有關(guān)愛(ài)情的優(yōu)美古詩(shī)詞
愛(ài)情向來(lái)是人們所津津樂(lè )道的話(huà)題，在古代詩(shī)詞中，也有很多關(guān)于愛(ài)情的照片。以下是小編整理的有關(guān)愛(ài)情的優(yōu)美古詩(shī)詞，歡迎閱讀。
1《山有扶蘇》
年代：先秦
作者： 詩(shī)經(jīng)
山有扶蘇，隰有荷華。不見(jiàn)子都，乃見(jiàn)狂且。
山有喬松，隰有游龍。不見(jiàn)子充，乃見(jiàn)狡童。
【注釋】：
扶蘇：小樹(shù)隰：音席，洼地
狂：狂愚的人。且：音居，助詞
2《寄人》
年代：唐
作者： 張泌
別夢(mèng)依依到謝家，小廊回合曲闌斜。多情只有春庭月，猶為離人照落花。
【注解】：
�。�、小廊句：指夢(mèng)中所見(jiàn)景物。２、多情兩句：指夢(mèng)后所見(jiàn)。
【韻譯】：
離別后夢(mèng)里依稀來(lái)到謝家，徘徊在小回廊闌干畔底下。醒來(lái)只見(jiàn)庭前多情的明月，它還在臨照離人臨照落花。
【評析】：
這是與情人別后的寄懷詩(shī)。詩(shī)的首句寫(xiě)夢(mèng)中重聚，難舍難離；二句寫(xiě)依舊當年環(huán)境，往日歡情；三句寫(xiě)明月有情，伊人無(wú)義；四句寫(xiě)落花有恨，慰藉無(wú)人。前二句是表明自己思念之深；后兩句是埋怨伊人無(wú)情，魚(yú)沉雁杳。以明月有情，寄希望于對方，含蓄深厚，曲折委婉，情真意真。
以詩(shī)代柬，來(lái)表達自己心里要說(shuō)的話(huà)，這是古代常有的事。這首題為《寄人》的詩(shī)，就是用來(lái)代替一封信的。
從這詩(shī)深情宛轉的內容看來(lái)，詩(shī)人曾與一女子相愛(ài)，后來(lái)卻彼此分手了。然而詩(shī)人對她始終沒(méi)有忘懷。在封建宗法社會(huì )的“禮教”阻隔下，既不能直截痛快地傾吐衷腸，只好借用詩(shī)的形式，曲折而又隱約地加以表達，希望她到底能夠了解自己。這是題為《寄人》的原因。
詩(shī)是從敘述一個(gè)夢(mèng)境開(kāi)始的�！爸x家”，代指女子的家，蓋以東晉才女謝道韞借稱(chēng)其人。大概詩(shī)人曾經(jīng)在女子家里待過(guò)，或者在她家里和她見(jiàn)過(guò)面。曲徑回廊，本來(lái)都是當年舊游或定情的地方。因此，詩(shī)人在進(jìn)入夢(mèng)境以后，就覺(jué)得自己飄飄蕩蕩地進(jìn)到了她的家里。這里的環(huán)境是這樣熟悉：院子里四面走廊，那是兩人曾經(jīng)談過(guò)心的地方；曲折的闌干，也象往常一樣，似乎還留著(zhù)自己撫摸過(guò)的手跡，可是，眼前廊闌依舊，獨不見(jiàn)所思之人。他的夢(mèng)魂繞遍回廊，倚盡闌干，他失望地徘徊著(zhù)，追憶著(zhù)，直到連自己也不知道怎樣脫出這種難堪的夢(mèng)境。崔護《題都城南莊》詩(shī)：“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)�！敝馨顝队駱谴骸吩~：“當時(shí)相候赤闌橋，今日獨尋黃葉路�！币环N物是人非的依戀心情，寫(xiě)得同樣動(dòng)人。然而，“別夢(mèng)”兩句卻以夢(mèng)境出之，則前此舊游，往日歡情，別后相思，都在不言之中，而在夢(mèng)里也難尋覓所愛(ài)之人，那惆悵的情懷就加倍使人難堪了。
人是再也找不到了，那么，還剩下些什么呢？這時(shí)候，一輪皎月，正好把它幽冷的清光灑在園子里，地上的片片落花，反射出慘淡的顏色�；ㄊ锹淞�，然而曾經(jīng)映照過(guò)枝上芳菲的明月，依然如此多情地臨照著(zhù)，似乎還沒(méi)有忘記一對愛(ài)侶在這里結下的一段戀情呢！這后兩句詩(shī)就是詩(shī)人要告訴她的話(huà)。
正因為這首詩(shī)是“寄人”的。前兩句寫(xiě)入夢(mèng)之由與夢(mèng)中所見(jiàn)之景，是向對方表明自己思憶之深；后兩句寫(xiě)出多情的明月依舊照人，那就更是對這位女子的魚(yú)沉雁杳，有點(diǎn)埋怨了�！盎ā惫倘灰呀�(jīng)落了，然而，春庭的明月還是多情的，詩(shī)人言外之意，還是希望彼此一通音問(wèn)的。
