哀王孫杜甫詩(shī)詞介紹
作品介紹
《哀王孫》的作者是杜甫，被選入《全唐詩(shī)》的第216卷第46首。這首詩(shī)先追憶安史禍亂發(fā)生前的征兆；接著(zhù)寫(xiě)玄宗委棄王孫、匆促出奔后，王孫流落的痛苦；最后密告王孫內外的形勢，叮嚀王孫自己珍重，等待河山光復。全詩(shī)寫(xiě)景寫(xiě)情，都是詩(shī)人所目睹耳聞，親身感受，因而情真意切，蕩人胸懷。
原文
哀王孫
作者：唐·杜甫
長(cháng)安城頭頭白烏（1），夜飛延秋門(mén)上呼（2）。
又向人家啄大屋，屋底達官走避胡。
金鞭斷折九馬死（3），骨肉不得同馳驅。
腰下寶玦青珊瑚（4），可憐王孫泣路隅（5）。
問(wèn)之不肯道姓名，但道困苦乞為奴。
已經(jīng)百日竄荊棘，身上無(wú)有完肌膚。
高帝子孫盡隆準（6），龍種自與常人殊。
豺狼在邑龍在野（7），王孫善保千金軀。
不敢長(cháng)語(yǔ)臨交衢（8），且為王孫立斯須（9）。
昨夜東風(fēng)吹血腥（10），東來(lái)橐駝滿(mǎn)舊都。
朔方健兒好身手（11），昔何勇銳今何愚。
竊聞天子已傳位（12），圣德北服南單于。
花門(mén)剺面請雪恥（13），慎勿出口他人狙（14）。
哀哉王孫慎勿疏，五陵佳氣無(wú)時(shí)無(wú)（15）。
注釋
�。�1）白頭烏：白頭烏鴉，不祥之物。南朝梁末侯景作亂，有白頭烏萬(wàn)計集于朱雀樓。
�。�2）延秋門(mén)：唐玄宗曾由此出逃。
�。�3）金鞭斷折：指唐玄宗以金鞭鞭馬快跑而金鞭斷折。九馬：皇帝御馬。
�。�4）寶玦：玉佩。
�。�5）隅：角落。
�。�6）高帝子孫：漢高祖劉邦的子孫。這里是以漢代唐。隆準：高鼻。
�。�7）豺狼在邑：指安祿山占據長(cháng)安。邑：京城。龍在野：指唐玄宗奔逃至蜀地。
�。�8）臨交衢：靠近大路邊。衢：大路。
�。�9）斯須：一會(huì )兒。
�。�10）東風(fēng)吹血腥：指安史叛軍到處屠殺。
�。�11）“朔方”句：指唐將哥舒翰守潼關(guān)的河隴、朔方軍二十萬(wàn)，為安祿山叛軍大敗的事。
�。�12）“傳位”句：天寶十五載八月，玄宗在靈武傳位于肅宗。
�。�13）花門(mén)：即回紇。剺（lí）面：匈奴風(fēng)俗在宣誓儀式上割面流血，以表誠意。這里指回紇堅決表示出兵助唐王朝平定安史之亂。
�。�14）狙（jū）：伺察，窺伺。
�。�15）五陵：五帝陵。佳氣：興旺之氣。無(wú)時(shí)無(wú)：時(shí)時(shí)存在。
翻譯
長(cháng)安城頭，佇立著(zhù)一只白頭烏鴉，
夜暮了，還飛進(jìn)延秋門(mén)上叫哇哇。
這怪物，又向大官邸宅啄個(gè)不停，
嚇得達官們，為避胡人逃離了家。
玄宗出奔，折斷金鞭又累死九馬，
皇親國戚，來(lái)不及和他一同驅駕。
有個(gè)少年，腰間佩帶玉塊和珊瑚，
可憐呵，他在路旁哭得嗓子嘶啞。
千問(wèn)萬(wàn)問(wèn)，總不肯說(shuō)出自己姓名，
只說(shuō)生活困苦，求人收他做奴伢！
已經(jīng)有一百多天，逃竄荊棘叢下，
身上無(wú)完膚，遍體是裂痕和傷疤。
凡是高帝子孫，大都是鼻梁高直，
龍種與布衣相比，自然來(lái)得高雅。
豺狼在城稱(chēng)帝，龍種卻流落荒野，
王孫呵，你一定要珍重自己身架。
在十字路口，不敢與你長(cháng)時(shí)交談，
只能站立片刻，交待你重要的話(huà)。
昨天夜里，東風(fēng)吹來(lái)陣陣血腥味，
長(cháng)安東邊，來(lái)了很多駱駝和車(chē)馬。
北方軍隊，一貫是交戰的好身手，
