納蘭性德悼亡詞的藝術(shù)特色

　　納蘭性德被稱(chēng)為清初“滿(mǎn)族第一詞人”，尤以悼亡詞最為突出。以下是小編分享的關(guān)于納蘭性德悼亡詞的藝術(shù)特色，歡迎大家閱讀!

　　納蘭性德，原名成德，字容若，號楞伽山人，滿(mǎn)族正黃旗人。1674年，納蘭性德二十歲時(shí)，經(jīng)過(guò)父母之命、媒妁之言，娶妻盧氏，兩人生活幸福溫馨�？墒�，天妒紅顏，三年后，溫柔嫻淑的盧氏永遠地離開(kāi)人世，這噩耗使納蘭沉浸在巨大的悲痛中，難以自拔，從此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深” [1]。寫(xiě)下了多首哀怨凄楚的悼亡詩(shī)詞，一直到八年后自己病逝，悼亡之作從未間斷。在他的詞集《飲水詞》中，題中明確標有“悼亡”的有七首，而“題雖未見(jiàn)標出‘悼亡’，而詞情實(shí)系追思亡婦，憶念舊情的尚有五十闕左右。”[2]。本文中，筆者以納蘭性德的悼亡詞代表作為例，說(shuō)明其藝術(shù)特色，進(jìn)一步感受詞中的深切情意。

　　記夢(mèng)寫(xiě)哀

　　迷離恍惚的夢(mèng)境超越了時(shí)空的限制，也曲折地反映出了詞人內心最真實(shí)隱蔽的情感。納蘭悼亡詞中記夢(mèng)的佳作當推《金縷曲·亡婦忌日有感》：

　　此恨何時(shí)已?滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢(mèng)杳，是夢(mèng)久應醒矣。料也覺(jué)、人間無(wú)味。不及夜臺塵土隔，冷清清、一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。 重泉若有雙魚(yú)寄。好知他、年來(lái)苦樂(lè )，與誰(shuí)相倚。我自終宵成轉側，忍聽(tīng)湘弦重理。待結個(gè)、他生知已。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風(fēng)里。清淚盡，紙灰起。

　　此詞開(kāi)頭便不同尋常，一句“何時(shí)已”道出了詞人心中對盧氏綿長(cháng)無(wú)盡的哀思。在這個(gè)特別的日子里，內心的傷感和惆悵更是有增無(wú)減。詞人幻想著(zhù)能向冥間通個(gè)書(shū)信，讓他知道這三年來(lái)愛(ài)妻的苦樂(lè )，可是自己心中深知這是不可能的。一個(gè)“若”字交織著(zhù)希望與幻滅，“與誰(shuí)相倚”是深情曲折的體現。全詩(shī)可謂驚心動(dòng)魄，難以卒讀。

　　故去的纏綿繾綣仿若是一場(chǎng)美麗的夢(mèng)，夢(mèng)中相生相守的誓言讓詞人無(wú)奈地覺(jué)察到陰陽(yáng)相隔的悲哀。詞人因情而起相思意，因思而憶舊時(shí)景，因憶而作相會(huì )夢(mèng)，因夢(mèng)而作相思詞，這般如癡如夢(mèng)、癡心不改的深情真摯而感人。

　　托月寄思

　　夢(mèng)無(wú)形，月有形。皎潔晶瑩的光芒正如詩(shī)人心中的亡人形象那般美好，而月亮的陰晴圓缺也用來(lái)傳達詩(shī)人無(wú)盡的思念。在悼亡詩(shī)詞中寫(xiě)夜月寫(xiě)得最多且最有特色的當是納蘭性德。而《蝶戀花·辛苦最憐天上月》歷來(lái)被視為是納蘭的代表作之一：

　　辛苦最憐天上月。一昔如環(huán)， 昔昔都成玦。若似月輪終皎潔。不辭冰雪為卿熱。無(wú)那塵緣容易絕。燕子依然， 軟踏簾鉤說(shuō)。唱罷秋墳愁末歇。春叢認取雙棲蝶。

　　詞作開(kāi)篇就以“辛苦最憐”四字領(lǐng)起，頓時(shí)使天邊那一泓寒碧的月華，漾起諸多情思。那辛苦的月亮最是讓人憐愛(ài)，他心愛(ài)的盧氏正像那玉盤(pán)般圓滿(mǎn)的月亮一樣惹人憐惜，遺憾的是滿(mǎn)月只有一晚，正如愛(ài)情的歡樂(lè )，恨多樂(lè )少。如今，雙燕還在簾間呢喃，詞人和愛(ài)妻，卻已是天上人間，一片凄清。此詞句句情深意濃，表達了他與亡妻的愛(ài)情生死不渝，抒發(fā)了無(wú)窮盡的哀痛，纏綿凄切，感人至深。

