三字經(jīng)演講視頻錢(qián)文中

　　三字經(jīng)是中華文化上的一座璀璨的豐碑，那么錢(qián)文中是如何解讀三字經(jīng)的呢?

　　演講人：錢(qián)文忠

　　講師簡(jiǎn)介：復旦大學(xué)歷史系教授，華東師范大學(xué)東方文化研究中心研究員，香港漢語(yǔ)基督教文化研究所研究員，季羨林研究所副所長(cháng)。季羨林先生關(guān)門(mén)弟子,中國僅有的幾位專(zhuān)業(yè)研究梵文、巴利文的學(xué)者之一。1984年考入北京大學(xué)東方語(yǔ)言文學(xué)系。留學(xué)德國漢堡大學(xué)印度與西藏文化學(xué)系，主修印度學(xué)，副修伊朗學(xué)、藏學(xué)。著(zhù)作有：《瓦釜集》、《末那皈依》，《季門(mén)立雪》，譯作《唐代密宗》、《道.學(xué).政——論儒家知識分子》。

　　內容簡(jiǎn)介：蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠呤。彼女子，且聰敏，爾男子，當自警。唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。彼雖幼，身已仕。爾幼學(xué)，勉而致。有為者，亦如是。犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人!蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。

　　大家對于謝道韞遠不如對蔡文姬那么熟悉，但謝道韞的才華確實(shí)可和蔡文姬齊名，蔡文姬六歲能辯琴而謝道韞自幼善吟詩(shī)。但蔡文姬的命運坎坷一生三嫁，那同為才女的謝道韞她的婚姻會(huì )怎么樣呢?《三字經(jīng)》在列舉了兩位才女的故事后最后又講了唐朝劉晏的故事。劉晏也是歷史上一個(gè)著(zhù)名人物，他少年聰慧七歲就做了一個(gè)官，官職為太子正字，那太子正字是個(gè)什么官職?劉晏又有什么特殊才能呢?

　　《三字經(jīng)》之所以能流傳上千年成為儒家思想的啟蒙教材正是因為它代表的是儒家思想中的精華部分，《三字經(jīng)》一反中國傳統中女子無(wú)才便是德的觀(guān)念例舉了蔡文姬和謝道韞兩位才女的故事，上講中已講了蔡文姬坎坷的命運和卓越才華，那謝道韞是什么人，她有什么超人的才華為什么能與蔡文姬齊名，而《三字經(jīng)》在列舉了許多勤學(xué)的故事之后最后又特別強調了努力學(xué)習的重要意義，對于學(xué)習的重要意義請聽(tīng)《三字經(jīng)》最后一集第43集。

　　全文：

　　不管《三字經(jīng)》作者出于什么目的，他畢竟在有限篇幅當中贊揚了兩位非常有才學(xué)的女子，一位就是大家很熟悉的蔡文姬而另一位是我們比較陌生的謝道韞，謝道韞是東晉時(shí)期著(zhù)名才女，我們知道有一句詩(shī)“舊時(shí)王謝堂前燕 飛入尋常百姓家”，王謝之家和尋常百姓之家是對著(zhù)講的，謝道韞就是王謝之家里面謝家的女孩子，東晉以后歷代都非常稱(chēng)贊她詠雪的才華，她之所以被大家注意到，在歷史上一直被贊頌是因為一個(gè)很偶然的場(chǎng)合，她小時(shí)有一天漫天飄雪,她叔父，誰(shuí)呢，當然是著(zhù)名人物了，謝安，謝安就讓家里的子侄們，把家里的晚輩召集起來(lái)大家描寫(xiě)一下這漫天的雪花，中國傳統的世家大族大多會(huì )利用各種場(chǎng)合，一場(chǎng)雪、一場(chǎng)柳絮、一朵花開(kāi)了、一朵花謝了，把子侄們召集起來(lái)賦詩(shī)寫(xiě)文章，所以謝安就把子侄全部召集起來(lái)，謝家的子侄都是以文采風(fēng)流著(zhù)稱(chēng)的，但謝安的侄子后來(lái)也很有名的謝朗這次不怎么樣，他怎么比喻呢，“撒鹽空中差可擬”，什么意思，這個(gè)雪花就好比是撒了一把鹽在空中，這叫什么比喻，就算是今天的鹽比較細的也是一粒一粒的，每一粒差不多大，你撒把鹽到天上不全掉下來(lái)了，何況古代的鹽還都是粗鹽疙瘩鹽，你撒一把不都掉下來(lái)了哪有雪花砸下來(lái)的，所以謝道韞這時(shí)在旁邊聽(tīng)不下去了不服，說(shuō)“未若柳絮因風(fēng)起”，她把這個(gè)漫天的飄雪比喻成柳絮，因風(fēng)起，因為一陣風(fēng)把柳絮吹的迷迷漫漫，漫天飄揚，柳絮是不會(huì )一下掉下去的，一種動(dòng)態(tài)一種滿(mǎn)目的白茫茫都被她形容出來(lái)了，這就是《三字經(jīng)》謝道韞能吟詠的出典。

