三字經(jīng)詳解：曰南北，曰西東。此四方，應乎中。

　　東南西北是人類(lèi)臆設的方向坐標，四方是假設的，但中是真的。何為中?你站立的這一點(diǎn)就是中，有了這個(gè)中，東西南北就有了。

　　曰南北，曰西東。此四方，應乎中。

　　東南西北是人類(lèi)臆設的方向坐標，其實(shí)茫茫太空之中哪里有方向呢?連地球都是圓的，《莊子》一書(shū)中就提到“南方有窮而無(wú)窮”的辯題。南方看似有頭，你走走看， 保證轉一圈又走回來(lái)了，因為地球是圓的。

　　四方是假設的，但中是真的。何為中?你站立的這一點(diǎn)就是中，有了這個(gè)中，東西南北就有了。中國文化講究“面南背 北，左東右西”，中心一確定，四方的概念就出來(lái)的;中心一移動(dòng)，方位也就隨著(zhù)移動(dòng)了。

　　如果以地球為中，就要以北極星來(lái)定位，但地球在上一個(gè)冰河時(shí)期曾經(jīng)受慧星的引力作用翻了個(gè)倒毛筋斗，南變了北，北變了南。地質(zhì)學(xué)家一直就懷疑巖層中的反方 向磁力線(xiàn)痕跡到底是怎么回事。

　　《易經(jīng)》的八卦方位圖，與現代的地圖方位正好相反，是上南下北，左東右西。東方甲乙寅卯木，應正月、二月，居震宮。

　　南方丙丁 巳午火，應四月、五月，居離宮。西方庚辛申酉金，應七月、八月，居兌宮。北方壬癸亥子水，應十月、十一月，居坎宮。中央戊己辰戌丑未土，應三、六、九、十 二月，居中宮。

　　實(shí)際上，中指的是整體的平衡點(diǎn)，并非是平均的度量衡單位。一根粗細不一的棍子，其平衡點(diǎn)絕對在靠近粗的一頭，這一點(diǎn)就是中。社會(huì )學(xué) 上的平均主義、大鍋飯，就不是中，也永遠不可能有中。

　　《尚書(shū)》里面有四句話(huà)：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”，講的就是教育的中心、為政的中 心、也是中國文化的中心。允是誠信、公平，把握住這兩點(diǎn)不動(dòng)搖、不放棄就是持中，就能天下太平。水平則不流，物平則不動(dòng)，不動(dòng)就正、就定了。

　　在世界范圍，中國屬土，居全球之中。歷史證明了這一點(diǎn)，那就是中國的問(wèn)題不解決，全世界就不得安寧。中國強大一點(diǎn)四方都害怕，中國的產(chǎn)品一來(lái)，誰(shuí)也招架不住， 這就是中位的力量。

　　在中國領(lǐng)土內，嵩山為中岳是中國之中，嵩山之中在少林，少林之中在大雄寶殿釋迦摩尼佛的蓮花寶座之下，達摩老祖所以要在嵩山面壁九年絕 不是偶然的。

　　帝都北京的中心在紫禁城，紫禁城的中心在太和殿，太和殿的中心在皇帝的蟠龍寶座之下，從這一點(diǎn)放射出去，北京四城呈對稱(chēng)格局：四正四隅方位有廟堂八座，東 西南北有四壇(天地日月)再加上社稷壇，一共是五壇八廟，這是明成祖時(shí)代，姚廣孝按《易經(jīng)》之理設計的北京城。

　　現在太和殿的蟠龍寶座后撤了十幾步，起因于 袁世凱復辟帝制，登基大典時(shí)害怕。太和殿頂上，蟠龍藻井內龍口里懸掛一顆亮晶晶的大球，象征著(zhù)龍戲珠。袁世凱怕大珠子說(shuō)不準哪天掉下來(lái)，他雖然叫“袁大頭”怕也扛不住，就后撤到現在的位置，這是說(shuō)到中隨便扯出來(lái)的閑話(huà)。

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