《三字經(jīng)》的重大歷史價(jià)值
《三字經(jīng)》，是中國的傳統啟蒙教材�！度纸�(jīng)》是古人智慧結晶的經(jīng)典。它言簡(jiǎn)意賅、內涵豐富，一千多字的篇幅濃縮了中華民族的優(yōu)秀傳統美德，概述了華夏大地的滄桑變化以及著(zhù)名人文典故，是學(xué)習中華傳統文化不可多得的經(jīng)典啟蒙讀物�！跺X(qián)說(shuō)〈三字經(jīng)〉》以全新的視角解讀《三字經(jīng)》，將故事敘述與道理解析相結合，將關(guān)鍵時(shí)間、關(guān)鍵事件、關(guān)鍵道理進(jìn)行全新的演繹，可謂是中國通史的濃縮版，可以作為良好家庭的必備讀物。
我小時(shí)候，《三字經(jīng)》、《神童詩(shī)》之類(lèi)是被批判的對象。其實(shí)，如果不批判，小孩子當時(shí)也接觸不到，被批判了，反而有了接觸的機會(huì )。當然，也因為批判才沒(méi)有認真讀它，比方說(shuō)《三字經(jīng)》，背誦了一半就沒(méi)了興趣，《神童詩(shī)》也就記得開(kāi)頭幾句：“天子重英豪，文章教爾曹。萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高。”在當時(shí)的環(huán)境中，認為這類(lèi)書(shū)是個(gè)壞東西，不值得讀。
那個(gè)年代，很多東西都在“供批判參考”的背景下，成為知識和觀(guān)念來(lái)源的一部分。如今不一樣了。
錢(qián)文忠先生在《百家講壇》講過(guò)不少內容，《三字經(jīng)》是其中之一。近日，錢(qián)先生結合自身近幾年的思想理念、修身感悟，以深厚的文學(xué)功底，將《三字經(jīng)》的文字內容經(jīng)較多補正后，以《錢(qián)說(shuō)〈三字經(jīng)〉》的書(shū)名重新出版。
《三字經(jīng)》在中國歷史上是蒙學(xué)，也就是小孩子該學(xué)的內容。到了現在，變?yōu)槌赡耆说膶W(xué)習內容，真不知道該高興還是悲哀。然而，《三字經(jīng)》在宋朝出現后為何延續使用了那么多年?現在又為何受到如此重視?我們究竟該如何看待《三字經(jīng)》等古代蒙學(xué)讀物呢?
《三字經(jīng)》在南宋出現有其必然的歷史背景�？鬃犹岢�“有教無(wú)類(lèi)”的主張，從理念上說(shuō)，可以看成是普及教育的先驅?zhuān)占敖逃蔀檎苿?dòng)的政策和制度，則始于宋朝。 從北宋起，鄉間私塾、書(shū)院，政府縣學(xué)、府學(xué)、太學(xué)等教育機構的設置，形成了完整的教育系統，普及教育達到空前的歷史高度，絕對領(lǐng)先于世界。這是造成蒙學(xué)讀物開(kāi)始出現和大量使用的重要原因。
因此，《三字經(jīng)》之類(lèi)的蒙學(xué)讀物最突出的一點(diǎn)就是重視教育，告訴孩子學(xué)習的重要性，毫不夸張地說(shuō)，中國文化是世界上最重視教育的，中國也是最早實(shí)行普及教育的。
重視教育是一回事，以什么內容來(lái)教育是另一回事。要說(shuō)《三字經(jīng)》的內容，先講其中的一個(gè)故事。“孟母三遷”的故事很早就有了，因為《三字經(jīng)》中有“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼”的描述而更加廣為人知。但是，孟子那時(shí)候真的是“不學(xué)”嗎?
“孟母三遷”的故事告訴我們，孟子始終在不斷地學(xué)習，不管是學(xué)喪葬、學(xué)叫賣(mài)，還是學(xué)屠宰，其實(shí)少年孟軻都是在學(xué)，而且非常好學(xué)。如果每個(gè)母親都像仉氏那樣不讓孩子學(xué)習那些內容，那些職業(yè)該由誰(shuí)來(lái)做呢?因此，《三字經(jīng)》中“孟母三遷”的故事涉及到這一蒙學(xué)讀物的本質(zhì)：讀書(shū)的目的，在當時(shí)看來(lái)讀書(shū)唯一的目的，那就是讀書(shū)做官。
《三字經(jīng)》在“孟母三遷”故事后面緊接著(zhù)說(shuō)：“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。”這就更加鮮明地表達了讀書(shū)做官的理念，這也是中國古代教育的一個(gè)大問(wèn)題。
但如果拋開(kāi)讀書(shū)做官這一學(xué)習的終極目的，《三字經(jīng)》中“溫席”、“讓梨”等做人最基本的道德規范，對于大多數人來(lái)說(shuō)的確也是需要的�！度纸�(jīng)》將做人最基本的道德規范放在“孝”的起點(diǎn)上，既是順理成章的合理，也是用儒家思想作為主導的體現。
《三字經(jīng)》能夠在古代蒙學(xué)讀物中獨占鰲頭的原因之一是，它的確包含了一些基本的知識教育內容，因而使得它的適用范圍超出了純粹讀書(shū)做官的道德教育，具有了更大的廣泛性。
但《三字經(jīng)》極其鮮明的讀書(shū)價(jià)值觀(guān)，使得它最終還是把道德教育放在最重要的地位。
盡管中國的教育從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，但這種極端沒(méi)有影響中國人一貫重視教育的傳統，但在教育內容上形成了殘酷的教育競爭，教育似乎只剩下找一個(gè)好工作的實(shí)用價(jià)值，文憑替代了做人的基本修養。因此，在當下中國《三字經(jīng)》所蘊含的道德教育和中國文化的常識便顯得很重要，從而導致了《三字經(jīng)》之類(lèi)的蒙學(xué)讀物成為成年人的另一種“啟蒙”而受到歡迎，這是值得肯定的。
《錢(qián)說(shuō)〈三字經(jīng)〉》的講述正是錢(qián)先生融入了對現代社會(huì )的深層次思考，并針對目前社會(huì )中存在的諸多問(wèn)題，提出了建設性的解決之道，閱讀《錢(qián)說(shuō)〈三字經(jīng)〉》不僅是同古人在對話(huà)，更是對現代社會(huì )的呼應。因此重讀《三字經(jīng)》，向無(wú)數只受到西方文化影響、缺乏中國文化常識的現代人，用《三字經(jīng)》做基本道德和基本傳統知識的“新啟蒙”，我覺(jué)得是很有必要的。
【《三字經(jīng)》的重大歷史價(jià)值】相關(guān)文章：
三字經(jīng)的歷史價(jià)值07-28
《三字經(jīng)》的歷史價(jià)值是怎樣的12-17
《三字經(jīng)》的歷史架構與歷史觀(guān)12-03
三字經(jīng)的歷史源流10-29
三字經(jīng)歷史篇09-14
歷史朝代三字經(jīng)05-27
《三字經(jīng)》的歷史源流07-18