　　解說(shuō)：大家對謝道韞遠不如對蔡文姬那么熟悉，但謝道韞的才華確實(shí)可和蔡文姬齊名，蔡文姬六歲能辯琴而謝道韞自幼善吟詩(shī)，但蔡文姬的命運坎坷一生三嫁，那么同為才女的謝道韞她的婚姻會(huì )怎樣呢?

　　謝家和王家是齊名的世家大族，中國傳統講究門(mén)當戶(hù)對，謝家的女孩除了王家的男孩還嫁給誰(shuí)呀，所以她果然嫁給了王家的一個(gè)男孩，嫁誰(shuí)了呢，鼎鼎大名的王羲之的兒子王凝之，但這個(gè)婚姻一點(diǎn)都不幸福，門(mén)當戶(hù)對并不能保證婚姻的幸福，雖然門(mén)當戶(hù)對的婚姻比別的婚姻也未必就差但落實(shí)到謝道韞身上的確是種痛苦，這個(gè)王凝之信天師道，在南北朝時(shí)只要名字里帶之乎者也之的這個(gè)人一般都信天師道所以他整天在家燒香拜神把家里搞得煙霧繚繞，心高氣傲才華出眾的謝道韞攤上這么一位王家子弟算她倒霉，心里非常郁悶非常懊惱,婚后不久她就找了一個(gè)借口回娘家，這可明顯看出她對自己丈夫的不滿(mǎn)，但謝道韞很欣賞自己的一位小叔子，誰(shuí)呢，一想大家也都知道，著(zhù)名的王獻之，王獻之是書(shū)法大家，當然王獻之絕不僅是書(shū)法大家，又一次王獻之和賓客在清談,魏晉南北朝流行清談，當時(shí)的一些親貴之家一些人見(jiàn)面先要就一個(gè)題目大家清談一番，比比學(xué)養比比聰明度，比比反應速度比比肚里的貨色，王獻之在跟別人清談時(shí)理屈詞窮，那明顯地王獻之的清談水平不如他的書(shū)法水平，謝道韞在里屋聽(tīng)著(zhù)，因為她不能出面去清談，但她也很有才華，她在那邊聽(tīng)，聽(tīng)到以后心里心疼這個(gè)小叔子，怎么說(shuō)不過(guò)人家，丟臉嘛，就派丫頭出去傳話(huà)，說(shuō)什么呢，我能不能出來(lái)替我這個(gè)小叔子跟大家談，那誰(shuí)能拒絕呢，也知道這是謝家的閨女所以就把床(當時(shí)的床是一種座椅不是榻，不是我們今天睡的床)搬出來(lái)，前面掛上青布幔，這個(gè)禮節規矩很?chē)赖�，還不是掛上垂簾，垂簾還是能看見(jiàn)的，掛上青布幔就看不見(jiàn)了，謝道韞坐在青布帳中接過(guò)王獻之這個(gè)已經(jīng)落敗的話(huà)題開(kāi)始清談，把對方談得落花流水，這一段故事見(jiàn)于《晉書(shū)》，也是見(jiàn)于正史的，婚姻不美滿(mǎn)，謝道韞的人生結局也很悲慘，孫恩起來(lái)造反時(shí)兵臨會(huì )稽城下，王凝之這個(gè)人也真是，他也不發(fā)兵也不逃也不躲，干嘛呢，燒香。還在那里燒香，他信奉天師道希望能有天神降下神兵來(lái)幫忙。城被攻陷了。王凝之和幾個(gè)兒子也就是謝道韞和他生的幾個(gè)兒子都被害了，謝道韞這位女性怎么樣大家知道嗎?在亂兵之中手殺數人。所以這個(gè)女孩是文武雙全，她不僅會(huì )讀書(shū)僅僅清談，最后與年僅幾歲的外孫一起被俘，都被孫恩的亂兵抓住了，而這時(shí)謝道韞大聲抗爭，事在王門(mén)何關(guān)他族不要濫殺無(wú)辜，你來(lái)進(jìn)攻這里不就是因為王家，王家是世家大族，所以謝道韞到這一刻還是按中國傳統的倫理把自己看成是王家的人，這事情沖著(zhù)王家來(lái)的跟別的家族無(wú)關(guān)，你們不要濫殺無(wú)辜，而孫恩也很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)謝道韞的才名，在這一刻沒(méi)有再殘忍，把謝道韞和她的外孫一起釋放了。但是晚年的謝道韞就非常的凄慘了，這就是謝道韞的故事。

