如何賞析古典詩(shī)詞
古典詩(shī)詞是我國文化寶庫中的一顆璀璨的明珠，是豐厚博大的中華文化的重要載體，千百年它陶冶著(zhù)一代又一代人的思想情操來(lái)，它給予了我們豐富的精神營(yíng)養，哺育著(zhù)一代代華夏子孫，鑄造著(zhù)我們民族的靈魂與性格。
因此，它歷來(lái)就是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。而如何讓學(xué)生從古詩(shī)詞豐厚的文化積淀和精湛的語(yǔ)言藝術(shù)中汲取營(yíng)養、培育學(xué)生的人文精神、提高學(xué)生的語(yǔ)文水平，就成為了語(yǔ)文教學(xué)工作者的一項重要任務(wù)。我認為可以從以下幾個(gè)方面著(zhù)手：
一、揣摩詩(shī)歌的意境
黑格爾認為，在藝術(shù)創(chuàng )造里，心靈的方面和感性的方面必須統一起來(lái);感性的東西是經(jīng)過(guò)心靈化了，而心靈的東西也借感性化而顯現出來(lái)。而詩(shī)歌這種經(jīng)過(guò)心靈化之后表現于讀者思想中的東西也就稱(chēng)之為詩(shī)歌的意境了，一首詩(shī)歌寫(xiě)出來(lái)之后如果不能給人以很好的意境美感，那就不能算做是好詩(shī)，好的詩(shī)歌必定能給人以美的享受，不論這種享受是喜的還是悲的，是明的還是暗的。我們來(lái)看一首唐朝杜牧的《寄揚州韓綽判官》：“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹蕭?”詩(shī)人杜牧“十年一覺(jué)揚州夢(mèng)”，離開(kāi)揚州之后，仍然魂牽夢(mèng)繞;這首詩(shī)以調侃的口吻，詢(xún)問(wèn)在揚州為官的友人韓綽，在這秋深月明之際，你是否在與你的某個(gè)或是諸位紅顏知己們在吹簫按曲呢?這里將想象中的情景與古時(shí)的傳說(shuō)巧妙地重疊在一起，令人仿佛想見(jiàn)到月上中天，晚風(fēng)習習，吹簫的美人冰清玉潔，風(fēng)情萬(wàn)種，依稀聽(tīng)到悅耳的簫聲如泣如訴，散布于月光如水的南國秋夜，簡(jiǎn)直是夢(mèng)里江山……詩(shī)境空靈虛幻，美妙絕倫。即使是沒(méi)有去過(guò)揚州的人們，讀到此詩(shī)，也定然會(huì )在腦海中浮想聯(lián)翩，那美麗的情致久久縈繞在身邊……讀后給人以審美的快感。
二、知人論世，把握情感
孟子云“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎?是以論其世也”。詩(shī)是抒情的藝術(shù)，情緒和情感是詩(shī)的基礎。與其他文體相比，詩(shī)更能充分的顯示詩(shī)人的品格和情懷。例如呂本中《南歌子》：“驛路侵斜月，溪橋度曉霜。短籬殘菊一枝黃，正是亂山深處過(guò)重陽(yáng)。呂振元無(wú)夢(mèng)，寒更每自長(cháng)。只言江左好風(fēng)光，不道中原歸思轉凄涼。”詞人作此詞時(shí)不但有一個(gè)時(shí)令背景(重陽(yáng)佳節)，而且有一個(gè)特殊的歷史背景(北宋滅亡后詞人南渡，流落江南)。正是這個(gè)特殊的歷史背景，使這首詞具有和一般的羈旅之作不同的特點(diǎn)。江左風(fēng)光，歷來(lái)為生長(cháng)北方的文人墨客所向往。如今詞人身在江東了，卻并未感到喜悅。原因是中原被占，故鄉難歸，寂寞的旅途中，思鄉之情不禁更加強烈，憂(yōu)國的凄涼情緒也更加深沉了。詞人結合特定的景物、時(shí)令、旅途狀況，層層轉進(jìn)，如剝繭抽絲般的來(lái)抒發(fā)感情，最后凄然歸思，這樣抒情便顯得很自然。這種矛盾的統一，構成了一種特殊的風(fēng)格美，使人讀來(lái)雖覺(jué)凄傷卻無(wú)壓抑之感。
三、抓關(guān)鍵詞句
詩(shī)歌最大特點(diǎn)是簡(jiǎn)練，因此解讀詩(shī)歌，有時(shí)我們要具體到對一個(gè)字或者一個(gè)詞的理解上。而解讀詩(shī)歌，我們需要的就是抓住這些關(guān)鍵的詞。
《獨坐敬亭山》是李白的著(zhù)名詩(shī)篇。結句中“只有”兩字也是經(jīng)過(guò)錘煉的，更突出詩(shī)人對敬亭山的喜愛(ài)。“人生得一知己足矣”，鳥(niǎo)飛云去又何足掛齒!這兩句詩(shī)所創(chuàng )造的意境仍然是“靜”的，表面看來(lái)，是寫(xiě)了詩(shī)人與敬亭山相對而視，脈脈含情。實(shí)際上，詩(shī)人愈是寫(xiě)山的“有情”，愈是表現出人的“無(wú)情”;而他那橫遭冷遇，寂寞凄涼的處境，也就在這靜謐的場(chǎng)面中透露出來(lái)了。
