端午節的對聯(lián)和詩(shī)詞

　　端午節起源于中國，最初為古代百越地區(長(cháng)江中下游及以南一帶)崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日，百越之地春秋之前有在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。

　　一、《七律·端午》

　　少年佳節倍多情，老去誰(shuí)知感慨生;

　　不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話(huà)升平。

　　鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明;

　　千載賢愚同瞬息，幾人湮沒(méi)幾垂名。

　　《七律·端午》賞析

　　殷堯藩少年佳節倍多情，老去誰(shuí)知感慨生;不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話(huà)升平。鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明;千載賢愚同瞬息，幾人湮沒(méi)幾垂名。這首詩(shī)的主調是感嘆年華逝去，感慨叢生。少年時(shí)代過(guò)端午節插艾掛符等興味已不存，只喝幾杯酒祈求平安而已。人已日老，白發(fā)增多，空望石榴年年紅。再看看古往今來(lái)，不論什么人不是都會(huì )死去啊，有的被歷史埋沒(méi)了，有幾個(gè)能留下名姓啊!

　　《七律·端午》的作者介紹

　　殷堯藩，唐代詩(shī)人。蘇州 嘉興人。約 唐文宗 太和初年前后在世。性簡(jiǎn)靜，美風(fēng)姿，工詩(shī)文，好山水。嘗曰：“一日不見(jiàn)山水，便覺(jué)胸次塵土堆積，急須以酒澆之”。游 韋應物之門(mén)，分契莫逆。元和中，舉進(jìn)士第，辟 李翱長(cháng)沙幕府。后為長(cháng)樂(lè )令，有治績(jì)。與 馬戴、 沈亞之為詩(shī)友，酬答甚多。仕終侍御史。堯藩著(zhù)有詩(shī)集一卷，《新唐書(shū)藝文志》傳于世。

　　二、《端午》

　　年代: 唐 作者: 李隆基

　　端午臨中夏，時(shí)清日復長(cháng)。鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。

　　事古人留跡，年深縷積長(cháng)。當軒知槿茂，向水覺(jué)蘆香。

　　億兆同歸壽，群公共保昌。忠貞如不替，貽厥后昆芳。

　　釋義

　　1)鹽梅——鹽和梅子。鹽味咸，梅味酸，均為調味所需。亦喻指國家所需的賢才。鹽花梅漿，可用以擦洗銀器。

　　2)曲糵——亦作“麴櫱”。亦作“ 麴孽 ”。亦作“曲櫱”。 指酒曲�！稌�(shū)·說(shuō)命下》：“若作酒醴，爾惟麴糵。” 漢 王充 《論衡·率性》：“酒之泊厚，同一麴蘗。” 宋 蘇軾 《鹽官大悲閣記》：“秫稻以為酒，麴糵以作之。”指酒�！端螘�(shū)·顏延之傳》：“交游闒茸，沉迷麴糵。”有時(shí)也指酒稅。

　　3)縷(lǚ)——凡指線(xiàn)狀物。

　　4)槿——木名,即木槿[rose of Sharon]。錦葵科,落葉灌木。夏秋開(kāi)花,花有白、紫、紅諸色,朝開(kāi)暮閉,栽培供觀(guān)賞,兼作綠籬�；�、皮可入藥。莖的纖維可造紙。

　　“顏如花落槿,鬢似雪飄蓬。”——五代·張正見(jiàn)《白頭吟》

　　5)貽厥——貽：贈給;遺留。厥，文言代詞、助詞或副詞，相當于“其”或“之”。

　　6)昆芳—— 昆，指后代、子孫。昆芳，后代有美好的名聲。

　　端午作者介紹

　　李隆基

　　唐玄宗 李隆基;唐朝第7位皇帝，政治家。唐太宗曾孫，武則天的孫子，唐睿宗李旦第三子，母昭成竇皇后(竇德妃)。玄宗個(gè)人素質(zhì)優(yōu)秀，善騎射，通音律、歷象之學(xué)，多才多藝。小名：阿瞞(同曹操)。

　　685年9月8日(八月初五)唐玄宗李隆基出生。

　　神龍元年(705年)中宗李顯即位，重建唐國號，但政柄卻旁落在皇后韋氏手中。中宗去世后，韋后立溫王李重茂為帝，是為少帝。

　　710年7月21日(景龍四年六月二十日)，臨淄王李隆基與太平公主(唐高宗與武則天之女)聯(lián)合發(fā)動(dòng)宮廷政變，殺韋后與安樂(lè )公主等，擁其父唐睿宗李旦復位，被其父立為太子。

　　712年(延和元年)八月，睿宗傳位太子，退為太上皇。李隆基即位，改元先天，是為玄宗。不久太平公主又欲發(fā)動(dòng)宮廷政變以廢玄宗，李隆基乃與郭元振、王毛仲、高力士等人于先天二年(713)先發(fā)制人，賜太平公主死，盡誅其余黨，改元“開(kāi)元”。

　　玄宗開(kāi)元年間，社會(huì )安定，政治清明，經(jīng)濟空前繁榮，唐朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期，后人稱(chēng)這一時(shí)期為開(kāi)元盛世。唐玄宗后期，他貪圖享樂(lè )，寵信并重用李林甫等奸臣，終于導致安史之亂發(fā)生，唐朝開(kāi)始衰落。公元712年至756年在位，在位44年。

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