　　解說(shuō)：《三字經(jīng)》在列舉了兩位才女的故事后，最后又講了唐朝劉晏的故事，劉晏也是歷史上一個(gè)著(zhù)名人物，他少年聰慧七歲就做了一個(gè)官，官職為太子正字，那太子正字是個(gè)什么樣的官職，劉晏又有什么特殊才能呢?

　　《三字經(jīng)》前面講了各種各樣有關(guān)讀書(shū)的故事，接著(zhù)兩位才女《三字經(jīng)》講了中國傳統最羨慕的一種情況，也是中國傳統的家族或中國傳統的讀書(shū)人最夢(mèng)寐以求的一種情況，什么情況呢，年歲不大，但因讀書(shū)有成就已經(jīng)獲得官職的例子，唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。彼雖幼，身已仕。爾幼學(xué)，勉而致。有為者，亦如是。講了一位七歲就因讀書(shū)獲得了官職的人，這個(gè)在歷史上當然很少見(jiàn)，這就是唐朝的劉晏(約公元716—780，字士安，曹州南華人)，劉晏七歲舉神童，就是因為有神童之名被大家薦舉，八歲時(shí)唐玄宗因為封泰山，那時(shí)候要封禪，封泰山時(shí)這位八歲的孩子獻上一篇《頌》，所以就有了官職叫太子正字。據記載劉晏十歲那年有一天唐玄宗登上勤政樓，劉晏被唐玄宗叫來(lái)，因為當時(shí)有很多人都在賦詩(shī)在展示自己的才華，那劉晏的官職不是叫正字嗎，所以就問(wèn)他說(shuō)“正字，正得幾字”你能正出來(lái)幾個(gè)字，正字主要是一種教刊，校對，找出錯字這樣一個(gè)職務(wù)，那么小的孩子當這個(gè)職務(wù)說(shuō)明他肚里有貨(挑大拇指)，他要挑別人錯的，大家知道劉晏怎么回答，十歲呀，“天下字皆正，唯有朋字未有正得”，天下的字都是正的都是對的，只有朋字不正，那個(gè)朋，朋友的朋，都是往左有點(diǎn)歪的，這個(gè)話(huà)說(shuō)得唐玄宗驚訝極了，為什么,了解唐朝歷史的人都知道這句話(huà)是一語(yǔ)雙關(guān)，朋黨，當時(shí)唐朝的宮廷黨爭，這幫人跟那幫人鬧，各自組成朋黨，朋黨怎么會(huì )正，朋黨都是各執一邊的都是有走極端傾向的怎么會(huì )比較公正的呢，劉晏的回答如此使唐玄宗也好楊貴妃也好都非常喜歡劉晏經(jīng)常地給他賞賜，有時(shí)甚至還賞他衣服賞他別的，賞些小玩意都有的，因為他畢竟還是個(gè)孩子，劉晏少年時(shí)期十分勤學(xué)很早就才華橫溢名噪當時(shí)，《三字經(jīng)》也因此把他樹(shù)立為少年才俊的學(xué)習榜樣。

　　解說(shuō)：劉晏小小年紀便如此才華橫溢那他長(cháng)大后會(huì )怎樣呢，我們知道許多小神童長(cháng)大后好像并無(wú)過(guò)人之處，那神童劉晏后來(lái)是否一直才華超群，他小小年紀就有了官職那長(cháng)大后官至何位，他的一生又是否一帆風(fēng)順呢。

