三字經(jīng)什么時(shí)候寫(xiě)的
《三字經(jīng)》時(shí)舊是一部流傳甚廣、家喻戶(hù)曉的啟蒙讀物，曾被列為蒙館(古代一種簡(jiǎn)陋而原始的民辦學(xué)校)教學(xué)用的課本。
通行的《三字經(jīng)》相傳是宋代學(xué)者王應麟編著(zhù)，后來(lái)一般都用此說(shuō)。實(shí)際上在《三字經(jīng)》之前就有《蒙求》、《三字訓》之類(lèi)的蒙書(shū)，因此可以這么說(shuō)《三字經(jīng)》從雛形到更定，經(jīng)過(guò)了相當長(cháng)的時(shí)間。在王應麟編定《三字經(jīng)》以后，明、清學(xué)者又陸續作了增補。
三字經(jīng)是什么時(shí)候的
關(guān)于《三字經(jīng)》的成書(shū)年代和作者歷代說(shuō)法不一，大多數后代學(xué)者傾向的觀(guān)點(diǎn)意見(jiàn)是“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》，以課家塾”，即王應麟為了更好的教育本族子弟讀書(shū)，于是編寫(xiě)了融會(huì )經(jīng)史子集的三字歌訣。
王應麟是南宋人，《三字經(jīng)》原著(zhù)中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著(zhù)歷史的發(fā)展，為了體現時(shí)代變遷，各朝代都有人對《三字經(jīng)》不斷地加以補充，清道光年間賀興思增補的關(guān)于元、明、清三代的歷史，共計二十四句話(huà)。
三字經(jīng)是誰(shuí)寫(xiě)的
關(guān)于《三字經(jīng)》的成書(shū)年代和作者歷代說(shuō)法不一，但是大多數學(xué)者的意見(jiàn)傾向于“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》，以課家塾”。王應麟晚年教育本族子弟讀書(shū)的時(shí)候，編寫(xiě)了一本融會(huì )經(jīng)史子集的三字歌訣，據傳就是《三字經(jīng)》。
一說(shuō)是宋代人區適子。明末清初屈大均在“廣東新語(yǔ)”卷十一中記載：“童蒙所誦三字經(jīng)乃宋末區適子所撰。適子，順德登洲人，字正叔，入元抗節不仕”，認為廣東順德人區適子才是《三字經(jīng)》的真正作者。
一說(shuō)是明代人黎貞。清代邵晉涵詩(shī)：“讀得貞黎三字訓”，自注：“《三字經(jīng)》，南海黎貞撰。”即以為明代黎貞撰。
三字經(jīng)是什么
《三字經(jīng)》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經(jīng)典當中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一�！度纸�(jīng)》取材典故范，包括中國傳統文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝。”背誦《三字經(jīng)》的同時(shí)，就了解了常識、傳統國學(xué)及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。
在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、順口、易記等特點(diǎn)，使其與《百家姓》、《千字文》并稱(chēng)為中國傳統蒙學(xué)三大讀物，合稱(chēng)“三百千”。
三字經(jīng)是什么?專(zhuān)家談?dòng)^點(diǎn)
三字經(jīng)是中國的傳統啟蒙教材，取材典故范，包括中國傳統文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，是最淺顯易懂的讀本之一。
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