納蘭性德的悼亡詩(shī)詞

　　悼亡之作，在我國文學(xué)史上有著(zhù)源遠流長(cháng)的傳統。以下是小編分享的納蘭性德的悼亡詩(shī)詞，歡迎大家閱讀!

　　悼亡詞在先秦時(shí)早已有之，但在抒寫(xiě)心聲上，納蘭詞卻勝人一籌。納蘭悼亡之作源自生活，主要是寫(xiě)給妻子盧氏的，其數量之多，為歷代之冠，從潘岳《悼亡詩(shī)》三首，到元稹的《遣悲懷》、李商隱的《錦瑟》、蘇軾的《江城子》和賀鑄的《鷓鴣天》等，總和不及納蘭悼亡詞多，且情真意切，后來(lái)居上。這與他自身對文學(xué)創(chuàng )作的態(tài)度密切相關(guān)。納蘭性德認為，創(chuàng )作應直抒性靈，毫無(wú)矯飾，應該像“流泉鳴咽，行止隨時(shí);天籟噫噓，洪纖應節”。他的悼亡詞真純深婉，凄美傷情。“‘悼亡’乃人之一生特定遇見(jiàn)的事，非人為可以炮制;所以，悼亡詞固可感人心哀。”《金縷曲》是納蘭悼亡詞中最具代表的一首。

　　人鬼殊途，故只能借夢(mèng)境一抒相思之情，這一點(diǎn)，眾多學(xué)者都有研究，“納蘭的悼亡詞多用夢(mèng)的形式，在夢(mèng)境中抒發(fā)對妻子的深情懷念以及渴望掙脫塵世的高潔性情――以大量對比強烈的色彩，展現其悲喜交融的復雜心境――以象征美好愛(ài)情的物象反襯自己形單影只的情感失落。”妻死三年，仿佛大夢(mèng)一場(chǎng)，慘痛的現實(shí)使詞人不能不予以正視。卻只盼望能知道妻子在陰間過(guò)得可好，由生前恩愛(ài)，轉而關(guān)心愛(ài)人死后的生活，鐘愛(ài)之情，可謂深入骨髓。詞人終夜輾轉反側，睹物思人，而于事無(wú)補，只好盼望來(lái)生能與她結個(gè)長(cháng)久的知己。“詞意悲切，而不假修飾，只如家常相對，傾訴衷腸。其一往情深、哀不自勝之處，感人至深。”全文沒(méi)有生僻冷傲的詞語(yǔ)，用最簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)深深地將一片離情躍然于紙上。

　　“納蘭，其詞可謂一字一淚，哀痛欲絕;其情則纏綿悱惻，清明如水，以其天生所稟賦的一份纖柔善感的詞心，無(wú)待于這些強烈的外加質(zhì)素，而自我完成了一種凄婉而深蘊的意境!”這一點(diǎn)在他眾多悼亡詞中都有體現。

　　納蘭性德的悼亡詞很大成份上是以情來(lái)觀(guān)照和審視自然界和社會(huì )人生,尤其是他從妻子的早逝體驗到現實(shí)的痛苦和生命的憂(yōu)患,于是在他生命的意識里充滿(mǎn)著(zhù)一種悲憂(yōu)與哀怨的情調,這與他的貴公子的身份殊不相符。有人甚至斷言,他的詞之所以充滿(mǎn)凄婉之音,是因為妻子早逝的緣故。其實(shí)并不盡然。納蘭性德才華橫溢,有較高的政治才能和政治識見(jiàn),也有遠大的抱負。

　　納蘭詞濃郁的傷感情緒, 似乎同詞人顯貴的出身、順利的宦途及康熙朝蒸蒸日上的國運不相協(xié)調, 但文學(xué)藝術(shù)畢竟是社會(huì )生活的反映, 也是詞人個(gè)人遭遇打下的烙印，他的悼亡詞中也顯露出了他對自己命運的感慨�，F實(shí)生活是其感傷之源,人生苦悶和存在的悲哀合成了他的悲劇情結。”