　　后來(lái)劉晏在唐肅宗時(shí)代當過(guò)刺史，當過(guò)太守當過(guò)戶(hù)部侍郎，對安史之亂以后的唐王朝做出了重大貢獻，劉晏在任期間辦成了三件大事，這在中國歷史上都很重要，對于唐朝后期的歷史尤其重要。第一件改革漕運，第二件改革鹽政,第三件改革財政體系。作為神童的劉晏在自己成長(cháng)起來(lái)以后培養了一大批在中國歷史上很重要的理財專(zhuān)家，所以他能夠指揮龐大的財政系統，“如臂使指，運動(dòng)自如”，就好像手臂指揮手指一樣，劉晏非常勤奮他把讀書(shū)當中的勤奮一直延續到他的工作中他的為官中，歷史上講“為人勤力，事無(wú)閑劇，必一日中決之”。事情不過(guò)夜，不管這個(gè)事情難度多大，不管這個(gè)事情是緩的還是急，反正他一天就給你解決掉，而他處事還非常有長(cháng)遠眼光，所謂“成大事者不可惜小費，凡事必為永久之慮”。你要做一件大事不要去算小的經(jīng)濟賬，太小的經(jīng)濟賬不要去算，而做事情一定要考慮永久，不要搞這種豆腐渣事情，劉晏是一直非常反對的。劉晏為了改善唐朝晚期人民的生活幾十年如一日孜孜不倦，他上朝時(shí)騎馬心里還在盤(pán)算各種賬目，退朝后經(jīng)常是批改公文到深夜，飲食非常簡(jiǎn)單，而且他居然沒(méi)有丫頭，這個(gè)在高官當中是罕見(jiàn)的，他不用使女在家里,他死時(shí)所有的財產(chǎn)就兩車(chē)書(shū)籍幾斗麥子什么都沒(méi)有。在官吏貪暴的唐朝晚期，在官吏大量地出現貪情況的傳統社會(huì )中，一個(gè)理財大臣掌管唐朝經(jīng)濟命脈的大臣如此兩袖清風(fēng)是非常值得稱(chēng)道的。唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。彼雖幼，身已仕。爾幼學(xué)，勉而致。有為者，亦如是�！度�字經(jīng)》在講完劉晏的故事后，又有一段用動(dòng)物來(lái)比喻來(lái)強調學(xué)習對人的重要性，犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人!蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。這里講的學(xué)習的意義根本不需太多的解釋?zhuān)�這一節拿人和一些小動(dòng)物進(jìn)行比較，犬守夜，狗要守夜，雞司晨，公雞要打鳴，蠶吐絲這不用講，蜂釀蜜也不用講，這些小動(dòng)物都在盡自己的本分，靠自己的本分來(lái)體現自己的價(jià)值，同時(shí)也為他人當然他不一定是他人也為他者做貢獻提供服務(wù)，學(xué)習難道不也是有這樣的意義嗎?當然《三字經(jīng)》在這里最后的六個(gè)子“人不學(xué)，不如物”，就是你人不學(xué)的話(huà)還不如這些動(dòng)物呢。這里邊還有一層深意，什么深意呢，這些動(dòng)物的本領(lǐng)在當時(shí)中國古代人的知識水準上來(lái)看是什么，本能。當時(shí)古人是這么看的，狗生下來(lái)它就是會(huì )看夜的，也沒(méi)見(jiàn)過(guò)狗上過(guò)看夜學(xué)院，公雞生下來(lái)它總歸會(huì )打鳴的，蠶總歸要吐絲的，蜂總歸要釀蜜的，這都是本能。而人假如不學(xué)習的話(huà)，除了消耗恐怕就談不上什么貢獻了。所以人不學(xué)習還真不如那些動(dòng)物。幼而學(xué)，壯而行。上致君，下澤民。揚名聲，顯父母。光于前，裕于后。這是一段傳統的說(shuō)教，在傳統文化中這段話(huà)被認作天經(jīng)地義，幼年時(shí)你應該學(xué)習，壯年時(shí)你應該起而實(shí)踐,這樣才能上致君，上為皇帝為國君服務(wù)，下澤民，下可以使老百姓得到福澤，為老百姓造福。就你本身來(lái)講可以揚名聲，天下都知道你，你可以顯父母，父母也因為你得到榮光，為天下所知。中國古代只要一個(gè)人當官了，父母、祖、曾祖隨著(zhù)官階的大小會(huì )被封為不同的官職，哪怕祖父、曾祖父都已過(guò)世，同樣會(huì )因為子孫后代的成功獲得一種榮光。光于前，裕于后。這一段也不用解釋?zhuān)�這一段話(huà)傳統氣息的確非常濃厚，但我們絕對不能說(shuō)這段話(huà)是過(guò)時(shí)了，我個(gè)人不認為這段話(huà)是過(guò)時(shí)了，無(wú)非是在這段話(huà)里把上致君改成上致國。今天沒(méi)有皇帝沒(méi)有君主，但每一個(gè)人還總有他認同和歸屬的國家，每個(gè)人還自有他與生俱來(lái)所屬于的民族。你如果幼年好好學(xué)習，成長(cháng)起來(lái)后憑著(zhù)知識將你學(xué)到的這些付諸實(shí)踐你還是可以為這個(gè)國家民族做出一些貢獻的，可以使和你生活在同時(shí)代的人或更晚的后來(lái)者多少獲得一些你所帶來(lái)的利益。所以我講像這樣的話(huà)毫不過(guò)時(shí)。