這首詩(shī)創(chuàng )造的藝術(shù)形象，鮮明準確，而又含蓄深厚。詩(shī)人善于通過(guò)富有典型意義的景物描寫(xiě)，來(lái)表達自己深沉曲折的思相感情，運用得十分成功。他只寫(xiě)小廊曲闌、庭前花月，不需要更多語(yǔ)言，卻比作者自己直接訴說(shuō)心頭的千言萬(wàn)語(yǔ)更有動(dòng)人心弦的力量。
3《落花》
年代：宋
作者： 朱淑真
連理枝頭花正開(kāi)，妒花風(fēng)雨便相催。愿教青帝常為主，莫遣紛紛點(diǎn)翠苔。
[注釋]（1）連理枝：不同根的草木，其枝干連生在一起。（2）青帝：掌管春天的神。（3）譴：讓?zhuān)埂?/p>
[譯文]連理枝頭艷麗的鮮花正在盛開(kāi)，但風(fēng)雨嫉妒鮮花的美麗，時(shí)時(shí)刻刻想要催促鮮花凋謝。我真想讓掌管春天的神長(cháng)久做主，不讓嬌嫩可愛(ài)的鮮花落到碧綠的青苔上。
4《竹枝詞》
年代：唐作者： 劉禹錫
山桃紅花滿(mǎn)上頭，蜀江春水拍山流�；t易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。
【注釋】：
這首《竹枝詞》含思宛轉，清新活潑，音節和諧，語(yǔ)語(yǔ)可歌。特別是把比興揉而為一，此詩(shī)興中有比，比中有興，頗富情韻。
詩(shī)中刻畫(huà)了一個(gè)熱戀中的農家少女形象。戀愛(ài)給她帶來(lái)了幸福，也帶來(lái)了憂(yōu)愁。當她看到眼前的自然景象的時(shí)候，這種藏在心頭的感情頓被觸發(fā)，因而托物起興：“山桃紅花滿(mǎn)上頭，蜀江春水拍山流”，描繪出一幅山戀水依的圖畫(huà)。山桃遍布山頭，一個(gè)“滿(mǎn)”字，表現了山桃之多和花開(kāi)之盛。一眼望去，山頭紅遍，象一團火在燒，給人以熱烈的感覺(jué)。而山下呢，一江春水拍山流過(guò)，一個(gè)“拍”字，寫(xiě)出了水對山的依戀。這兩句寫(xiě)景，卻又不單純寫(xiě)景，景中蘊涵著(zhù)女主人公復雜的情意。
但這種托物起興，用意隱微，不易看出，于是詩(shī)人又在興的基礎上進(jìn)而設喻，使這種情意由隱而顯�！盎t易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁”，讓女主人公對景抒情，直接吐露熱戀中少女的心緒�！盎t易衰似郎意”照應第一句，寫(xiě)她的擔心。一個(gè)“紅”字，說(shuō)明鮮花盛開(kāi)，正如小伙子那顆熱烈的心，讓人高興；但小伙子的愛(ài)情是否也象這紅花一樣易謝呢？“水流無(wú)限似儂愁”，照應第二句，寫(xiě)少女的煩憂(yōu)。既相戀，又怕他變心，這一縷淡淡的清愁。就象這繞山流淌的蜀江水一樣，無(wú)盡無(wú)休。
詩(shī)所表現的是初戀少女微妙、細膩而又復雜的心理，十分傳神。
詩(shī)的格調也明朗、自然，就象所描繪的紅花綠水一樣明媚動(dòng)人。而詩(shī)的情境的創(chuàng )造、人物思想感情的表達，卻恰恰是靠了這個(gè)最明顯、最巧妙的手法──比興。
5《生查子》
年代：唐
作者： 牛希濟
新月曲如眉，未有團圓意。紅豆不堪看，滿(mǎn)眼相思淚。
終日擘桃穰，人在心兒里。兩朵隔墻花，早晚成連理。
6《關(guān)雎》
年代：先秦
作者： 詩(shī)經(jīng)
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右[1]之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè )之。
【注釋】：
雎鳩：水鳥(niǎo)名，即魚(yú)鷹。傳說(shuō)它們情意專(zhuān)一逑：（）之借字，（），雙鳥(niǎo)之意荇菜：水草名
寤：睡醒，寐：睡眠[1]：音帽，有選擇之意