　　納蘭性德生長(cháng)在鐘鳴鼎食之家, 富貴功名, 唾手可得。他雖然當上一等侍衛, 可是說(shuō)到底無(wú)非還是皇帝的仆人, 劉德鴻先生在他的書(shū)中寫(xiě)到：“侍衛處處體察皇帝的意圖行事，宛若奴仆家丁的職責和對皇帝在政治上、經(jīng)濟上、乃至在人身上的依附性，則無(wú)異于給他套上了金枷玉鎖，是他無(wú)法擺脫而又難以忍受的。”就連納蘭本人也曾給他的摯友張純修寫(xiě)信說(shuō)，自己“鄙性愛(ài)閑，近苦鹿鹿。東華軟紅塵，只應埋沒(méi)慧男子錦心秀腸。仆本疏庸，哪能堪此!”這樣的生活給納蘭帶來(lái)了無(wú)盡的苦惱。且“伴君如伴虎”，這樣的職位看似風(fēng)光卻有著(zhù)別人無(wú)法想象的痛苦。并且作為侍衛, 跟皇帝到處東奔西走,旅程的艱辛使他心力交瘁, 病魔纏身。在漫長(cháng)的天涯行役中, 納蘭消磨了青春, 荒廢了事業(yè),行役雖然艱苦, 卻比不上歲月的流逝更令人膽寒, 何況前程渺茫, 命運未卜�？墒歉鼮橹匾�的是納蘭性德在現實(shí)中始終沒(méi)有找到足以讓他施展才能的報國之門(mén)。御前侍衛，風(fēng)光無(wú)限，可那并不是他想要的。

　　失去了對理想的追求，納蘭早已心字成灰了，高強紅瓦像牢籠一樣禁錮了納蘭的思想和感情, 怨憤和痛苦充盈胸腹。但他不能也不敢公開(kāi)表露自己的心跡, 只好以詞代言、長(cháng)歌當哭, 聊且排解無(wú)邊的憂(yōu)憤! 在悼亡愛(ài)妻的同時(shí)，也為自己無(wú)力反抗的命運悲嘆。正是因為納蘭詞包含了他對生活命運的思考和感慨，也使得他的詞具有獨特的魅力。這種命運感慨的情緒的激烈與平靜在他不同時(shí)段的悼亡詞中各有體現，青年時(shí)激切凄厲，到納蘭晚期, 他的悼亡作語(yǔ)氣已變得異乎尋常地平淡和沉靜。

　　綜其一生，失意多于得意，眼淚多于歡笑;他始終以悲眼觀(guān)物，生活在與所處環(huán)境產(chǎn)生的尖銳矛盾的夾縫之中，他把這種對人生的遺憾、失望、哀傷和悲痛重重融合在詞作中。 納蘭悼亡詞就是這一悲劇性的產(chǎn)物。詞主乎情，它不能像小說(shuō)、散文那樣去表現和干預現實(shí)，但是詞人之情又是一定時(shí)代下的產(chǎn)物，詞人真實(shí)的抒情，也就將時(shí)代信息暗暗透露，將時(shí)代的生活作了折光的反映，所以納蘭詞之無(wú)限低徊，無(wú)邊悵惋，其無(wú)終的幽怨和無(wú)盡的傷感，也是他所生活時(shí)代的一種曲折反映。

　　清代詞壇中興是短暫的，納蘭是當時(shí)詞壇的主將，他的悼亡詞真純深婉,凄美哀傷，為豐富悼亡文學(xué)作出了貢獻。它不僅表達了納蘭性德與盧氏之間個(gè)人的真摯愛(ài)情,表現了人類(lèi)對最純潔情感的追求,也讓我們看到了一位深處封建王朝末世的貴族對于自身命運的感慨。

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