再如杜甫《登高》“百年多病獨登臺”，“多病”一詞讓我們看到一個(gè)漂泊流浪，貧病交加，在風(fēng)燭殘年之時(shí)，獨自登高的詩(shī)人形象，這位步履蹣跚的瘦弱老人獨自站著(zhù)面對滔滔江水滿(mǎn)目哀涼，這怎么不讓人可憐?“艱難苦恨繁霜鬢”，“繁霜鬢”三個(gè)字意即增添了花白的鬢發(fā)，滿(mǎn)腹愁緒欲借酒來(lái)排遣，不料潦倒新停濁酒杯啊，因為有病戒了酒，竟是不得抒懷。寫(xiě)到這兒，就更增添了一份沉重。詩(shī)人詩(shī)中透漏出的濃濃的苦悶也就躍然紙上了。
四、掌握一定的賞析技法
因為詩(shī)詞的形象性與抒情性要借助各種藝術(shù)技巧來(lái)表現，因此，從表達技巧入手，思考作品所用表達方式，可以幫助我們分析、鑒賞詩(shī)詞。詩(shī)詞的表現手法很多，如：賦、比、興，虛實(shí)結合，用典，聯(lián)想，想象，烘托，渲染，象征，對比，抑揚，直抒胸臆，借景抒情，融情于景，托物言志等。如李白的《秋浦歌》“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(cháng)”，用夸張的手法寫(xiě)愁生白發(fā)，竟有“三千丈”那么長(cháng)，可見(jiàn)愁思深重。李白寫(xiě)瀑布“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”(《望廬山瀑布》)，大膽的夸張，把瀑布一瀉千里，末勢猶壯的氣勢呈現在讀者面前。若死板套用科學(xué)思維，對這些詩(shī)句則一籌莫展。馬致遠的《天凈沙》“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。”則用排比的修辭，構成典型環(huán)境。另外，寫(xiě)作中的記敘、描寫(xiě)、議論、抒情、說(shuō)明等表達方式，常見(jiàn)于詩(shī)詞中，鑒賞時(shí)須注意。賈島的《題李凝幽居》前兩聯(lián)則用描寫(xiě)的表達方式，首聯(lián)“閑居少鄰并，草徑入荒園”描寫(xiě)李凝居處周?chē)沫h(huán)境，頷聯(lián)“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”描寫(xiě)月下的幽靜。自覺(jué)地理解吸收借鑒優(yōu)秀詩(shī)歌中的寫(xiě)作技法，一方面可提高鑒賞水平，另一方面對寫(xiě)作也大有裨益。
當然，提高學(xué)生的詩(shī)詞鑒賞水平，方法還有一些，如比較法、聯(lián)想法等。在教學(xué)過(guò)程中，教師若能引導學(xué)生尋找規律，掌握技巧，日積月累，學(xué)生古典詩(shī)詞的鑒賞水平自然就能不斷提高。
拓展：
《月下獨酌》
作者：李白
其一[1]
花間一壺酒，獨酌⑴無(wú)相親⑵。
舉杯邀明月，對影成三人⑶。
月既⑷不解飲，影徒⑸隨我身。
暫伴月將⑹影，行樂(lè )須及春⑺。
我歌月徘徊⑻，我舞影零亂⑼。
醒時(shí)同交歡⑽，醉后各分散。
永結無(wú)情游⑾，相期⑿邈⒀云漢⒁。
其二
天若不愛(ài)酒，酒星不在天。
地若不愛(ài)酒，地應無(wú)酒泉。
天地既愛(ài)酒，愛(ài)酒不愧天。
已聞清比圣，復道濁如賢。
賢圣既已飲，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿為醒者傳。
其三
三月咸陽(yáng)城，千花晝如錦。
誰(shuí)能春獨愁，對此徑須飲。
窮通與修短，造化夙所稟。
一樽齊死生，萬(wàn)事固難審。
醉后失天地，兀然就孤枕。
不知有吾身，此樂(lè )最為甚。
其四
窮愁千萬(wàn)端，美酒三百杯。
愁多酒雖少，酒傾愁不來(lái)。
所以知酒圣，酒酣心自開(kāi)。
辭粟臥首陽(yáng)，屢空饑顏回。
當代不樂(lè )飲，虛名安用哉。
蟹螯即金液，糟丘是蓬萊。
且須飲美酒，乘月醉高臺。
【如何賞析古典詩(shī)詞】相關(guān)文章：
古典詩(shī)詞賞析08-06
賞析古典詩(shī)詞方法09-01
中國古典詩(shī)詞賞析07-31
古典詩(shī)詞賞析“七美法”08-18
古典詩(shī)詞精選09-27
經(jīng)典古典詩(shī)詞08-11
古典詩(shī)詞11-03
立秋古典詩(shī)詞08-22