藝術(shù)美現代抒情散文

　　藝術(shù)美是人的創(chuàng )造物，是自然界原本不存在的，是人類(lèi)勞動(dòng)和思想的結果。藝術(shù)美是現實(shí)美的升華，是對現實(shí)美的反映，是美的集中表現，是美的高級形態(tài)。藝術(shù)美的特性有可視性、動(dòng)態(tài)性、抒情性、文學(xué)性、時(shí)代性等；藝術(shù)美是藝術(shù)家依據現實(shí)生活，運用審美意象活動(dòng)和操作技巧，呈現給人們的審美意象。藝術(shù)作品的審美特征比現實(shí)生活中的美更加純粹，且更具魅力。藝術(shù)美作為美的高級形態(tài)，有著(zhù)不同于自然美、社會(huì )生活美和其他類(lèi)型美的獨有特征。藝術(shù)美與生活美的關(guān)聯(lián)、藝術(shù)的內容美與形式美的關(guān)系、藝術(shù)美的多樣性、藝術(shù)美的創(chuàng )造應該滿(mǎn)足廣大人民群眾的審美需要、藝術(shù)美的創(chuàng )造應該參考中國人的審美意識，具有中國作風(fēng)、中國氣派。

　　藝術(shù)美的來(lái)源，長(cháng)期流行著(zhù)這樣一種觀(guān)點(diǎn)；藝術(shù)品的美是根源于客觀(guān)物質(zhì)存在的美的，它是現實(shí)生活美的反映，雖然它是集中概括的反映。藝術(shù)美的本質(zhì)藝術(shù)美是藝術(shù)作品中的美，是美的理想化的形態(tài)，它來(lái)源于現實(shí)生活，但又高于現實(shí)生活，是經(jīng)過(guò)審美理想的過(guò)濾和情感集中創(chuàng )造出來(lái)的。藝術(shù)美的本質(zhì)則是通過(guò)人的審美意識的集中化了的物質(zhì)形態(tài)，是藝術(shù)家對現實(shí)生活觀(guān)感。

　　藝術(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美，心靈和它的產(chǎn)品比自然和它的現象高多少，藝術(shù)美也就比自然美高多少。從形式看，任何一個(gè)無(wú)聊的幻想，它既然是經(jīng)過(guò)了人的頭腦，也就比任何一個(gè)自然的產(chǎn)品要高些，因為這種幻想見(jiàn)出心靈活動(dòng)和自由。藝術(shù)美的基本條件，即通過(guò)人為藝術(shù)加工，做典型化的處理，較之一般的社會(huì )美、自然美更精粹、更集中、更高級；另一方面，藝術(shù)美是藝術(shù)家辛勤勞動(dòng)的結晶，是藝術(shù)家智慧、才能、思想、情感等本質(zhì)力量對象化的產(chǎn)物，故在美的層次上是最高層次。

　　藝術(shù)美是藝術(shù)家的審美意識的物化，它閃耀著(zhù)藝術(shù)家的心靈智慧之光，燃燒著(zhù)藝術(shù)家的熾熱的情感。藝術(shù)美充分發(fā)揮作家藝術(shù)家“頭腦”的審美創(chuàng )造能力，藝術(shù)家辛勤勞動(dòng)創(chuàng )造的成果，具體表現為自然美、建筑美、繪畫(huà)美、音樂(lè )美、文學(xué)（包括詩(shī)、詞、歌、賦、小說(shuō)等）美等等；藝術(shù)家和設計師的貢獻，他們的可貴之處在于能從丑的表象中發(fā)覺(jué)美的存在，將丑有條件地轉化為美。同時(shí)，我們更深刻地體會(huì )到了一個(gè)藝術(shù)道理，即藝術(shù)美不僅不排斥現實(shí)丑，而且能夠通過(guò)接納與分析，使現實(shí)丑成為藝術(shù)美，使生活美、生活丑經(jīng)過(guò)藝術(shù)發(fā)現、發(fā)明和創(chuàng )造，升華或轉化為藝術(shù)美。藝術(shù)美的最突出特征是以情動(dòng)人藝術(shù)美總要傳達出一定的審美情感，讓欣賞者從情感上產(chǎn)生波斕，在情緒上受到感染，使心靈得到凈化。