往日勇猛，如今何以就流水落花。
私下聽(tīng)說(shuō)，皇上已把皇位傳太子，
南單于派使拜服，圣德安定天下。
他們個(gè)個(gè)割面，請求雪恥上前線(xiàn)，
你要守口如瓶，以防暗探的緝拿。
多可憐呵王孫，你萬(wàn)萬(wàn)不要疏忽，
五陵之氣蔥郁，大唐中興有望呀！
賞析
756年（唐玄宗天寶十五年）六月九日，潼關(guān)失守；十三日，玄宗奔蜀，僅帶著(zhù)楊貴妃姐妹幾人，其余妃嬪、皇孫、公主都來(lái)不及逃走。七月，安祿山部將孫孝哲攻陷長(cháng)安，先后殺戮霍長(cháng)公主以下百余人。詩(shī)中所指“王孫”，應是大難中的幸存者。
這首詩(shī)先追憶安史禍亂發(fā)生前的征兆；接著(zhù)寫(xiě)玄宗委棄王孫、匆促出奔后，王孫流落的痛苦；最后密告王孫內外的形勢，叮嚀王孫自己珍重，等待河山光復。全詩(shī)寫(xiě)景寫(xiě)情，都是詩(shī)人所目睹耳聞，親身感受，因而情真意切，蕩人胸懷。詩(shī)歌敘事明凈利索，語(yǔ)氣真實(shí)親切，寫(xiě)同情處見(jiàn)其神，寫(xiě)對話(huà)處見(jiàn)其情，寫(xiě)議論處見(jiàn)其真，寫(xiě)希望處見(jiàn)其切。杜甫的詩(shī)歌之所以被稱(chēng)為“詩(shī)史”，與這樣的藝術(shù)特點(diǎn)是分不開(kāi)的。
作者在詩(shī)中極言王子王孫在戰亂中顛沛流離，遭受種種苦楚，既寄予了深深的同情，又含蓄地規勸統治者應居安思危，不可一味貪圖享樂(lè )，致使子孫也無(wú)法遮顧，可悲可嘆。全詩(shī)詞色古澤，氣魄宏大。前人評價(jià)這首詩(shī)說(shuō)：“通篇哀痛顧惜，潦倒淋漓，似亂似整，斷而復續，無(wú)一懈語(yǔ)，無(wú)一死字，真下筆有神�！保ā抖乓堋罚�
講解
安祿山叛亂后，唐玄宗任命老將哥舒翰為兵馬副元帥，率兵討伐叛軍。當時(shí)軍心渙散，哥舒翰明知無(wú)戰勝之望，于是固守潼關(guān)，以待時(shí)機。但唐玄宗和楊國忠卻懷疑哥舒翰另有企圖，接連不斷地派宦官去催戰。哥舒翰無(wú)奈，于天寶十五年（756）六月引兵出關(guān)，在靈寶（今屬河南�。┪髟鰯�，一戰潰敗，唐軍全部覆沒(méi)。原先驕狂自大的唐玄宗，一下變得束手無(wú)策，恐懼萬(wàn)分。楊國忠首先提出逃往四川的主張，玄宗答應了。到了夜晚，玄宗命龍武大將軍陳玄禮集合六軍，選取九百匹駿馬，次日（十六日）清晨，在細雨中，他和楊國忠、楊貴妃姊妹、在宮中的皇子皇孫、妃嬪公主，以及親近的太監、宮人，從延秋門(mén)逃出�！伴L(cháng)安城頭頭白烏，夜飛延秋門(mén)上呼。又向人家啄大屋，屋底達官走避胡。金鞭折斷九馬死，骨肉不得同馳驅”（《哀王孫》）。早在先秦，烏鴉就已被人視為不祥之物。南朝梁武帝末年，侯景起兵叛變，不久自立為帝，派人修飾臺城及朱雀、宣陽(yáng)門(mén)，那天有數萬(wàn)白頭烏，集聚在門(mén)樓之上，童謠說(shuō)：“白頭烏，拂朱雀，還與吳�！鄙厦嫠膸拙湓�(shī)，正是以謠諺的形式，借侯景之事，影指安祿山叛亂。九馬、金鞭，都是皇帝乘用的東西，金鞭堅固，九馬善馳，而現在竟至鞭斷馬死，從中可見(jiàn)逃奔時(shí)匆忙狼狽的情狀。玄宗這次出奔，是瞞著(zhù)別人，偷偷進(jìn)行的，甚至連住在宮外的公主王孫，也拋下不管，致使這些王孫流落街頭，備受欺凌。金圣嘆已經(jīng)看出，在這幾句詩(shī)中含有諷刺之意：“平時(shí)居大屋，作達官，此夜妖烏空啄大屋，屋下達官，去已久矣。