納蘭性德詩(shī)詞的美學(xué)特征

　　在中國的詩(shī)歌史上，納蘭性德以其納蘭詞的空靈而悲情之美而著(zhù)稱(chēng)，堪為是第一位具有影響力的滿(mǎn)族詞人。

　　納蘭性德，字容若，是清代杰出的詞人之一，以極具獨特審美特質(zhì)的納蘭詞而被譽(yù)為“國初第一詞手”。對于這位清代的滿(mǎn)族詞人所做的詩(shī)詞，聶晉人的評價(jià)是：香艷中更覺(jué)清新，婉麗處又極俊逸”可見(jiàn)納蘭性德的詩(shī)詞用筆之美，卻不會(huì )落入艷俗之套，而是走出了清新的風(fēng)格，使詩(shī)詞表達出來(lái)，會(huì )給人以俊逸之美。因此，聶晉人繼續評價(jià)，“所謂筆花四照，一字動(dòng)搖不得者也”。由此可見(jiàn)，納蘭性德詞雖淺，但不失美感，且意蘊深刻。

　　一、納蘭性德詩(shī)詞中滲透著(zhù)凄美之感

　　納蘭性德出身于清代的貴族家庭，雖然后來(lái)家境敗落了，但是從其詞句中依然會(huì )看到“烈火烹油，鮮花著(zhù)錦”的影子�？梢�(jiàn)納蘭性德并沒(méi)有受到家庭的影響而有家族敗落之感，但是，那種濃郁的憂(yōu)傷卻總是縈繞在詩(shī)詞的字里行間中，讓人感到其內心中的悲情，從這些曼妙的文辭中表達了出來(lái)。此時(shí)，才會(huì )令讀者感受到，在納蘭性德的心靈深處隱藏著(zhù)無(wú)盡的哀怨，卻無(wú)處訴說(shuō)，只能以詩(shī)詞的方式釋放出來(lái)。以納蘭性德的《臨江仙》為例：長(cháng)記碧紗窗外語(yǔ)。秋風(fēng)吹送歸鴉。……便是欲歸歸未得。不如燕子還家。這首詞的上闕是以秋風(fēng)借喻，描繪了秋天的景象。但是，這種秋天的景象并不會(huì )令人感到清爽、愉快，而是滲透著(zhù)淡淡的憂(yōu)傷。“不如燕子返家”，則是詞作者所透露出來(lái)的無(wú)法歸家的無(wú)可奈何之感。從上闕的秋天景象，到下闋的燕子歸家，似乎前后時(shí)序不一，給人的畫(huà)面感也是非常矛盾的，但是，如果從意象審美的角度來(lái)理解，就會(huì )感覺(jué)到詞作者的那種歸心之感。

　　二、納蘭性德詩(shī)詞中有更多的個(gè)人情感表達

　　納蘭性德生于官宦之家，父親明珠在官場(chǎng)上與人周旋，而他則置身于之外，但卻沒(méi)有躲過(guò)家境所造成的社會(huì )影響。在他看來(lái)，在這樣的家庭中生存，并沒(méi)有感受到別人所認為的安逸，恰好相反，卻充滿(mǎn)著(zhù)不盡的憂(yōu)傷。從納蘭性德的詩(shī)篇中，就可以尋找到相關(guān)的抒情表達。

　　在納蘭性德的詩(shī)篇中，有大量反映個(gè)人情感和家庭生活的詞，主要是由于其不凡的經(jīng)歷所致。在納蘭性德的詩(shī)詞中，可以尋找到大量的愛(ài)情詩(shī)和悼亡詩(shī)，這些都是對其情感生活不順的表達。詩(shī)人都有著(zhù)一顆敏感之心，并希望自己不受任何世俗的束縛，但是深處世俗中的納蘭性德并無(wú)法擺脫這一社會(huì )環(huán)境。特別是身處高位中所招來(lái)的嫉妒，令他更為清醒地認識到，自己并不是處于人間富貴之中，而是“日暮風(fēng)沙惡”，因此而產(chǎn)生了“無(wú)事避風(fēng)沙”之感。

　　三、納蘭性德詩(shī)詞中帶有典型的中國文人抒情

　　納蘭詞中的抒情篇有一些是對歷史興亡，與其說(shuō)是對歷史的抒懷，莫不如說(shuō)是借用歷史典故抒發(fā)自己的情感。這也是中國文人抒情的一種表達方式。在《好事近》中，有“馬首望青山，零落繁華如此。”的感嘆。這是1676年跟隨清康熙到昌平，經(jīng)過(guò)明十三陵時(shí)所作。其中的感嘆似乎是在感嘆歷史，而事實(shí)上是在抒發(fā)自己積郁在心中的憂(yōu)傷，以作詩(shī)的方式發(fā)出感慨。悲劇中有另一種美，這樣別樣的美同樣會(huì )令人感到愉悅，是剎那間的一閃即逝，也會(huì )放射出瞬間的光彩，令人回味無(wú)窮�？梢�(jiàn)古詩(shī)詞中采用意象的手法進(jìn)行發(fā)揮，可以使詩(shī)句更為形象化。

　　納蘭性德的詞情表達方式也許正昭示著(zhù)其人生悲劇的體驗。這樣的情感積郁在心中，也曾經(jīng)與最好的朋友傾訴過(guò)，即“弟胸中塊壘，非酒可澆。”可見(jiàn)，要體會(huì )納蘭性德的人生，從他的詞句中就可以有所解讀，也正是他的這種“哀感頑艷”的詞風(fēng)格使然。

　　四、納蘭性德詩(shī)詞中的意境之美

　　意境是美學(xué)的概念，即為整體性的氣質(zhì)和神韻。納蘭詞的意境在于，其詞意是充實(shí)的，卻達到了空靈的意境。關(guān)于意境，王國維曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“境”并不是景物的遺愛(ài)，而是人的心目中的境界。所以，可以將真實(shí)的景物寫(xiě)出來(lái)，重要的是要抒發(fā)其真實(shí)的情感。納蘭性德對自己的詩(shī)詞評價(jià)是，創(chuàng )作詩(shī)歌屬于是性情中事，所以，詩(shī)歌是有心而發(fā)。從納蘭性德的詩(shī)詞中可以領(lǐng)會(huì )，其都是在追求真情的流露，同時(shí)給讀者以思想的空間，因此而使詞句有空靈之感。也正是基于此，其詞作不再是其個(gè)人的作品，而是與讀者的感同身受。“一往情深深幾許，深山夕照深秋雨。”“人間何處問(wèn)多情。”這些“情”，都是發(fā)自于物情，在納蘭詞中，這些物情都被賦予了人情之美，使納蘭詞獲得了強大的生命力，也構建了獨特的審美體驗。

　　結語(yǔ)：

　　綜上所述，納蘭性德一生短暫，卻成為了古今公認的高明詩(shī)人、詞界高手。納蘭性德不僅善于捕捉事物之美，而且還會(huì )在詩(shī)句中表達得淋漓盡致，此外，納蘭性德還善于引用意向審美，在詩(shī)詞中運用得出神入化。這些都形成了納蘭性德詩(shī)詞所特有的美學(xué)特征。

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