　　藝術(shù)審美一般由三個(gè)層次構成，這就是藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)意象和藝術(shù)意蘊。綜合性審美特征其對藝術(shù)美的追求停留在語(yǔ)言、意象和意蘊等三個(gè)層面上，在具體的創(chuàng )作實(shí)踐中體現為聲音美、語(yǔ)言美、形象美和情感美。藝術(shù)美是用物態(tài)化形式體現出來(lái)的人類(lèi)審美意識的積極效果，是藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)形象對現實(shí)生活中的美與丑的真實(shí)反映，所以不僅生活美可以成為藝術(shù)美，而且生活丑同樣也可以成為藝術(shù)美，它是構成藝術(shù)美的有機體。比如色彩語(yǔ)言，作畫(huà)時(shí)用什么顏色，現實(shí)中本來(lái)就存在著(zhù)很多種顏色，青草樹(shù)木的綠色、紅花綠葉、碧水藍天、白石黃土、清風(fēng)彩虹、白、黃、黑、棕的各色人種，還有表現美術(shù)色調的冷暖、深淺、濃淡，這些色彩語(yǔ)言在美術(shù)創(chuàng )作中的運用，無(wú)不來(lái)自創(chuàng )作主體對現實(shí)生活、物質(zhì)世界。

　　藝術(shù)美是按照美的規律并為著(zhù)美的目的而創(chuàng )造的事物的美。從美術(shù)創(chuàng )作的過(guò)程，從美術(shù)語(yǔ)言特征分析論證，藝術(shù)美可以超越現實(shí)生活的美，但又來(lái)源于現實(shí)生活，現實(shí)生活是美術(shù)作品藝術(shù)美的源泉。例如，人們在欣賞一幅美術(shù)作品時(shí)，大都是以美感進(jìn)入視覺(jué)和感知，這種美感，一是現實(shí)美，二是藝術(shù)美，美術(shù)反映現實(shí)美，美術(shù)創(chuàng )造藝術(shù)美。用美的風(fēng)格去創(chuàng )造藝術(shù)美，使藝術(shù)個(gè)性彰顯藝術(shù)美的豐富性，彰顯藝術(shù)美的差異性，彰顯藝術(shù)修養的必要性。藝術(shù)美是通過(guò)對材質(zhì)與技藝美的傳承、形式與功能美的創(chuàng )新這兩種途徑相結合的方式，再現刻漆藝術(shù)美的價(jià)值的觀(guān)點(diǎn)，闡明沒(méi)有傳承就沒(méi)有創(chuàng )新，傳承是手段，創(chuàng )新是目的，兩者應該緊密相連、互相作用才能體現刻漆藝術(shù)美的真正價(jià)值。

　　藝術(shù)又是審美的創(chuàng )造，是美的集中體現。藝術(shù)源于生命沖動(dòng)又促進(jìn)生命向更高品位發(fā)展，實(shí)現生命活力追求的審美超越。因而藝術(shù)不僅僅是生命的形式，藝術(shù)里面有最高的美。它在審美地觀(guān)照生命、引導生命的同時(shí)實(shí)現生命的超越與升華。在藝術(shù)畫(huà)廊中我們能酣暢淋漓地領(lǐng)略生命之美的神韻，在藝術(shù)理論領(lǐng)域內我們更會(huì )發(fā)現，生命已成為美學(xué)大廈的支點(diǎn)。