　　月亮與亡妻，想象與現實(shí)，這些相互對照、相互結合，亦虛亦實(shí)，虛實(shí)相生，把詩(shī)人悼亡傷逝的心曲表達得淋漓盡致。

　　觸景傷情

　　在亡妻逝世后半個(gè)月，納蘭寫(xiě)下了第一首悼亡詞《青山濕遍·悼亡》，詞情凄婉哀怨，真可說(shuō)是一曲聲聲血、字字淚的悲歌挽唱，讀來(lái)令人為之泣下。“到而今，獨伴梨花影，冷冥冥、盡意凄涼。”[3]詞人看著(zhù)而今恣意綻放的桃花，想著(zhù)半月前妻子帶病在燈下做女紅的場(chǎng)景，禁不住淚流滿(mǎn)面，再難控制內心的悲痛之情。然而逝者已矣，生者何如?

　　相比之下，秋季的悲涼之情更為明顯。秋季的蕭索、衰敗常常使人心生傷感的愁緒，加之秋季氣溫驟降、萬(wàn)物凋零，詩(shī)人從生理上感受到冷意進(jìn)而轉化為心理上的悲涼，由觸目蕭條之景而牽動(dòng)自身愁苦之情，從而發(fā)出對逝者的傷悼。如《浣溪沙》：

　　誰(shuí)念西風(fēng)獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽(yáng)。被酒莫驚春睡重，賭書(shū)消得潑茶香，當時(shí)只道是尋常。

　　面對這落葉殘陽(yáng)、冷落蕭索的秋景，詩(shī)人心中希冀著(zhù)和愛(ài)妻白頭偕老、永不分離，可是愛(ài)人終究遠逝，心中的希冀和現實(shí)的物是人非形成強烈的反差，沖突之中詩(shī)人內心的悲戚之感愈加深厚濃重。

　　王國維在《人間詞話(huà)》中寫(xiě)到“昔人論詩(shī)詞有景語(yǔ)、情語(yǔ)之別。不知一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也。”[4]。景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生。在詞人筆下，無(wú)論是變幻的春景、蕭瑟的秋景還是殘敗的晚景，由這些景象所引發(fā)出的感慨都是哀婉的，我們看到的都是詞人對已逝生命的無(wú)限懷想、惋惜和追念。

　　睹物思人

　　悼亡詩(shī)詞是詩(shī)人睹物興情、撫存感往的結果。詩(shī)人由于外物的感召，內心不能平靜，徘徊在與愛(ài)侶曾共同生活的空間，在這片小天地中勾起對往事回憶的物象俯拾皆是。人亡物在，睹物思人，令人黯然神傷。如《臨江仙·點(diǎn)滴芭蕉心欲碎》、《紅窗月·燕歸花謝》、《荷葉杯·知己一人誰(shuí)是?已矣》等詞作。曾經(jīng)那些細小的物件、生活的瑣事，看來(lái)最是平淡無(wú)奇、微不足道，可如今這些在詞人的眼中看來(lái)，確實(shí)那么的含義深刻、浸透著(zhù)無(wú)限的感情。正是因為那些日常生活小事留下了亡妻的痕跡，才會(huì )一次次勾起詞人心底最深處的美好記憶，也才能夠讓我們在詞作的字里行間感受到詞人心中對亡妻那份情真意切的悼惜與懷念。

　　納蘭悼亡詞的藝術(shù)特色除去以上四種，還有許多，筆者在此不一一列舉。這些悼亡詞，不論是睹物思人，還是觸景傷情，都是詞人對亡妻純真深厚感情的體現。納蘭性德在這樣凄涼悲怨的藝術(shù)氛圍中和著(zhù)自己的血淚歌詠著(zhù)對亡妻的滿(mǎn)腔深情，寫(xiě)出了人間最珍貴的感情，表現了人類(lèi)對最純潔情感的追求，展示出人性中最美好的精神世界，以其真摯、絕望、凄美、頑艷、純清、哀怨的藝術(shù)個(gè)性打動(dòng)了讀者，成為清初詞壇甚至整個(gè)中國詞史上的美錦奇葩。

【納蘭性德悼亡詞的藝術(shù)特色】相關(guān)文章：

09-27

07-19

07-06

05-27

10-13

10-15

09-01

10-19

06-16

08-18