　　解說(shuō)：人遺子，金滿(mǎn)贏(yíng)。我教子，唯一經(jīng)。勤有功，戲無(wú)益。戒之哉，宜勉力�！度�字經(jīng)》到這就結束了，錢(qián)文忠教授認為《三字經(jīng)》可分為三部分，第一部分是講教育的必要性和應該學(xué)習的內容，第二部分講了中國幾千年的文明史，第三部分以眾多勤學(xué)的例子強調了努力學(xué)習的重要意義�！度�字經(jīng)》在最后結束語(yǔ)中強調給孩子留下多少金銀財寶都不如教子一經(jīng)，那這個(gè)經(jīng)到底指什么，這個(gè)典故又出自哪?

　　《三字經(jīng)》最后還是用一個(gè)故事來(lái)結束了它整個(gè)一部書(shū)。人遺子，或叫人遺(wei)子，遺留的遺在這里應讀wei了，人遺子，金滿(mǎn)贏(yíng)。我教子，唯一經(jīng)。別人留給孩子的是一籮筐滿(mǎn)滿(mǎn)一筐或滿(mǎn)滿(mǎn)一擔黃金，錢(qián)，我交給孩子的只不過(guò)是一經(jīng)，一部經(jīng)書(shū)。這部經(jīng)書(shū)不一定指《三字經(jīng)》也有可能指《三字經(jīng)》，而這一部經(jīng)書(shū)也泛指中國傳統知識的結晶，這些結晶以書(shū)冊的形式以書(shū)卷的形式穿過(guò)歷史流到了今天。這里的典故用的是漢代的韋賢，約公元前148—公元67年，西漢大臣，字長(cháng)孺，魯國鄒人，也就是跟孟子是同鄉，他非常質(zhì)樸而且非常善于學(xué)習，精通《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《尚書(shū)》當時(shí)就號稱(chēng)鄒魯大儒，是個(gè)非常著(zhù)名的學(xué)者，他當過(guò)博士當過(guò)給事中，而且進(jìn)宮為皇帝講解過(guò)《詩(shī)經(jīng)》。在公元前71年他曾當過(guò)丞相并且封為扶陽(yáng)侯，食邑七百戶(hù)。到了公元前71年韋賢已70多歲了，在當了五年丞相這之后以老病為由請求退休漢宣帝也同意了，因為覺(jué)得這位大儒年事已高就準他辭職賞給他一百斤黃金，幾年后韋賢去世，他還有個(gè)謚號叫節侯，所以他的地位是很高的，受到皇帝的器重。韋賢有四個(gè)兒子,長(cháng)子韋方山曾當過(guò)一個(gè)縣令，這樣的官一個(gè)州縣令不是很大，次子當過(guò)太守，第三個(gè)兒子留在鄒縣為父親守墳。小兒子韋玄成又以才學(xué)超群受到皇帝的重用再次擔任丞相，而鄒縣留下了一個(gè)諺語(yǔ)“遺子黃金滿(mǎn)贏(yíng)，不如教子一經(jīng)”。這個(gè)是鄒縣的諺語(yǔ)。韋賢當過(guò)丞相當過(guò)帝師，退休時(shí)皇帝又賞賜給他一百斤黃金,但他都沒(méi)有留給兒子。這些錢(qián)他的俸祿所得完全用來(lái)教育子孫，給子孫創(chuàng )造一個(gè)必要的或者說(shuō)是和別的人相比略好的一些讀書(shū)條件，也正因為如此他的小兒子又當上了丞相。那在傳統當中這當然是件了不起的事，父子丞相。也可見(jiàn)在《三字經(jīng)》作者眼里或在中國的文化傳統當中知識就是力量。這句話(huà)是得到一致公認的。這句話(huà)并不僅是西方的諺語(yǔ)，實(shí)際上也存在于中國傳統文化的精神中。