寫(xiě)盡朝中大臣伎倆�！庇终f(shuō)：“匹夫猶有托子之誼，身食其祿，而禍至先去，失落下其王孫，即何以自解？”（《杜詩(shī)解》）其實(shí)，隨同玄宗逃奔的大臣，只有楊國忠、韋見(jiàn)素、魏方進(jìn)等少數幾個(gè)人，絕大多數官員事前連一點(diǎn)消息都不知道。那天還有不少人去上朝，到了宮門(mén)，仍聽(tīng)到報時(shí)的漏聲，看到肅然而立的禁衛，直到宮門(mén)打開(kāi)，宮人亂哄哄地跑出來(lái)，才知道皇帝已經(jīng)失蹤了。因此，這里托言“達官”，只是一種不能明指玄宗的掩飾之詞。升平時(shí)期窮兵黷武，橫征暴斂，驅百姓于水火之中，一旦臨難，又連骨肉都棄之不顧，素有“多情天子”之稱(chēng)的玄宗，其無(wú)情無(wú)義和一般皇帝沒(méi)有什么不同。
肅宗至德二年（757），杜甫身陷長(cháng)安，在路上碰到一個(gè)遍體鱗傷、無(wú)家可歸的王孫，寫(xiě)了《哀王孫》這首詩(shī)�！把聦毇i青珊瑚，可憐王孫泣路隅。問(wèn)之不肯道姓名，但道困苦乞為奴。已經(jīng)百日竄荊棘，身上無(wú)有完肌膚”。一個(gè)王孫，居然淪落到這種地步，實(shí)在可悲。不過(guò)在被玄宗拋棄的王孫、公主中，這還算是幸運的，至少他還能在路旁哭泣，還有賣(mài)身為奴的自由。據史載，就在那個(gè)時(shí)候，安祿山派孫孝哲在崇仁坊殺了霍國長(cháng)公主、永王妃及駙馬楊驲等八十三人，并挖了他們的心，用以祭其子安慶宗。有的還用鐵器揭開(kāi)腦殼，街上流滿(mǎn)了污血。沒(méi)過(guò)幾天，又殺了王孫、公主二十余人。當時(shí)追隨玄宗入蜀的王侯將相，只要親屬還留在長(cháng)安，即使是襁褓中的嬰兒，也不能幸免。
歷覽前史，當一個(gè)王朝衰亡的時(shí)候，其子孫常常因為祖先的罪孽而被殺害。秦朝末年，項羽率兵進(jìn)入咸陽(yáng)，即焚燒宮室，屠殺已經(jīng)投降的秦王子嬰和秦宗族。西晉年間，漢主劉聰派兵攻陷洛陽(yáng)，縱兵燒掠，晉妃嬪公主被士兵ling辱，王公大人接連被殺，連求為奴仆都不可得。唐朝末年，黃巢攻破長(cháng)安，幾乎把留下的唐宗室殺得一個(gè)不剩。倒是蒙古人入主華夏，對宋宗室的處罰，相對說(shuō)反要好一些。難怪當李自成攻破北京，崇禎皇帝在自殺之前，先用劍連斫長(cháng)平、昭仁兩公主，并悲切地說(shuō)：“汝何為生我家？”中國末代皇帝溥儀，大概是命運最好的一個(gè)亡國之君，居然還能在清朝滅亡之后，留在紫禁城內，當了幾年小皇帝。即使那些僥幸活下來(lái)的王孫、公主，由于他們一直生活在富貴榮華之中，未經(jīng)世事磨煉，不知人間苦辛，唯有驕嬌二氣，缺乏謀生能力，到了不能寄生的時(shí)候，就常常顯得格外無(wú)能。過(guò)去他們依靠祖先的蔭庇，權勢的支撐，一直處在使人妒羨的地位，在落難之后，雖然能引起一部分人的同情，但更多的人對此卻懷有幸災樂(lè )禍的心情。而如果其本人或其父輩曾經(jīng)有害于人，有損于人，此時(shí)更易成為報復的對象。所有這一切，都使王孫落難比常人更加凄慘�！褒埛N自與常人殊”，但并不是其骨相和常人有什么不同。在得勢的時(shí)候，他們確實(shí)在各方面都有著(zhù)與眾不同的優(yōu)越，一旦落難，也將遭受不同常人的厄運。
解讀
《哀江頭》與《哀王孫》同時(shí)作。江就是曲江，在長(cháng)安城東南，是當時(shí)皇帝貴族官僚以及文士們游賞勝地 ，此詩(shī)撫今追昔，對國家之興衰，頗多感傷；對李楊之愛(ài)情，頗多哀悼。
