關(guān)于淺談向君詩(shī)詞作品中的形和意思

　　每一個(gè)初讀向君詩(shī)詞的人，都很容易被其情感的真摯所感染。其作品情蘊其中，詞達意外，一氣呵出，渾然天成，有著(zhù)自己獨特的風(fēng)格。豪放之作使人身臨其境，如沐春風(fēng)，良辰美景，詩(shī)興酒狂，豪邁之情溢于言表；婉約之作感人淚下，觸目皆懷，卻凄而不涼，哀而不傷，把握得恰到好處；就是改自別人的作品，也很貼近自身的特色，所改之處毫不做作，甚至還不乏佳句。當然，這些都是總體的印象，如果細讀起來(lái)，得從形和意兩個(gè)方面去分析。

　　首先從形式上看，向君的作品雖具有一定的音律美，卻大多是不講究格律的，行筆自如似李白。有些小詩(shī)由于是一氣呵成，沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工，猶如白話(huà)，只不過(guò)是湊成了七言四句而已，這樣的根本算不上詩(shī)。先不說(shuō)平仄，就說(shuō)說(shuō)最基本的押韻，在不押韻的第三句末尾至少也用個(gè)仄聲（如果壓的是平聲韻），這樣即使其他地方的平仄不講究，讀起來(lái)也稍微好點(diǎn)。另外，整首要壓平聲韻就一律押平聲為好，在向君的詩(shī)詞中，經(jīng)常會(huì )看到平仄韻混押的情況。至于其他地方的平仄，說(shuō)來(lái)篇幅較長(cháng)，改天細談。

　　我們知道中國的文化是一脈相承的，我們所學(xué)的都是從古人那里來(lái)，所以要真正學(xué)好詩(shī)詞，就必須深深地扎根在歷史的土壤中，吸取足夠的營(yíng)養之后才能開(kāi)出自己的生命之花。當然，古詩(shī)詞需要發(fā)展，創(chuàng )新也是必須的，沒(méi)有每一個(gè)朝代的創(chuàng )新，就不會(huì )有國風(fēng)，楚辭，漢賦，唐詩(shī)，宋詞，元曲這么多種形式。但是，有意義的創(chuàng )新是在完全掌握了古法之后，如果對古法的掌握不足，根基不夠牢固，就急于創(chuàng )造自己的風(fēng)格，很容易養成一些不好的習慣，到時(shí)要再回歸正統就很難了。依我看來(lái)，向君的詩(shī)詞就如同他的行草書(shū)法一樣，是并沒(méi)有完全繼承古法，而又隨心所欲地自創(chuàng )，于是形成了一種完全符合現代審美的類(lèi)古體詩(shī)，但不能稱(chēng)之為真正意義上的古詩(shī)。

　　當然，要研究一位詩(shī)人，還必須結合歷史背景，生活背景，個(gè)人性格等，為此，本人不惜冒著(zhù)生命危險，深入虎穴（開(kāi)玩笑）進(jìn)行了實(shí)地考察，終于有了一些了解，于是對其作品的意境也能很好的理解了。

　　首先，生活的本質(zhì)是空洞的，從忙碌中閑下來(lái)時(shí)是無(wú)聊的，這完全符合現代社會(huì )中普遍存在的現象；其次，所謂的快樂(lè )都是由外物帶來(lái)的，是依賴(lài)于外在條件的。試想，如果有一天你離開(kāi)這些外物，身心就不能得到滿(mǎn)足，甚至是空虛的。我所認為真正精神上的滿(mǎn)足是能盡情享受卻不依賴(lài)外物，隨時(shí)隨地都有著(zhù)充實(shí)、豐富的自我，忙時(shí)精力充沛固然是好，如果有一天閑下來(lái)，也能寄情于山水之間，不因物喜，不以己悲，淡泊明志，寧靜致遠，才能真正達到與古人相通的境界。

　　由于本人詩(shī)詞功力尚淺，自身也存在不少問(wèn)題，需要隨時(shí)自我反省，朋友之間也要相互提點(diǎn)、監督，不能因他人的贊美而沉迷于現在的滿(mǎn)足和享受，應該重新調整心態(tài)，端正態(tài)度，以嚴謹的方式求學(xué)問(wèn)道，才能作出更好的作品。最后，所言不當之處還請見(jiàn)諒。

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