三字經(jīng)兒歌視頻人之初
三字經(jīng)兒歌《人之初》主要是為豐富學(xué)習三字經(jīng)的內容，提高孩子們學(xué)習《三字經(jīng)》的興趣。
兒歌朗誦版《人之初》
人之初呀性本善 性相近 習相遠 茍不教 性乃遷 教之道 貴以專(zhuān)
昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機杼 竇燕山 有義方 教五子來(lái)名俱揚
養不教來(lái)父之過(guò) 教不嚴來(lái)師之惰 子不學(xué)來(lái)非所宜 幼不學(xué)來(lái)老何為
玉不琢呀不成器 人不學(xué)來(lái)不知義
勁舞版《人之初》
人之初呀性本善 性相近 習相遠 茍不教 性乃遷 教之道 貴以專(zhuān)
昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機杼 竇燕山 有義方 教五子來(lái)名俱揚
養不教來(lái)父之過(guò) 教不嚴來(lái)師之惰 子不學(xué)來(lái)非所宜 幼不學(xué)來(lái)老何為
玉不琢呀不成器 人不學(xué)來(lái)不知義
人之初呀性本善 性相近 習相遠 茍不教 性乃遷 教之道 貴以專(zhuān)
為人子 方少時(shí) 親師友 習禮儀 香九齡 能溫席 孝于親來(lái)所當執
融四歲呀能讓梨 弟于長(cháng)來(lái)宜先知 首孝悌呀次見(jiàn)聞 知某數來(lái)識某文
玉不琢呀不成器 人不學(xué)來(lái)不知義
拓展：
《三字經(jīng)》內容介紹
《三字經(jīng)》的內容分為六個(gè)部分，每一部分有一個(gè)中心。
從“人之初，性本善”到“人不學(xué)，不知義”，講述的是教育和學(xué)習對兒童成長(cháng)的重要性，后天教育及時(shí)，方法正確，可以使兒童成為有用之材;
從“為人子，方少時(shí)”至“首孝悌，次見(jiàn)聞”強調兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長(cháng)，并舉了黃香和孔融的例子;
從“知某數，識某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識，有數字、三才、三光、三綱、四時(shí)、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應俱全，而且簡(jiǎn)單明了;
從“凡訓蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書(shū)的程序，這部分列舉的書(shū)籍有四書(shū)、六經(jīng)、三易、四詩(shī)、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著(zhù)作;
從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國史的基本面貌盡在其中;
從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強調學(xué)習要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學(xué)習基礎，長(cháng)大才能有所作為，“上致君，下澤民”。
《三字經(jīng)》內容的排列順序極有章法，體現了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即“首孝悌，次見(jiàn)聞”。訓導兒童要先從小學(xué)入手，即先識字，然后讀經(jīng)、子兩類(lèi)的典籍。經(jīng)部子部書(shū)讀過(guò)后，再學(xué)習史書(shū)，書(shū)中說(shuō)：“經(jīng)子通，讀諸史”。
《三字經(jīng)》最后強調學(xué)習的態(tài)度和目的�？梢哉f(shuō)，《三字經(jīng)》既是一部?jì)和R字課本，同時(shí)也是作者論述啟蒙教育的著(zhù)作，這在閱讀時(shí)需加注意。
《三字經(jīng)》用典多，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿(mǎn)了積極向上的精神。
《三字經(jīng)》的版本很多，清朝道光年間刊行的版本是最通行的一種。我們采用的則是民國年間的增補本。
關(guān)于《三字經(jīng)》作者
原典作者
王應麟(1223—1296)南宋官員、學(xué)者。字伯厚，號深寧居士，又號厚齋。祖籍河南開(kāi)封，后遷居慶元府鄞縣(今浙江鄞縣)，理宗淳祐元年進(jìn)士，寶祐四年復中博學(xué)宏詞科。歷官太常寺主簿、通判臺州，召為秘節監、權中書(shū)舍人，知徽州、禮部尚書(shū)兼給事中等職。其為人正直敢言，屢次冒犯權臣丁大全、賈似道而遭罷斥，后辭官回鄉，專(zhuān)意著(zhù)述二十年。為學(xué)宗朱熹，涉獵經(jīng)史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長(cháng)于考證。一生著(zhù)述頗富，計有二十余種、六百多卷，相傳《三字經(jīng)》為其所著(zhù)。
明代著(zhù)名詩(shī)人、王應麟的同鄉黃潤玉在《先賢贊》中稱(chēng)頌王應麟：“春秋絕筆，瑞應在麟
。宋詐訖錄，瑞應在人，尼父泣麟，先生自泣。出匪其時(shí)，呼嗟何及。”
王鳴盛在《十七史商榷·漢藝文志考證》中說(shuō)：“王應麟《漢藝文志考證》十卷，所采掇亦甚博雅。”
章學(xué)誠指出：“今之博雅君子，疲憊精力于經(jīng)傳子史，而終身無(wú)得于學(xué)者，正坐宗仰王氏，而誤執求知之功力，以為學(xué)即在是耳。”
增改作者
章太炎(1869—1936)，原名學(xué)乘，字枚叔，以紀念漢代辭賦家枚乘。后易名為炳麟。因反清意識濃厚，慕顧絳(顧炎武)的為人行事而改名為絳，號太炎。世人常稱(chēng)之為“太炎先生”。早年又號“膏蘭室主人”、“劉子駿私淑弟子”等。中國浙江余杭人，清末民初思想家，史學(xué)家，樸學(xué)大師，國學(xué)大師，民族主義革命者。著(zhù)名學(xué)者，研究范圍涉及小學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治等等，著(zhù)述甚豐。
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