《關(guān)雎》是《風(fēng)》之始也，也是《詩(shī)經(jīng)》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，說(shuō)明對它評價(jià)很高�！妒酚浲馄菔兰摇吩�(jīng)記述說(shuō)：“《易》基乾坤，《詩(shī)》始《關(guān)雎》，《書(shū)》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也�！庇帧稘h書(shū)匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始，萬(wàn)福之原�；橐鲋Y正，然后品物遂而天命全�？鬃诱摗对�(shī)》，一般都是以《關(guān)雎》為始�！司V紀之首，王教之端也�！彼麄兊闹�(zhù)眼點(diǎn)是迂腐的，但對詩(shī)的本義的概括卻基本正確。問(wèn)題在于它所表現的是什么樣的婚姻。這關(guān)系到我們對《風(fēng)》的理解。朱熹《詩(shī)集傳》“序”說(shuō)：“凡詩(shī)之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也�！庇粥嶉浴锻ㄖ緲�(lè )略正聲序論》說(shuō)：“《詩(shī)》在于聲，不在于義，猶今都邑有新聲，巷陌競歌之，豈為其辭義之美哉？直為其聲新耳�！敝祆涫菑脑�(shī)義方面論述的，鄭樵則從聲調方面進(jìn)行解釋。我們把二者結合起來(lái)，可以認為《風(fēng)》是一種用地方聲調歌唱的表達男女愛(ài)情的歌謠。盡管朱熹對《關(guān)雎》主題的解釋并不如此，但從《關(guān)雎》的具體表現看，它確是男女言情之作，是寫(xiě)一個(gè)男子對女子愛(ài)情的追求。其聲、情、文、義俱佳，足以為《風(fēng)》之始，三百篇之冠�？鬃诱f(shuō)：“《關(guān)雎》樂(lè )而不淫，哀而不傷�！保ā墩撜Z(yǔ)八佾》）此后，人們評《關(guān)雎》，皆“折中于夫子”（《史記孔子世家》）。但《關(guān)雎》究竟如何呢？
這首詩(shī)原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。鄭玄從文義上將后二章又各分為兩章，共五章，每章四句�，F在用鄭玄的分法。第一章雎鳩和鳴于河之洲上，其興淑女配偶不亂，是君子的好匹配。這一章的佳處，在于舒緩平正之音，并以音調領(lǐng)起全篇，形成全詩(shī)的基調。以“窈窕淑女，君子好逑”統攝全詩(shī)。第二章的“參差荇菜”承“關(guān)關(guān)雎鳩”而來(lái)，也是以洲上生長(cháng)之物即景生情�！傲鳌�，《毛傳》訓為“求”，不確。因為下文“寤寐求之”已有“求”字，此處不當再有“求”義，應作流動(dòng)講。這是以荇菜流動(dòng)從而比喻淑女的難求�！扒蟆弊质侨闹行�，通首詩(shī)都在表現男子對女子的追求過(guò)程，即從深切的思慕到實(shí)現結婚的愿望。第三章抒發(fā)求之而不得的憂(yōu)思。這是一篇的關(guān)鍵，最能體現全詩(shī)精神。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》評云：“前后四章，章四句，辭義悉協(xié)。今夾此四句于寤寐求之之下，友之、樂(lè )之二章之上，承上遞下，通篇精神全在此處。蓋必著(zhù)此四句，方使下友、樂(lè )二義快足滿(mǎn)意。若無(wú)此，則上之云求，下之云友、樂(lè )，氣勢弱而不振矣。此古人文章?tīng)幎笠�，其調亦迫促，與前后平緩之音別�！币κ蠈Ρ菊略谌�(shī)中的重要性分析最為精當。應當補充者，此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫(xiě)出了生動(dòng)逼真的形象，即王士禎《漁洋詩(shī)話(huà)》所謂“《詩(shī)》三百篇真如畫(huà)工之肖物”。林義光《詩(shī)經(jīng)通解》說(shuō)：“寐始覺(jué)而輾轉反側，則身猶在床�！边@種對思念情人的心思的描寫(xiě)，可謂“哀而不傷”者也。第四、五章寫(xiě)求而得之的喜悅�！扒偕阎�、“鐘鼓樂(lè )之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“樂(lè )”，用字自有輕重、深淺不同。極寫(xiě)快興滿(mǎn)意而又不涉于侈靡，所謂“樂(lè )而不淫”。通篇詩(shī)是寫(xiě)一個(gè)男子對女子的思念和追求過(guò)程，寫(xiě)求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅。
