ┰伱吩�(shī)詞豐富、發(fā)展了中國古代抒情文學(xué)的內涵和表現手法
入宋后的詠梅文學(xué)首先表現出物色征逐、追求賞心悅目的主動(dòng)意態(tài)和情趣。如林逋在《孤山八梅》中描寫(xiě)梅花“疏影橫斜、暗香浮動(dòng)”的幽雅形姿，體現出閑靜淡泊的隱者意趣，奠定了梅花作為人格寫(xiě)意的審美發(fā)展方向。至宋詠梅豐盛時(shí)期，梅花不僅是一個(gè)清新芳菲的審美對象、更逐步被賦予君子“比德”品格的意義和思想價(jià)值，從而上升為崇高的文化象征。宋詠梅作品運用各種各樣的表達方式，它們豐富、發(fā)展了中國古代抒情文學(xué)的內涵和表現手法。文人們想盡妙法，從各種各樣角度寫(xiě)梅，運用各種各樣的藝術(shù)手法寫(xiě)梅。宋人大量發(fā)展起以物類(lèi)聚、渲染烘托、旁敲側擊、橫斜取勢的手法，林逋首開(kāi)此例。宋著(zhù)名畫(huà)家楊無(wú)咎（字補之，號清夷長(cháng)者）的《御街行》：“破寒迎臘吐幽姿，占斷一番清絕。照溪印月，帶煙和雨，傍竹仍藏雪�！奔礊樵伱穫让婧嫱忻鑼�(xiě)一例。宋人詠梅有白描、設問(wèn)、比興、象征、比較、比喻，寫(xiě)了千姿百態(tài)的梅花，塑造了梅花這一崇高的形象。又用了亦物亦人、人花一體、追新求異、側面烘托、以物寓情、造境鋪色、以賓襯主，將自己和梅花融為一體。用精煉的語(yǔ)言將梅臨寒傲雪的高潔品格寫(xiě)了出來(lái)，同時(shí)將自己對梅的情感寫(xiě)得淋漓盡致。
二、精神層面的影響
在上古人們的心目中，梅即被視作和羹，意謂梅是上等的調味品。但是，隨著(zhù)時(shí)代的變遷，對梅的審美態(tài)度不斷改變、審美意趣不斷拓展。到了宋代，梅的外觀(guān)、標格逐漸凝定了下來(lái)。中國文人向來(lái)重神不重形，宋代所形成的詠梅風(fēng)氣，使梅花的自然品格和人文品格得到了高度贊揚。梅花不僅僅是一種用來(lái)贊詠的植物，它最終上升為重要的文化象征，更重要的是從而成為了中國民族性格的一個(gè)象征符號。
�。ㄒ唬┵潛P梅花凌寒獨放、傳遞春信的品格
梅的美在于它成為了中國民族的精神美的象征。它奇特的自然屬性，符合了中國人的道德觀(guān)和理想追求。梅花豐富的內涵――報春而不媚春，自傲而不狂妄，高尚而不俗氣，有追求而不霸道，更是中華民族的民族性的體現，文人愛(ài)梅就有了雙重的意義。如陸游《梅花》一詩(shī)：“玄冥行令肅冰霜，墻角疏梅特地芳。屑玉定煩修月戶(hù)，堆金難買(mǎi)破天荒。了知一氣環(huán)無(wú)盡，坐笑千林凍欲僵。力量世間誰(shuí)得似，挽回歲律放春陽(yáng)�！泵坊柩┩缕G，寒冬飄香，更送來(lái)春的生機和希望 。這與君子所推崇的高潔品性、兼濟天下的氣節相符合。
�。ǘ┲幐杳坊ü赂吡凉澋那遄松耥�， 寄托君子的“比德“理想
張先，字子野，北宋時(shí)期著(zhù)名的詞人，曾任安陸縣的知縣，因此人稱(chēng)“張安陸”。與柳永齊名，造語(yǔ)工巧，曾因三處善用“影”字，世稱(chēng)張三影�！睹吩贰肥珍浧洹稘h宮春. 蠟梅》中贊揚梅花“更孤標俊格， 非雪凌霜“，”應為是、中央正色， 東君別與清香”[7]。從以上詠梅詞盛贊梅花傲雪抗寒的斗爭精神看， 就體現出中國古代君子“達則兼濟天下， 窮則獨善其身“的志向抱負和感時(shí)傷亂、救濟時(shí)艱的社會(huì )責任感， 表達作者梅品即人品，物人同一的氣節操守。
�。ㄈ┙柙伱芳脑⒃~人的身世家國之感或身世飄零之悲與愛(ài)情友誼之象征
陸游《卜算子?詠梅》“ 驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。 已是黃昏獨自愁，更著(zhù)風(fēng)和雨。 無(wú)意苦爭春，一任群芳妒。 零落成泥碾作塵，只有香如故�！痹~人借孤單落寂的梅花迎雪吐艷、凌寒飄香，表達其郁郁不得志、報國無(wú)門(mén)的苦悶，通過(guò)梅花自然代謝描寫(xiě)梅花鐵骨冰心的崇高品質(zhì)，用人格化的梅花抒發(fā)自己決不與爭寵邀媚、阿諛?lè )暧綖槲榈钠犯窈筒晃纷嫐�、堅貞自守的傲骨。如表達情思的詞作，洪適《臨江仙》：“相思憑過(guò)雁，飛送一枝梅”。
宋代詠梅文學(xué)影響深遠，不僅體現了梅文化繁榮昌盛的生動(dòng)圖景，而且主導了梅花審美的基本方式和理念，代表了這一領(lǐng)域文化意識發(fā)展的高度。
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