三字經(jīng)詳解：口而誦，心而惟，朝于斯，夕于斯。

　　這部分的內容是將教育的內容具體落實(shí)到求學(xué)者本人身上，教育的其他環(huán)節雖然重要，但畢竟還都是外緣，教育的主體是受教育者，學(xué)生本人才是教育的最終受益者。

　　口而誦，心而惟，朝于斯，夕于斯。

　　這幾句話(huà)很重要，講的是學(xué)習方法和提高學(xué)習效率的三個(gè)關(guān)鍵，一個(gè)人求學(xué)能否成功，就在于此，不要輕視這幾句話(huà)俗氣，真能做到的人少之又少。

　　三 個(gè)關(guān)鍵的第一個(gè)，是“口而誦”，現代語(yǔ)言就是“要讀書(shū)不是看書(shū)”。古人讀書(shū)講究五到，就是“眼到、口到、耳到、心到、手到”，也就是這里說(shuō)的“口而誦，心 而惟”，口與心就代表了這“五到”。讀書(shū)一定要“口而誦”，不誦怎么能叫讀書(shū)呢?我們現代人改了稱(chēng)呼，叫“看書(shū)”，雖然一字之差，結果可完全不一樣。 “看”是泛泛地翻一翻、心不在焉地找點(diǎn)有刺激的東西看，讀的概念則完全不同。

　　從現代科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)分析，人的大腦是記憶存儲器，腦皮質(zhì)有不同的分區： 有語(yǔ)言中樞、聽(tīng)覺(jué)中樞、視覺(jué)中樞等等不同的功能區。道家早就說(shuō)腦有九宮，每一宮都有一個(gè)神仙主管，我們聽(tīng)了一直以為是神話(huà)，實(shí)際上到家說(shuō)的，正是大腦皮質(zhì) 不同的功能中樞。閱讀只是大腦的視覺(jué)中樞在工作，換句話(huà)說(shuō)，只刺激腦皮質(zhì)的一個(gè)視覺(jué)功能區，如果眼、耳、口、心、手一齊來(lái)配合，腦皮質(zhì)五個(gè)功能區同時(shí)工 作，學(xué)習的效率一下子就可以提高好幾倍，這筆帳得會(huì )算。

　　第二個(gè)關(guān)鍵就是“心而惟”，惟是動(dòng)詞，有思考、思索的意思，心里面要反復思考，就是“心而 惟”�？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)過(guò)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。學(xué)而不思，知識淵博，但是沒(méi)有智慧的思想，所學(xué)的就變成了不切實(shí)際的“罔”，罔就是迷惑、 茫然。相反有思想、有天才，但沒(méi)有經(jīng)過(guò)踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)問(wèn)的鍛煉，自以為是，結果就會(huì )自誤誤人，很危險，就是殆。

　　第三個(gè)關(guān)鍵是，“朝于斯，夕于斯”。 白天也是它，晚上也是他，象《西廂記》里的崔鶯鶯一樣，“茶里也是伊，飯里也是伊”。人做任何事情都要專(zhuān)一，象打井一樣，選好一點(diǎn)就要深入下去，如此求學(xué) 才能有所得。有任何疑問(wèn)，先不要在外面尋找答案，把這個(gè)問(wèn)題作為一個(gè)話(huà)頭，“朝于斯，夕于斯”地誠心問(wèn)自己，答案就出來(lái)了，這是佛家說(shuō)的自悟，是開(kāi)發(fā)自己 智慧的傳統治學(xué)方法。

　　曾國藩在其《家書(shū)》中談到：“用功譬若掘井，與其多掘數井而皆不及泉，何若老守一井，力求及來(lái)而用之不竭乎?讀經(jīng)有一耐字訣，一句不通不看下句，今日不通明日再讀;今年不精，明年再讀”。

　　如果我們能夠接受這三點(diǎn)教誨，并且落實(shí)到我們的生活中去，相信我們的智慧一定能夠開(kāi)發(fā)出來(lái)。

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