三字經(jīng) 的作者
三字經(jīng)給我們樹(shù)立了許多榜樣，告訴我們很多深刻道理，讓我們受益無(wú)窮!
三字經(jīng)的作者是誰(shuí)
三字經(jīng)的作者是南宋官員王應麟。
王應麟(1223—1296)，南宋官員、經(jīng)史學(xué)者。字伯厚，號深寧居士，又號厚齋。慶元府鄞縣(今浙江省寧波市鄞州區)人，祖籍河南開(kāi)封。宋理宗淳祐元年進(jìn)士，寶祐四年復中博學(xué)宏詞科。歷官太常寺主簿、通判臺州，召為秘節監、權中書(shū)舍人，知徽州、禮部尚書(shū)兼給事中等職。其為人正直敢言，屢次冒犯權臣丁大全、賈似道而遭罷斥，后辭官回鄉，專(zhuān)意著(zhù)述二十年。
為學(xué)宗朱熹，涉獵經(jīng)史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長(cháng)于考證。一生著(zhù)述頗富，計有二十余種、六百多卷。所撰《玉�！范倬�，囊括當時(shí)科舉考試所需的各類(lèi)知識;考據性筆記《困學(xué)紀聞》以考證為特色，居“宋代三大筆記”之首;蒙學(xué)著(zhù)作《三字經(jīng)》風(fēng)行700多年，流傳海外眾多國家，是一部?jì)?yōu)秀的兒童道德教育教材。
王應麟隱居二十載，所有著(zhù)作，只寫(xiě)甲子不寫(xiě)年號，以示不向元朝稱(chēng)臣。他一生著(zhù)作甚豐，有《困學(xué)紀聞》、《玉�！�、《詩(shī)考》、《詩(shī)地理考》、《漢藝文志考證》、《玉堂類(lèi)稿》、《深寧集》等六百多卷。但是知名度最高的反而是這部《三字經(jīng)》，這可能是他做夢(mèng)也想不到的事。王應麟晚年為教育本族子弟讀書(shū)，編寫(xiě)了一本融會(huì )中國文化精粹的“三字歌訣”。他是通古博今的大儒，舉重若輕的大家手筆寫(xiě)出這部“三字歌訣”，當然是非同凡響。
其著(zhù)作學(xué)甚多且學(xué)術(shù)價(jià)值甚高，到清朝時(shí)才開(kāi)始較為人所重視，其中《玉�！窞榘倏迫珪�(shū)式的著(zhù)作，為其準備博學(xué)宏詞考試時(shí)所整理的�！独W(xué)紀聞》是筆記類(lèi)的著(zhù)作，集合其大量經(jīng)史研究的心得成果�！稘h制考》為歷史著(zhù)作�！锻ㄨb地理通釋》是歷史地理學(xué)的著(zhù)作。著(zhù)有家喻戶(hù)曉的兒童啟蒙讀物《三字經(jīng)》。
《玉�！�
此為一部規模宏大的類(lèi)書(shū)，200卷。分天文、地理、官制、食貨等21門(mén)。該書(shū)對宋代史事大多采用“實(shí)錄”和“國史日歷”，有較高的史料價(jià)值。卷末還附有《辭學(xué)指南》四卷，并有輯者所作《詩(shī)考》及《詩(shī)地理考》等13種�！端膸焯嵋肪硪蝗逭f(shuō)：“是書(shū)分天文、律憲、地理、帝學(xué)、圣制、藝文、詔令、禮儀、車(chē)服、器用、郊祀、音樂(lè )、學(xué)校、選舉、官制、兵制、、朝貢、宮室、食貨、兵捷、祥瑞二十一門(mén)，每門(mén)各分子目，凡二百四十余類(lèi)。…….其作此書(shū)，即為詞科應用而設。故臚列條目，率鉅典鴻章。其采錄故實(shí)，亦皆吉祥善事，與他類(lèi)書(shū)體例迥殊。然所引自經(jīng)史子集，百家傳記，無(wú)不賅具。而宋一代之掌故，率本諸實(shí)錄、國史、日歷，尤多后來(lái)史志所未詳。其貫串奧博，唐宋諸大類(lèi)書(shū)未有能過(guò)之者。”在《玉�！返母鱾�(gè)類(lèi)目當中，不僅提供了歷史文獻資料，還提供了代表這些文獻來(lái)源的圖書(shū)目錄，有別于一般的類(lèi)書(shū)。
《三字經(jīng)》
成書(shū)年代和作者尚難確定。清代人多認為《三字經(jīng)》是宋儒王應麟所作，不管《三字經(jīng)》的作者是誰(shuí)，都不影響這部書(shū)的價(jià)值，因為《三字經(jīng)》有著(zhù)豐富的內容。近代經(jīng)學(xué)大師章太炎說(shuō)：“其書(shū)先舉方名事類(lèi)，次及經(jīng)史諸子，所以啟導蒙稚者略備。”也就是說(shuō)《三字經(jīng)》是一部?jì)热萑娴膯⒚勺x物。
《三字經(jīng)》的內容分為六個(gè)部份，每一部份有一個(gè)中心。從“人之初，性本善”到“人不學(xué)，不知義”，講述的是教育和學(xué)習對兒童成長(cháng)的重要性，后天教育及時(shí)，方法正確，可以使兒童成為有用之材;從“為人學(xué)，方少時(shí)”至“首孝悌，次見(jiàn)聞”強調兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長(cháng)，并舉了黃香和孔融的例子;從“知某數，識某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識，有數字、四時(shí)、四方、五行、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應俱全，而且簡(jiǎn)單明了;從“凡訓蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書(shū)的程序，這部份列舉的書(shū)籍有四書(shū)、六經(jīng)、三易、四詩(shī)、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部份先秦諸子的著(zhù)作;從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從伏羲神農至清代的朝代變革，一部中國史的基本面貌盡在其中;從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強調學(xué)習要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學(xué)習基礎，長(cháng)大才能有所作為，“上致君，下澤民”。
《三字經(jīng)》內容的排列順序極有章法，體現了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即“首孝悌，次見(jiàn)聞”。訓導兒童要先從小學(xué)入手，即先識字，然后讀經(jīng)、子兩類(lèi)的典籍。經(jīng)部子部書(shū)讀過(guò)后，再學(xué)習史書(shū)，書(shū)中說(shuō)：“經(jīng)子通，讀諸史”�！度纸�(jīng)》最后強調學(xué)習的態(tài)度和目的�？梢哉f(shuō)，《三字經(jīng)》既是一部?jì)和R字課本，同時(shí)也是作者論述啟蒙教育的著(zhù)作。 《三字經(jīng)》用典多，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿(mǎn)了積極向上的精神。
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