　　解說(shuō)：韋賢久居相位，退休時(shí)皇帝又賞賜給他百斤黃金，但韋賢清楚地認識到如果他把這些財富留給子孫享用，金山銀山也有吃光花完的那一天，所以他只是用這些錢(qián)為子孫創(chuàng )造了一個(gè)更好的學(xué)習條件讓子孫獲得了更多的知識，這才有了后來(lái)父子丞相的美談也因此留下了“遺子黃金滿(mǎn)贏(yíng)，不如教子一經(jīng)”的典故，那這個(gè)典故對我們今天的現代人有什么特別意義呢?

　　這樣的觀(guān)點(diǎn)在今天特別地教有育意義。我們現在都在忙碌都在奔波，都在面對各種競爭，很多人都講我為什么要這樣，我為了給孩子留下一點(diǎn)東西，為了給孩子留下房子財產(chǎn)留下一筆錢(qián)希望他們將來(lái)能生活得更好，這無(wú)可厚非，但與其給孩子留下有形財產(chǎn)不如給孩子準備好教育不如給孩子留下知識，或至少別忘記在給孩子留下財富的同時(shí)也要使他們成為受過(guò)真正良好教育擁有真正知識的人。孩子是花朵但應該是也必須是健康的花朵�！度�字經(jīng)》講到這里在最后又加了四句“勤有功，戲無(wú)益。戒之哉，宜勉力”。這個(gè)四句放在最后實(shí)際上是一種語(yǔ)重心長(cháng)，真可說(shuō)是一種諄諄囑咐。勤有功不是說(shuō)勤奮是有功勞的,勤有功是指只要你勤奮總歸會(huì )有所成，只要你耕耘總歸會(huì )有收獲，只要你努力總歸會(huì )有所得�！皯驘o(wú)益”這個(gè)戲并不是泛指所有的游戲而是一種游戲人生之戲，《三字經(jīng)》并不排斥一些有益的游戲，這里的戲是一些特指，特指那些沒(méi)什么好處的徒然耗費精力甚至會(huì )帶來(lái)一些不良影響的游戲，在這種不良游戲當中人生不僅被虛度，光陰不僅被浪費而人生本身將受到摧殘，人生本身將受到玷污�！敖渲�哉，宜勉力”，是希望大家在學(xué)習過(guò)程中在成才過(guò)程中能保持一種戒懼之心。能時(shí)刻牢記學(xué)習的重要性、學(xué)習的必要性，能時(shí)刻以傳統當中那些勤奮學(xué)習刻苦學(xué)習善于學(xué)習的人物作為自己的榜樣，古語(yǔ)講“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”。其實(shí)人生就是一座山人生就是一片海，我們必須至少經(jīng)歷過(guò)清苦才會(huì )有快樂(lè )才會(huì )有成功，才可以有權利期盼某種收獲，在《三字經(jīng)》中提到很多勤學(xué)的故事，而我想《三字經(jīng)》所要告訴大家的特別它最后一部分諄諄囑咐大家語(yǔ)重心長(cháng)提醒大家的只不過(guò)是這樣一句話(huà)“莫等閑，白了少年頭，空悲切”。希望《三字經(jīng)》能夠讓大家永遠牢記這句話(huà)。

　　解說(shuō)：現代社會(huì )的教育是以教授知識為主而傳統文化的教育則更注重教給孩子們應該如何做人的道理。中華民族幾千年的文明給我們留下許多文化的精華而《三字經(jīng)》只是其中的一部，人遺子，金滿(mǎn)贏(yíng)。我教子，惟一經(jīng)。做父母的即使給孩子留下金山銀山也有吃光花光的一天，而讓孩子學(xué)會(huì )做人的道理則可以讓孩子受益終生。

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