- 三字經(jīng)作者哪個(gè)朝代 推薦度：
- 相關(guān)推薦
三字經(jīng)是哪個(gè)朝代
三字經(jīng)是我們給幼兒?jiǎn)⒚傻拈喿x材料。那么三字經(jīng)是哪個(gè)朝代的呢？以下是小編為大家整理的三字經(jīng)是哪個(gè)朝代，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《三字經(jīng)》出處
《三字經(jīng)》誕生于元初，直到明代才廣為流傳。20世紀80年代，《三字經(jīng)》被聯(lián)合國教科文組織定為世界性的啟蒙教材。然而它的作者是誰(shuí)，一直眾說(shuō)紛紜，成為歷史“公案”�！度纸�(jīng)》流傳廣泛，家喻戶(hù)曉�！度纸�(jīng)》的成書(shū)年代和作者目前難于確定。清代人多認為是宋儒王應麟所作 。
《三字經(jīng)》其書(shū)作者說(shuō)法大致有四種：一、明代黃佐《廣州人物傳》十，明末諸生屈大均《廣東新語(yǔ)》十一，清代惲敬《大云山房記》二，都以為作者應是宋末區適子;二、清代邵晉涵詩(shī)：“讀得貞黎三字訓”，自注：“《三字經(jīng)》，南海黎貞撰�！睋艘詾椤度纸�(jīng)》為明代黎貞撰;三、或者又有區適子所撰，黎貞增廣之說(shuō);四、世傳王應麟撰，王應麟(1223—1296)，南宋學(xué)者，字伯厚，號深寧居士。清代夏之翰《〈小學(xué)紺珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字經(jīng)》作者自先生(王應麟)，因取文熟復焉，而嘆其要而該也�！鼻宕R興思《〈三字經(jīng)〉注解備要敘》：“宋儒王伯厚先生《三字經(jīng)》一出，海內外子弟之發(fā)蒙者，咸恭若球刀�！倍济鞔_認為《三字經(jīng)》是王應麟所撰.
成書(shū)過(guò)程:
《三字經(jīng)》是我國古代最有代表性的一部?jì)和瘑⒚山滩?《三字經(jīng)》是“袖里通鑒綱目”千古一奇書(shū)!相傳為南宋進(jìn)士王應麟撰，自宋以后家喻戶(hù)曉，它包含了廣博內容：“先舉方事類(lèi)，次及經(jīng)史諸子，觀(guān)其分別部居不相雜廁。雖字有重復，稀無(wú)藻采，其啟人知識過(guò)之�！奔戎v教與學(xué)，又講禮儀規范和名物，還講歷史和發(fā)憤求知的典故。 《三字經(jīng)》的成書(shū)與<禮記>及<急就篇>有一定的淵源關(guān)系,而陳淳撰寫(xiě)的<啟蒙初誦>在思想內容和語(yǔ)言形式上都直接影響《三字經(jīng)》.該書(shū)的出現,是我國古代蒙學(xué)讀物長(cháng)期發(fā)展的必然結果.
《三字經(jīng)》全文
人之初 性本善 性相近 習相遠 茍不教 性乃遷
教之道 貴以專(zhuān) 昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機杼
竇燕山 有義方 教五子 名俱揚 養不教 父之過(guò)
教不嚴 師之惰 子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為
玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義 為人子 方少時(shí)
親師友 習禮儀 香九齡 能溫席 孝于親 所當執
融四歲 能讓梨 弟于長(cháng) 宜先知 首孝弟 次見(jiàn)聞
知某數 識某文 一而十 十而百 百而千 千而萬(wàn)
三才者 天地人 三光者 日月星 三綱者 君臣義
父子親 夫婦順 曰春夏 曰秋冬 此四時(shí) 運不窮
曰南北 曰西東 此四方 應乎中 曰水火 木金土
此五行 本乎數 曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
稻粱菽 麥黍稷 此六谷 人所食 馬牛羊 雞犬豕
此六畜 人所飼 曰喜怒 曰哀懼 愛(ài)惡欲 七情具
匏土革 木石金 絲與竹 乃八音 高曾祖 父而身
身而子 子而孫 自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫
父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 長(cháng)幼序 友與朋
君則敬 臣則忠 此十義 人所同 凡訓蒙 須講究
詳訓詁 名句讀 為學(xué)者 必有初 小學(xué)終 至四書(shū)
論語(yǔ)者 二十篇 群弟子 記善言 孟子者 七篇止
講道德 說(shuō)仁義 作中庸 子思筆 中不偏 庸不易
作大學(xué) 乃曾子 自修齊 至平治 孝經(jīng)通 四書(shū)熟
如六經(jīng) 始可讀 詩(shī)書(shū)易 禮春秋 號六經(jīng) 當講求
有連山 有歸藏 有周易 三易詳 有典謨 有訓誥
有誓命 書(shū)之奧 我周公 作周禮 著(zhù)六官 存治體
大小戴 注禮記 述圣言 禮樂(lè )備 曰國風(fēng) 曰雅頌
號四詩(shī) 當諷詠 詩(shī)既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡
三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁 經(jīng)既明 方讀子
撮其要 記其事 五子者 有荀楊 文中子 及老莊
經(jīng)子通 讀諸史 考世系 知終始 自羲農 至黃帝
號三皇 居上世 唐有虞 號二帝 相揖遜 稱(chēng)盛世
夏有禹 商有湯 周文武 稱(chēng)三王 夏傳子 家天下
四百載 遷夏社 湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡
周武王 始誅紂 八百載 最長(cháng)久 周轍東 王綱墮
逞干戈 尚游說(shuō) 始春秋 終戰國 五霸強 七雄出
嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭 高祖興 漢業(yè)建
至孝平 王莽篡 光武興 為東漢 四百年 終于獻
魏蜀吳 爭漢鼎 號三國 迄兩晉 宋齊繼 梁陳承
為南朝 都金陵 北元魏 分東西 宇文周 與高齊
迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒 唐高祖 起義師
除隋亂 創(chuàng )國基 二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
梁唐晉 及漢周 稱(chēng)五代 皆有由 炎宋興 受周禪
十八傳 南北混 遼與金 皆稱(chēng)帝 元滅金 絕宋世
版本變化
《三字經(jīng)》是宋朝王應麟（存疑）先生所作，內容大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩(shī)一樣，背誦起來(lái)如同唱兒歌，用來(lái)教育子女朗朗上口十分有趣，又能啟迪心智。時(shí)人覺(jué)得本書(shū)內容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，成為歷朝歷代最重要的童蒙養正教材之一。
隨著(zhù)時(shí)間的推移，在《三字經(jīng)》的內容上，不同歷史時(shí)期皆有所修改或增加。迄今為止所見(jiàn)的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多個(gè)版本。并出現相關(guān)注解本、插圖本。如明清時(shí)期就有《增補三字經(jīng)》、《節增三字經(jīng)》和《廣三字經(jīng)》等。清末民初的著(zhù)名學(xué)者章太炎〈字炳麟〉先生的《三字經(jīng)》增訂本，是近一個(gè)世紀以來(lái)流傳最廣的版本。
2008年我國新修訂了《三字經(jīng)》，由許嘉璐、茍天林擔任總顧問(wèn)，著(zhù)名學(xué)者傅璇琮擔任主編，增加修改49處，修改內容占原文10%，雖然只有1476字，可謂精品，無(wú)論就內容還是就表述形式，都保持其傳統文化特色，可謂“修舊如舊”，體現其高度的傳統性。
美中不足的是傳統版《三字經(jīng)》一是記史最全的也只到辛亥革命，二是對四大發(fā)明等內容只字未提，因此，又將1995年廣東教育出版社的《新三字經(jīng)》附后，聊作補充。
1949年后，又對《三字經(jīng)》進(jìn)行修訂。主要涉及一些民族史觀(guān)內容的修訂。如：
1、關(guān)于元代歷史的“蒞中國，兼戎狄，九十年，國祚廢�！备臑椤拜泩D廣，超前代，九十年，國祚廢�！�
2、關(guān)于清代歷史的“清順治，據神京。至十傳，宣統遜。舉總統，共和成。復漢土，民國興。廿二史，全在茲，載治亂，知興衰�！备臑椤扒迨雷�，膺景命，靖四方，克大定。由康雍，歷乾嘉，民安富，治績(jì)夸。道咸間，變亂起，始英法，擾都鄙。同光后，宣統弱，傳九帝，滿(mǎn)清歿。革命興，廢帝制，立憲法，建民國。古今史，全在茲，載治亂，知興衰�！�
3、另外對網(wǎng)絡(luò )流行的2008年版中錯字和錯音進(jìn)行了糾正，如“北元魏，分東西。宇文周，與高齊”句中的“與”字，因其繁體與“興”字極為相似，誤為“興”；“斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終”句中的“齊衰”標準讀音應為zī cuī，而網(wǎng)絡(luò )流行的2008年版中錯為qí 。
2008年修訂本《三字經(jīng)》
2008年修訂本《三字經(jīng)》共計1476字，是以明朝趙南星本為底本，修改、調整之處共計49句，采自征文作者作品共12句，余下均采自王相、賀興思、章太炎本。并對修改和調整的字句都在注釋中說(shuō)明了依據或理由，同時(shí)，重新對全文作了詳細的注釋。除了一般詞句詮釋外，還對一些典故、人事注明了出處，做出了全面的闡釋。另外，修訂組還以三字韻的形式來(lái)對本次修訂工程作一個(gè)總結：下錄者，三字經(jīng)。七百年，廣流行。撰此經(jīng)，王應麟。宋末人，生于鄞。為勸學(xué)，多警言。講形式，眾樂(lè )見(jiàn)。元以降，學(xué)人補。章太炎，最顯目。舊時(shí)書(shū)，有局限。古文化，古理念�，F社會(huì )，認知變。新風(fēng)尚，新觀(guān)點(diǎn)。當取精，與時(shí)進(jìn)�？茖W(xué)觀(guān)，指要津。知榮辱，倡和諧。大中華，日日新。
2008年修訂本《三字經(jīng)》原文及簡(jiǎn)釋如下：
rén zhī chū xìng běn shàn xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn
人之初性本善性相近習相遠
「簡(jiǎn)釋」人生下來(lái)的時(shí)候都是好的，只是由于成長(cháng)過(guò)程中，后天的學(xué)習環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
"「啟示」人生下來(lái)原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會(huì )變壞。所以，人從小就要好好學(xué)習，區分善惡，才能成為一個(gè)對社會(huì )有用的人才。
gǒu bú jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān
茍不教性乃遷教之道貴以專(zhuān)
「簡(jiǎn)釋」如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì )變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專(zhuān)心一致地去教育孩子。
"「啟示」百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會(huì )有用的人才，必須時(shí)刻注意對孩子的教育，專(zhuān)心一致，時(shí)時(shí)不能放松。
xī mèng mǔ zé lín chǔ zǐ bù xué duàn jī zhù
【三字經(jīng)是哪個(gè)朝代】相關(guān)文章：
10-07
05-22
08-02
08-17
08-26
10-01
10-19
07-15
08-04
07-19