玄宗天寶十五載六月，玄宗奔蜀。肅宗即位于靈武，改元至德。詩(shī)說(shuō)“已經(jīng)百日竄荊棘”，可知當作于九月。詩(shī)中對被玄宗遺棄的王孫的困苦生活頗多哀憐，表現出的是杜甫博大深沉的民胞物與情懷。
杜甫愛(ài)憎分明，疾惡如仇。當上層統治者違背民意，倒行逆施時(shí)，他毫不掩飾自己的憎惡之情，大量的批判現實(shí)的作品，由此而問(wèn)世。而當叛軍肆兇，危及國家民族，統治者也嘗到自己釀下的苦酒時(shí)，杜甫對他們的態(tài)度又發(fā)生了變化，即從普通人的角度審視他們所經(jīng)歷的不幸，從而流露出惻隱之心，表現出寬恕之情。因為杜甫是以人類(lèi)命運為出發(fā)點(diǎn)，兼愛(ài)一切人，同情一切遭遇不幸的人。這種變化，從《麗人行》、到《哀江頭》表現出來(lái)。在前詩(shī)中，杜甫直刺諸楊驕奢，禍國殃民。而當楊貴妃慘死馬嵬，血污游魂，杜甫卻為之深哀。但是，即便是“死于安樂(lè )”，杜甫此時(shí)流露的情感也不是罪有應得的憤恨，而是感慨天翻地覆和惆悵物是人非。在這中國歷史的大變局中，詩(shī)人為唐朝的幾近崩潰而深感沉痛，為楊貴妃作為這大變局的犧牲品而倍感哀傷�！懊黜X”的描寫(xiě)，明顯帶有詩(shī)人對貴妃悲劇的同情色彩，“明眸皓齒”而慘遭“血污”，這是值得同情的。而貴妃之死又是那樣地富有“歷史意義”，富有政治色彩，與時(shí)代悲劇的聯(lián)系如此緊密，以致她的生命就意味著(zhù)一出歷史悲劇�！叭松星闇I沾臆”，道出的正是生命的悲感。杜甫對楊貴妃的態(tài)度，隨其角色的變化而變化。當其身為貴妃，而其身不正時(shí)，杜甫“怒其不正”，當其嘗到苦果，生離死別，“去往彼此無(wú)消息”時(shí)，杜甫又“哀其不幸”，為他灑上一掬同情之淚。不過(guò)，杜甫并未因此而放棄他的批判意識。只是在此時(shí)此刻，他面對的是不幸者，是唐王朝和漢民族不幸者的代表，因此，他寬恕了死者，并為之傷悼。對楊貴妃如此，對其他王孫公子亦然。
寫(xiě)于同時(shí)期的《哀王孫》也頗見(jiàn)杜甫的寬恕之道。杜甫面對流落街頭的王孫，同樣涌起一陣悲憫之情，這種態(tài)度和安史亂前詩(shī)人對皇親國戚、王子公孫的奢靡生活的批判形成鮮明對照。固然，時(shí)局的變化使民族矛盾上升為主要矛盾，因而，各個(gè)階層的人都因為戰爭而同仇敵愾，增強了親和力。但也正因為變局使昔日的王孫淪落為街頭的乞丐，這大起大落的變化使王孫遭受了不幸。而不幸的人畢竟是值得同情的。
何況，王孫總還是王孫。他們遭受如此災難，似乎比平民百姓更值得同情。所以，杜甫便寬容了他們過(guò)去的劣行，也為今日的王孫乞丐們?yōu)⑸贤橹疁I了。
作者介紹
杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，漢族，鞏縣（今河南鞏義）人。杜甫曾祖父（杜審言父親）起由襄陽(yáng)（今屬湖北）遷居鞏縣（今河南鞏義）。盛唐時(shí)期偉大的現實(shí)主義詩(shī)人。他憂(yōu)國憂(yōu)民，人格高尚，他的約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，他在中國古典詩(shī)歌中的影響非常深遠，被后世尊稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)也被稱(chēng)為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱(chēng)“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。
杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”，是因為在杜甫所作的詩(shī)多詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，憂(yōu)國憂(yōu)民。杜甫的詩(shī)詞以古體、律詩(shī)見(jiàn)長(cháng)，風(fēng)格多樣，以“沉郁頓挫”四字準確概括出他自己的作品風(fēng)格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì )動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩(shī)反映當時(shí)社會(huì )矛盾和人民疾苦，他的詩(shī)記錄了唐代由盛轉衰的歷史巨變，表達了崇高的儒家仁愛(ài)精神和強烈的憂(yōu)患意識，因而被譽(yù)為“詩(shī)史”。杜甫憂(yōu)國憂(yōu)民，人格高尚，詩(shī)藝精湛。杜甫一生寫(xiě)詩(shī)一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》《無(wú)家別》和《垂老別》。杜甫流傳下來(lái)的詩(shī)篇是唐詩(shī)里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩(shī)人之一，對后世影響深遠。杜甫作品被稱(chēng)為世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。
杜甫善于運用古典詩(shī)歌的許多體制，并加以創(chuàng )造性地發(fā)展。他是新樂(lè )府詩(shī)體的開(kāi)路人。他的樂(lè )府詩(shī)，促成了中唐時(shí)期新樂(lè )府運動(dòng)的發(fā)展。他的五七古長(cháng)篇，亦詩(shī)亦史，展開(kāi)鋪敘，而又著(zhù)力于全篇的回旋往復，標志著(zhù)我國詩(shī)歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著(zhù)的創(chuàng )造性，積累了關(guān)于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。其中著(zhù)作有《聞官軍收河南河北》、《春望》、《絕句》、《望岳》等等。
繁體對照
哀王孫
作者：唐·杜甫
長(cháng)安城頭頭白烏，夜飛延秋門(mén)上呼。
又向人家啄大屋，屋底達官走避胡。
金鞭斷折九馬死，骨肉不得同馳驅。
腰下寶玦青珊瑚，可憐王孫泣路隅。
問(wèn)之不肯道姓名，但道困苦乞爲奴。
已經(jīng)百日竄荊棘，身上無(wú)有完肌膚。
高帝子孫盡隆準，龍種自與常人殊。
豺狼在邑龍在野，王孫善保千金軀。
不敢長(cháng)語(yǔ)臨交衢，且爲王孫立斯須。
昨夜東風(fēng)吹血腥，東來(lái)橐駝滿(mǎn)舊都。
朔方健兒好身手，昔何勇銳今何愚。
竊聞天子已傳位，聖德北服南單于。
花門(mén)剺面請雪恥，慎勿出口他人狙。
哀哉王孫慎勿疏，五陵佳氣無(wú)時(shí)無(wú)。
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