三字經(jīng)：孔融讓梨故事深度解析
道德常識是啟蒙教育的基本內容，我們每一個(gè)人都應該懂得謙讓的禮儀。以下是小編J.L分享的三字經(jīng)：孔融讓梨故事，更多佛學(xué)經(jīng)文閱讀請關(guān)注應屆畢業(yè)生文學(xué)網(wǎng)。
【孔融讓梨的故事】
孔融小時(shí)候聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4歲時(shí)，他已能背誦許多詩(shī)賦，并且懂得禮節，父母親非常喜愛(ài)他。
一日，父親的朋友帶了一盤(pán)梨子，父親叫孔融他們七兄弟從最小的小弟開(kāi)始自己挑，小弟首先挑走了一個(gè)最大的，而孔融揀了一個(gè)最小的梨子說(shuō)：“我年紀小，應該吃小的梨，剩下的'大梨就給哥哥們吧。”父親聽(tīng)后十分驚喜，又問(wèn)：“那弟弟也比你小啊?”孔融說(shuō)：“因為我是哥哥，弟弟比我小，所以我也應該讓著(zhù)他。”孔融讓梨的故事，很快傳遍了曲阜，并且一直流傳下來(lái)，成了許多父母教育子女的好例子。
孔融簡(jiǎn)介
孔融(153年-208年9月26日)，字文舉。魯國(治今山東曲阜)人。東漢末年文學(xué)家，“建安七子”之一，家學(xué)淵源，是孔子的二十世孫，太山都尉孔宙之子。少有異才，勤奮好學(xué)，與平原陶丘洪、陳留邊讓并稱(chēng)俊秀。漢獻帝即位后任北軍中侯、虎賁中郎將、北海相，時(shí)稱(chēng)孔北海。
在任六年，修城邑，立學(xué)校，舉賢才，表儒術(shù)，經(jīng)劉備表薦兼領(lǐng)青州刺史。建安元年(196年)，袁譚攻北海，孔融與其激戰數月，最終敗逃山東。不久，被朝廷征為將作大匠，遷少府，又任太中大夫。性好賓客，喜抨議時(shí)政，言辭激烈，后因觸怒曹操而為其所殺。
孔融能詩(shī)善文，曹丕稱(chēng)其文“揚(揚雄)、班(班固)儔也。”散文鋒利簡(jiǎn)潔，代表作是《薦禰衡表》，其六言詩(shī)反映了漢末動(dòng)亂的現實(shí)。原有文集已散佚，明人張溥輯有《孔北海集》。
孔融讓梨的教育意義
這個(gè)故事告訴人們，凡事應該懂得謙讓的'禮儀。這些都是年幼時(shí)就應該知道的道德常識。古人對道德常識非常重視。道德常識是啟蒙教育的基本內容，融于日常生活、學(xué)習的方方面面。
孔融讓梨的另類(lèi)解讀
曾經(jīng)有一位老師將孔融讓梨的故事講給學(xué)生聽(tīng)，讓學(xué)生交流這個(gè)故事的感受，學(xué)生們大多都說(shuō)孔融具有謙讓的美德、要如何學(xué)習云云。唯獨一名學(xué)生，語(yǔ)出驚人：如果孔融不讓梨，他的哥哥們會(huì )揍他。這是他不得已的選擇。也許在他哥哥們的眼里，他這不是謙讓?zhuān)且环N屈服。
細細分析故事的'本身：兄大弟小，兄之于弟是強者，弟之于兄是弱者;梨有大小，大梨乃大利者，小梨乃小利者。強者占大利，弱者占小利，何來(lái)謙讓?要是強者將占據大利的機會(huì )讓給弱者，這才叫謙讓(因為強者本來(lái)就有力占據大利)。
孔融讓梨的延展故事
美國有一位心理學(xué)家在全美選出了50位成功人士和50名罪犯，分別給他們寫(xiě)信，邀請他們談一談自己的母親。有兩封回信給他的印象特別深。這兩個(gè)人談的事，都與“孔融讓梨”有關(guān)。
一封來(lái)信是這樣寫(xiě)的：小時(shí)候，有一天，媽媽拿來(lái)幾個(gè)蘋(píng)果，紅紅的大小不同，我一眼就看見(jiàn)中間的又紅又大的，別提多想得到了。媽媽把蘋(píng)果放在桌上，問(wèn)我和弟弟：“你們想要哪個(gè)呀?”我剛想說(shuō)要最大最紅的那個(gè)，沒(méi)想到弟弟搶先一步把這話(huà)說(shuō)了出來(lái)。媽媽聽(tīng)后瞪了弟弟一眼，責備他：“好孩子，要學(xué)會(huì )把好東西讓給別人，不能總想著(zhù)自己。”一聽(tīng)到這個(gè)話(huà)，我馬上轉過(guò)彎來(lái)了，改口對媽媽說(shuō)：“媽媽?zhuān)蚁胍钚〉�，把大的留給弟弟吧。”媽媽聽(tīng)了很高興，就把那個(gè)大蘋(píng)果“獎”給了我。從此我知道了，要想得到自己想要的東西，不能直接說(shuō)出來(lái)，要學(xué)會(huì )說(shuō)謊。以后我學(xué)會(huì )了打架、偷、搶?zhuān)灰氲玫阶约合胍臇|西，就不擇手段。直到現在我被送進(jìn)了監獄。這是一名犯人寫(xiě)來(lái)的信。
第二封信是一位叫約翰的成功人士寫(xiě)來(lái)的，信中說(shuō)：小時(shí)候，有一天媽媽拿來(lái)幾個(gè)大小不同的蘋(píng)果，我和弟弟們都搶著(zhù)要大的。媽媽把那個(gè)最紅最大的蘋(píng)果舉在手中，對我們說(shuō)：“孩子們，這個(gè)蘋(píng)果最紅最大最好吃，你們都有權利得到它，但大蘋(píng)果只有一個(gè)，怎么辦呢? 那咱們做個(gè)比，我把門(mén)前的草坪分成3塊，你們3人一人一塊兒把它修剪好，誰(shuí)干得最快最好，誰(shuí)就有權得到它。”結果我干的最好，就贏(yíng)得了最大的蘋(píng)果。
這與其說(shuō)是美國版的'“孔融讓梨”，不如說(shuō)是“約翰爭梨”。要說(shuō)一個(gè)故事就能決定一種人生，顯然是極而言之;但要說(shuō)母親的觀(guān)念和做法對孩子的一生沒(méi)有影響，也不實(shí)際。事故的真實(shí)性并不重要，重要的是它提供給我們的啟示。
在“約翰爭梨”的故事里，約翰和他們的兄弟無(wú)論年齡多小，都是他們媽媽眼中擁有獨立人格和意志的“人”，而不是可以任由成人意志驅使安排的“屁孩兒”。“約翰爭梨”，正視人的天性和權利，通過(guò)制定和執行規則，實(shí)現了人的權利和義務(wù)之間、個(gè)人利益訴求和社會(huì )道德要求之間的統一。
當然，這種“爭”，是“明爭”，不是“暗斗”，更不同于搶、奪。它必須在兩個(gè)條件下進(jìn)行，一是有一套大家認同的規則，二是有“裁判”監督規則的執行。
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