　　從功能的角度來(lái)看，實(shí)踐主要有肯定性的建構功能、轉換性的轉化功能、否定性的解構功能，它們對應著(zhù)實(shí)踐的自由、準自由和不自由、反自由，也就在審美領(lǐng)域相應地產(chǎn)生柔美（優(yōu)美），剛美（崇高）和幽默、滑稽，丑。實(shí)踐的這些功能通過(guò)審美形態(tài)制約和影響文學(xué)藝術(shù)的形態(tài)和發(fā)展。實(shí)踐的建構功能通過(guò)柔美（優(yōu)美）的審美形態(tài)而產(chǎn)生自由的，和諧、陰柔的文學(xué)藝術(shù)形態(tài)；實(shí)踐的轉化功能通過(guò)剛美（崇高）和幽默、滑稽的審美形態(tài)而產(chǎn)生準自由的，激蕩、陽(yáng)剛的文學(xué)藝術(shù)形態(tài)和不自由的，矛盾、倒錯的文學(xué)藝術(shù)形態(tài)，并實(shí)現文學(xué)藝術(shù)由古典型藝術(shù)轉化為近代型藝術(shù)；實(shí)踐的解構功能通過(guò)丑的審美形態(tài)而產(chǎn)生異化。

　　審美是生命的需要，美的意義在于審美的凝聚功能、審美的協(xié)調功能、審美的陶冶功能；作為人的一種自然本性，人們總是喜愛(ài)那些具有真實(shí)性、和諧性、規律性、簡(jiǎn)單性及對稱(chēng)性、統一性的事物，而這正是通常的審美準則。生命的升華是人的生命審美溯源：審美是對人體生命自身的觀(guān)照，這種樸素的對于生命的審美觀(guān)照是人體裝飾，也有意無(wú)意地滿(mǎn)足了生命的審美需要，因此，審美是生命的最高需要。在這種超越性的需要滿(mǎn)足了生命實(shí)現中的超越與升華，使人的審美世界恢復了人性的尊嚴。

　　審美意象就是美，是美學(xué)研究的核心內容，以審美意象為核心構筑審美理論，并通過(guò)超感性的審美方式將藝術(shù)與人生問(wèn)題、生命意識結合起來(lái)，為藝術(shù)、審美與人生美學(xué)、生命美學(xué)架起了一座橋梁。意象包含著(zhù)感性形象層與價(jià)值判斷層，前者構成文學(xué)藝術(shù)的邏輯起點(diǎn)，后者才是美學(xué)的元范疇。

　　美是人們在想象世界中的自由創(chuàng )造，藝術(shù)作品就是自由想象的產(chǎn)物，它揭示了人的真實(shí)存在，反映了人的命運。美學(xué)思想把美的活動(dòng)由藝術(shù)的領(lǐng)域延伸至現實(shí)世界與人生境界緊密結合，對自由使人擺脫了欲望的支配，超越了世俗禮法，以藝術(shù)創(chuàng )造和欣賞實(shí)現了精神的自由安頓和獨立自存。從某種審美觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，采取他認為最美的藝術(shù)形式來(lái)塑造藝術(shù)形象，把客觀(guān)存在的美和作者審美情趣融為一體。所以，藝術(shù)美最容易喚起讀者的美感。從而開(kāi)拓了美學(xué)的新境界。

　　美通過(guò)對最直接的生命活動(dòng)一審美活動(dòng)的激發(fā)、培養與引導，使生命朝著(zhù)健康、美好、高尚的方向趨動(dòng)，同時(shí)也激發(fā)和培養生命的感悟力、鑒賞力、創(chuàng )造力等生命潛能。強調人的生命意識的全面開(kāi)發(fā)，拯救感性中沉淪的大眾。指出生命的美學(xué)追求是使生命沉浸在詩(shī)意的美學(xué)氛圍中的永恒追求，點(diǎn)明本文生命與美的探尋的現實(shí)意義，表達塑造審美人生的愿望。我們生活的這個(gè)世界上，美可以說(shuō)是無(wú)處不在。哪兒有生活，哪兒就有美；哪兒有人群，哪兒就能產(chǎn)生美感。任何事物，凡是我們在那里面看得見(jiàn)依照我們的理解應當如此的生活，那就是美的，任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的。美與生命作為精神文明的豐碑永遠聳立在人民的心中，永遠放射著(zhù)美的燦爛光輝，給人以強烈的美感，感動(dòng)和激勵著(zhù)成千上萬(wàn)的人們，使人的心靈、品格、情操在潛移默化中得到升華。

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