人的幸福理念抒情散文

　　幸福是人生的主題。人類(lèi)是自己幸福的主人，人類(lèi)一切活動(dòng)的終極目的都是為了自身的幸福。構建和諧社會(huì )，提升中低收入人群，幸福指數成為中國的理想的今天，我們需要這種質(zhì)樸而大氣的人生智慧。從宏觀(guān)上來(lái)講，幸福指數是可以用主觀(guān)評價(jià)的方法去計算得到的，應該將幸福指數作為經(jīng)濟發(fā)展的一個(gè)風(fēng)向標。從微觀(guān)上來(lái)講，幸福感不僅與我們的生存條件關(guān)系密切，還取決于我們對待生活的一種態(tài)度，在要求利用物質(zhì)等條件滿(mǎn)足來(lái)提高幸福感的同時(shí)，我們還需要樹(shù)立一種正確的幸福觀(guān)。

　　幸福是人們在渴求中得到滿(mǎn)足或部分被得到滿(mǎn)足時(shí)的感覺(jué)，是一種精神上的愉悅。一種持續時(shí)間較長(cháng)對生活的滿(mǎn)足感和對生活巨大樂(lè )趣感，并希望持續愉快心情體驗的滿(mǎn)足感。是主觀(guān)對客觀(guān)的一種反映。幸福是人們對幸福的心理感受和體驗，是指感覺(jué)。幸福是具有相對性。簡(jiǎn)約而豐厚，高貴而平實(shí)。人們追求最大多數人最大幸福的前提是尊重客觀(guān)事實(shí)，在務(wù)實(shí)精神基礎上對幸福的堅定信念，是各方力量成功獲取最大幸福的金鑰匙。人類(lèi)要獲得真正的幸福，不僅要充分發(fā)揮自身潛能，實(shí)現自我價(jià)值，而且要不斷完善人的道德品性；人類(lèi)不僅要相互關(guān)心，而且要尊重和關(guān)懷大自然。

　　幸福是人類(lèi)追求的終極目標，幸福觀(guān)反映了人生價(jià)值觀(guān)、倫理觀(guān)和世界觀(guān)，也在一定程度上預示著(zhù)人類(lèi)未來(lái)的發(fā)展走向和最終命運。真正的幸福既有賴(lài)于一定物質(zhì)條件的滿(mǎn)足，也應該具有更深刻的精神內涵。人類(lèi)幸福的實(shí)現應該以合乎道德規范、完善人的存在為指向。

　　蕓蕓眾生對幸福有著(zhù)各自獨特的思考和追求，甚至學(xué)識淵博之士給予幸福的理解和闡述亦是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。誠然，幸福在某種意義上是一種積極的心理感受力，甚至在更多時(shí)候人們認為它與快樂(lè )有如孿生，正因為這種簡(jiǎn)單的等同，使人們對幸福的感性把握超越了理性的思考，以致對幸福的定位愈加困難，讓越來(lái)越多的人沒(méi)有了幸福的歸屬感。

　　現代物質(zhì)文明飛速發(fā)展，隨之而來(lái)的是享樂(lè )主義和消費主義的盛行，人們往往把幸福建立在物質(zhì)主義的基礎上，這種被物化的幸福是幸福的異化。而異化的幸福觀(guān)只會(huì )導致人類(lèi)精神生活的空虛、價(jià)值觀(guān)念的迷失、道德品質(zhì)的沉淪、最終阻礙人性的健康發(fā)展。對物質(zhì)利益最大限度的追求只能使人類(lèi)陷入危機四伏、進(jìn)而自我毀滅的境地。人類(lèi)原以為財富和技術(shù)可以給人們帶來(lái)幸福，然而事實(shí)上人卻因此失缺了存在之根，成為精神荒原的流浪者；非理性的自我放逐又使得人類(lèi)喪失了生命的原動(dòng)力，消費的泛濫又使得“單面人”的產(chǎn)生，人類(lèi)的心靈不再有能力超越，只能在痛苦與無(wú)聊之間來(lái)回奔波；人際關(guān)系的異化也使得人生活在一種孤單、無(wú)助、漂泊的社會(huì )中等等。因此，正義理念是構架消費正義理論的重要環(huán)節。消費正義理念是消費主體在消費活動(dòng)中處理各種關(guān)系的根本準則和指導原則，以人為本的消費理念是把人的價(jià)值和尊嚴、人的自由和發(fā)展作為消費活動(dòng)的根本目的和出發(fā)點(diǎn)，要求消費活動(dòng)不但要滿(mǎn)足人的基本生存需要，而且要滿(mǎn)足人的發(fā)展需求。必須在道德上、精神上拯救自己,才能夠擁有美好的家園。只有構建人與人、人與自然的和諧關(guān)系，人類(lèi)才有可能走出困境，獲得真正的幸福。