這詩(shī)的主要表現手法是興寄，《毛傳》云：“興也�！笔裁词恰芭d”？孔穎達的解釋最得要領(lǐng)，他在《毛詩(shī)正義》中說(shuō)：“興者，起也。取譬引類(lèi)，起發(fā)己心，《詩(shī)》文諸舉草木鳥(niǎo)獸以見(jiàn)意者，皆興辭也�！彼^“興”，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現手法。如此詩(shī)以雎鳩之“摯而有別”，興淑女應配君子；以荇菜流動(dòng)無(wú)方，興淑女之難求；又以荇菜既得而“采之”、“之”，興淑女既得而“友之”、“樂(lè )之”等。這種手法的優(yōu)點(diǎn)在于寄托深遠，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果。
這首詩(shī)還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強詩(shī)歌音調的和諧美和描寫(xiě)人物的生動(dòng)性。如“窈窕”是疊韻；“參差”是雙聲；“輾轉”既是雙聲又是疊韻。用這類(lèi)詞兒修飾動(dòng)作，如“輾轉反側”；摹擬形象，如“窈窕淑女”；描寫(xiě)景物，如“參差荇菜”，無(wú)不活潑逼真，聲情并茂。劉師培《論文雜記》云：“上古之時(shí)，……謠諺之音，多循天籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語(yǔ)句之間多用疊韻雙聲之字�！贝嗽�(shī)雖非句各葉韻，但對雙聲疊韻連綿字的運用，卻保持了古代詩(shī)歌淳樸自然的風(fēng)格。
用韻方面，這詩(shī)采取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著(zhù)兩千多年來(lái)我國古典詩(shī)歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳“之”字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強了詩(shī)歌的節奏感和音樂(lè )美。
對《關(guān)雎》，我們應當從詩(shī)義和音樂(lè )兩方面去理解。就詩(shī)義而言，它是“民俗歌謠”，所寫(xiě)的男女愛(ài)情是作為民俗反映出來(lái)的。相傳古人在仲春之月有會(huì )合男女的習俗�！吨芏Y地官媒氏》云：“媒氏（即媒官）掌萬(wàn)民之判（配合）�！写海ǘ拢┲�，令會(huì )男女，于是時(shí)也，奔者不禁（不禁止奔）；若無(wú)故而不用令者，罰之，司男女之無(wú)夫家者而會(huì )之�！薄蛾P(guān)雎》所詠未必就是這段史事的記實(shí)，但這段史實(shí)卻有助于我們了解古代男女相會(huì )、互相愛(ài)慕并希望成
婚的心理狀態(tài)和風(fēng)俗習尚。文學(xué)作品描寫(xiě)的對象是社會(huì )生活，對社會(huì )風(fēng)俗習尚的描寫(xiě)能更真實(shí)地再現社會(huì )生活，使社會(huì )生活融匯于社會(huì )風(fēng)習的畫(huà)面中，從而就更有真實(shí)感�！蛾P(guān)雎》就是把古代男女戀情作為社會(huì )風(fēng)俗習尚描寫(xiě)出來(lái)的。就樂(lè )調而言，全詩(shī)重章疊句都是為了合樂(lè )而形成的。鄭樵《通志樂(lè )略正聲序論》云：“凡律其辭，則謂之詩(shī)，聲其詩(shī)，則謂之歌，作詩(shī)未有不歌者也�！编嶉蕴貏e強調聲律的重要性。凡古代活的有生氣的詩(shī)歌，往往都可以歌唱，并且重視聲調的和諧�！蛾P(guān)雎》重章疊句的運用，說(shuō)明它是可歌的，是活在人們口中的詩(shī)歌。當然，《關(guān)雎》是把表達詩(shī)義和疾徐聲調結合起來(lái)，以聲調傳達詩(shī)義。鄭玄《詩(shī)譜序》云：“《虞書(shū)》曰：詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。然則詩(shī)之道，放于此乎？”
�。ㄟx自《中華文學(xué)鑒賞寶庫》，陜西人民教育出版社1995年版）
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