三字經(jīng)詳解：論語(yǔ)者，。群弟子，記善言。

　　儒 學(xué)是中國傳統文化的核心，是中國人思想的根基。想了解中國傳統文化，就必須首先了解儒家思想，而要了解儒家思想，就不能不了解孔子的思想，了解孔子思想的 最佳途徑就是閱讀《論語(yǔ)》。

　　論語(yǔ)者，二十篇。群弟子，記善言。

　　《論語(yǔ)》是孔老夫子教學(xué)傳道的記錄，一共有二十篇，內容是孔子的學(xué)生記載圣人的言行，談?wù)摓槿�、處世與為政行仁的言論，既有孔 子與學(xué)生的對話(huà)，也有學(xué)生之間的相互問(wèn)答，十分難能可貴。

　　古代相傳的《論語(yǔ)》有三種，即魯國流傳的《魯論》二十篇、齊國流傳的《齊論》二十二篇，以及孝景帝年間，魯恭王壞孔子故宅墻壁，得到的《古文論語(yǔ)》。但《古論》和《齊論》到了漢魏之間，都已逐漸散失，現在傳誦的《論語(yǔ)》只有《魯論》二十篇了。

　　《論 語(yǔ)》的編纂者，歷代學(xué)者均認為是孔子的弟子和門(mén)人，例如，班固認為，“夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂”;鄭玄則認為是“仲弓、子游、子夏等撰定”。

　　當代學(xué)者 則認為《論語(yǔ)》非成于一人一時(shí)，而是孔子的弟子、門(mén)人們根據自己所記，不斷補充、輯錄，經(jīng)歷了很長(cháng)的時(shí)間才纂集成書(shū)的。最后的定稿者應是曾參的學(xué)生，時(shí)間 大約在公元前四百年左右的戰國初期。

　　中國的傳統文化，經(jīng)過(guò)戰國與秦漢的大動(dòng)亂之后，變得支離破碎，亟須重新整理。于是漢儒們便極力注重考據、訓詁、疏釋等工作，這種漢儒學(xué)者特有的風(fēng)格就是著(zhù) 名的漢學(xué)。

　　唐代儒者的學(xué)風(fēng)，大體還是因襲漢學(xué)，對于章句、訓詁、名物等類(lèi)，更加詳證，但對儒學(xué)的義理并無(wú)特別的創(chuàng )見(jiàn)。宋代以后，有理學(xué)家的五大儒者興起， 自謂直承孔孟以后的心傳，大講心性微妙的義理，這就是宋儒的理學(xué)。與漢儒們只講訓詁、疏釋的學(xué)問(wèn)，又別有一番面目。

　　直到明代的儒者，仍然守此藩籬而不變。 明亡以后，儒家學(xué)者如顧亭林等，對于“平時(shí)靜坐談心性，臨危一死報君王”的理學(xué)，深?lèi)和唇^，認為這是坐致亡國的原因，于是提倡回過(guò)頭來(lái)做學(xué)問(wèn)，恢復老路 線(xiàn)。但求平實(shí)治學(xué)而不重玄談，仍然注重考據和訓詁的學(xué)問(wèn)，這就是清儒的樸學(xué)。

　　由此可知儒家的孔孟學(xué)術(shù)，雖然經(jīng)漢、唐、宋、明、清幾個(gè)時(shí)代的變動(dòng)， 雖治學(xué)方法和所走的路線(xiàn)不同，但是尊崇孔孟，不敢離經(jīng)叛道，則是共同的。

　　這樣就把和藹可親的孔老夫子塑造成一個(gè)不茍言笑的偶像，把孔子溫良恭儉讓的善言， 變成一本刻板教條的語(yǔ)錄。這是在幫孔子的忙還是拆孔子的臺，實(shí)在難說(shuō)得很。

　　孔子以后，儒分為八，弟子們各據一方，弘揚儒家的學(xué)術(shù)思想。漢代以后， 儒學(xué)大體上分成四類(lèi)：一是政治的儒學(xué)，統治者為了政治的需要，扯大旗做虎皮，孔子變成“大成至圣文宣王”了。

　　二是學(xué)術(shù)的儒學(xué)，專(zhuān)門(mén)搞儒學(xué)的學(xué)術(shù)研究，如漢 學(xué)、樸學(xué)一類(lèi)的學(xué)院派。三是民間的儒學(xué)，私運淑儒家思想的路線(xiàn)，從協(xié)調倫理關(guān)系入手，來(lái)立命、做人，修心、修身。最后是宗教的儒學(xué)，把孔子的話(huà)當成圣經(jīng)， 把孔子的偶像供在孔廟里吃冷豬頭。

【三字經(jīng)詳解：論語(yǔ)者，。群弟子，記善言�！肯嚓P(guān)文章：

三字經(jīng)詳解06-30

三字經(jīng)的詳解12-08

三字經(jīng)詳解合集11-10

三字經(jīng)的詳解：三才者，天地人。三光者，日月星。12-08

三字經(jīng)詳解：三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。08-17

古詩(shī)文詳解之論語(yǔ)十則06-03

三字經(jīng)詳解：孟子者，七篇止。講道德，說(shuō)仁義。11-03

易經(jīng)詳解：善《易》者不卜11-17

三字經(jīng)詳解：九族十義08-01