　　幸福指數的研究主要包含微觀(guān)幸福領(lǐng)域和宏觀(guān)幸福領(lǐng)域，是指宏觀(guān)幸福領(lǐng)域的國民幸福指數。國民幸福指數是指人民對社會(huì )與經(jīng)濟發(fā)展以及生活環(huán)境滿(mǎn)意程度綜合度量的一種指標，它能夠較為真實(shí)、全面、準確地反映國家的整體水平和人民的生活質(zhì)量，同時(shí)它還能彌補以GDP作為核心的國民經(jīng)濟核算體系的不足。無(wú)論是構建社會(huì )主義和諧社會(huì )，還是倡導“以人為本”的發(fā)展理念，最終目的都是為了讓全體中國人民過(guò)上幸福美滿(mǎn)的生活。

　　幸福是有層次性的，即物質(zhì)幸福、社會(huì )關(guān)系幸福和精神幸福。與實(shí)現幸福相關(guān)的因素是多方面的、綜合的，身心健康、道德、欲望、才智、努力和機遇各要素相互聯(lián)系，有機配合構成了幸福的實(shí)現機制。主觀(guān)幸福感是伴隨積極心理學(xué)的興起而發(fā)展起來(lái)的，主觀(guān)幸福感分為五個(gè)維度：成長(cháng)發(fā)展、家庭知足、心理健康、社會(huì )信心、身體健康；比如人們的工作家庭沖突與主觀(guān)幸福感存在明顯的因果關(guān)系，即較高的工作家庭沖突引起主觀(guān)幸福感的降低。

　　和諧社會(huì )是民主法制、公平正義、誠信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì )；幸福首先意味著(zhù)人類(lèi)在精神和物質(zhì)上的全面發(fā)展與自由，而就幸福的終極價(jià)值而言，平等、自由、和諧都是最重要的組成部分和先決條件。生活的幸福不在于人的環(huán)境、人的地位、人所能享受的物質(zhì)，而在于人的心靈如何與生活對應。大多數的幸福經(jīng)驗時(shí)刻都可以被這種單一的總結衡量方法合理解決，自尊，是幸福的支架，也是幸福的賜予。人為了獲得愛(ài)的幸福，就應當愛(ài)他人、愛(ài)社會(huì )，因為他人和社會(huì )是他存在和快樂(lè )幸福所必需的。只有把個(gè)人的利益幸福和他人、公眾的利益幸福結合起來(lái)的生活，才是既符合人的本性，又符合道德的幸福的生活。一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì )幸不幸福，怎么才幸福，只有人民自己說(shuō)了算。

　　改革開(kāi)放以來(lái)，一方面中國經(jīng)濟社會(huì )迅速持續發(fā)展，人民的收入水平、生活水平大幅度提高，綜合國力明顯提升；但與此同時(shí)，當代中國發(fā)展中的貧富差距迅速擴大，城鎮失業(yè)人口不斷增加，社會(huì )利益沖突時(shí)有發(fā)生，導致了經(jīng)濟發(fā)展與國民幸福增長(cháng)的失衡。例如，城鄉收入差距、社會(huì )不平等、社會(huì )與經(jīng)濟的非均衡發(fā)展，福利公正性的欠缺主要是由于單一經(jīng)濟效率目標的導向所導致的，制度設計時(shí)的“公平、公正”價(jià)值理念的欠缺所導致的。制度理性和福利公正的實(shí)現過(guò)程也是國民幸福的增進(jìn)過(guò)程，制度理性和福利公正的實(shí)現路徑為：改進(jìn)經(jīng)濟政策與收入分配制度；完善社會(huì )政策與社會(huì )福利制度；重視文化教育、慈善、法律制度的帕累托改進(jìn)；以“公平、正義、自由、幸福、民主”為基本價(jià)值訴求，推動(dòng)優(yōu)良社會(huì )制度的構建，為國民幸福的不斷增進(jìn)提供制度性保障。追求幸福是人和社會(huì )發(fā)展的基本目標是正義是人追求自身本質(zhì)的最高理想，是人的世界、人的關(guān)系以及人的行為的最高準則和公理，是人類(lèi)發(fā)展與完善的價(jià)值真理，其實(shí)質(zhì)在于把人的發(fā)展、人的價(jià)值和人的尊嚴作為人的幸福根本，也是社會(huì )主義制度的根本訴求。在社會(huì )主義的制度框架內，只有通過(guò)制度理性的力量和公正性福利的保障，才能不斷增進(jìn)國民的幸福。

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