宣紙上的河流散文
一
我始終認為，一個(gè)迷戀書(shū)寫(xiě)的民族，應該不會(huì )輕易走向沒(méi)落。而在提倡無(wú)紙化辦公的信息時(shí)代，面對一年也難得寫(xiě)上幾個(gè)字的電子商務(wù)，以及早被電腦、網(wǎng)絡(luò )、手機奴化了的現代人，想去與之談?wù)摃?shū)法，探討書(shū)法藝術(shù)恐怕沒(méi)有太大的興趣。
二
古語(yǔ)曰：“字是門(mén)頭，書(shū)是屋�！惫糯鷮τ趯�(xiě)字視為學(xué)問(wèn)的開(kāi)始，現代人的學(xué)問(wèn)早與寫(xiě)字無(wú)關(guān)，甚至在某種程度上好像學(xué)問(wèn)的高低與字的好壞形成反比。也許是應試教育對于書(shū)寫(xiě)的輕視，致使許多學(xué)生從起蒙時(shí)起，寫(xiě)字就沒(méi)有下過(guò)寒窗功夫，甚至在東洋人面前還要自嘆弗如。話(huà)說(shuō)有一幫精英聚會(huì )，為了提升與渲染聚會(huì )的品位與氣氛，幾位牽頭者決定布置一下場(chǎng)面。比如寫(xiě)幾幅對聯(lián)，作幾首助興的詩(shī)。一番忙碌后，找來(lái)了筆墨紙硯，可是當要提筆書(shū)寫(xiě)時(shí)，個(gè)個(gè)都連連搖頭晃腦，不敢所為。論學(xué)歷不少是碩士、博士，可是對于書(shū)法繪畫(huà)，題詩(shī)作對幾乎還未脫盲。此時(shí)難堪已掛上了臉面，就在旁觀(guān)者還是掌勺的廚子一氣呵成，讓一群精英為之嘆服。
每個(gè)人都有自己的知識盲點(diǎn)，我這么說(shuō)，不是想僅僅證明尺有所短，寸有所長(cháng)這個(gè)道理，而是要說(shuō)明書(shū)法藝術(shù)在現代生活中的功能和作用。當然，不管社會(huì )如何發(fā)展，今后與世界如何接軌，甚至是洋話(huà)連篇，電腦瘋狂，但我國作為一個(gè)歷史悠久的文明古國，中國的書(shū)法在歷史的長(cháng)河中無(wú)不閃耀著(zhù)燦爛奪目的光輝，任何程序、序統都無(wú)法復制，都無(wú)與倫比，因為書(shū)法是中國傳統文化的精華，它是作者個(gè)性、思想智慧的結晶。刀削斧劈，一尾狼毫在紙上行走如風(fēng)，筆墨就有了生命，每一筆畫(huà)都蘊藏著(zhù)思想、精神與性格。我們的祖先發(fā)明了造紙術(shù)，也許這個(gè)偉大的發(fā)明就是為了日后子孫們能龍飛鳳舞、揮毫潑墨。
中國的書(shū)法藝術(shù)就像是奔騰在宣紙上的一條滔滔江河，它的美學(xué)價(jià)值穿了近兩千年的時(shí)光之河，貫通古今，波瀾不息。在歲月的深處堅挺地生長(cháng)，閃爍著(zhù)粼粼的亮光。盡管工業(yè)革命以來(lái)，傳統的書(shū)法走得一路曲折，歷盡坎坷，從科舉制度的廢止到自來(lái)水筆，圓珠筆的廣泛應用，中國書(shū)法的實(shí)用與應用逐步淡化，但作為藝術(shù)的功能，卻仍舊顯現著(zhù)它頑強而又旺盛的生命力，中國書(shū)法根植于華夏沃土，相信永遠不會(huì )消亡。隨著(zhù)城鄉人民生活水平的日益提高，對文化藝術(shù)多向性的追求，太平盛世，回歸傳統文化的覺(jué)醒，現在學(xué)書(shū)研書(shū)者，人才輩出，老少婦孺，后繼有人。中國書(shū)法以其獨特的魅力，不斷吸引著(zhù)更多的有志者去攀登書(shū)法的藝術(shù)高峰！
三
練習書(shū)法可以健身醒腦，陶冶性情，了解歷史，增長(cháng)知識。說(shuō)到中國書(shū)法，研習中國書(shū)法，也許開(kāi)篇人物總離不了王羲之。入道書(shū)法的人都知道因他而得的“天下行書(shū)第一”的《蘭亭序》。
那是東晉永和九年（353）的暮春，正是“江南草長(cháng)，群鶯亂飛”的季節。按照當時(shí)的習俗，初三是個(gè)上巳日，古人都要到水邊舉行一種祭禮，叫“行禊”，意以消污穢，除不祥。時(shí)任右軍將軍、會(huì )稽內史的王羲之諧家人及子侄輩，同時(shí)又邀約了自己的一批友人來(lái)到風(fēng)景如畫(huà)的蘭亭。當時(shí)可謂是群賢畢至，精英云集。他們當中：謝安是東晉風(fēng)流的代表人物，這位在淝水之戰中吟嘯自若，一舉擊敗苻堅百萬(wàn)之眾于八公山下的風(fēng)云人物，此時(shí)正隱居于東山；孫綽當然也是眾所周知的名士；還有一道一僧，許詢(xún)和支道林，一個(gè)仙風(fēng)道骨，另一個(gè)議論玄理。王徽之愛(ài)竹，“不可一日無(wú)此君”；王獻之年齡最小，而謝安卻偏愛(ài)有加，認為“小者最勝”；緊隨之后的還有當世名士謝萬(wàn)、李充、孫統、郗曇等。他們前呼后擁地來(lái)到了“曲水”，來(lái)進(jìn)行一場(chǎng)“流觴”。這是一次盛況空前的雅集，檔次之高，在東晉名士面前，有點(diǎn)空前絕后的感覺(jué)。
名士俊彥，面對盎然的春意，大家開(kāi)懷暢飲，放喉歌吟，無(wú)拘無(wú)束，盡情發(fā)揮。這一天，四十一人共得詩(shī)三十七首，編為一卷，曰《蘭亭集》。作為活動(dòng)的發(fā)起人，東道主，王羲之義不容辭、責無(wú)旁貸地擔當起了為詩(shī)集作序的重任。
晉代是一個(gè)智者復活的時(shí)代，魯迅先生在談到魏晉風(fēng)度時(shí)曾經(jīng)指出，這是一種“集體的覺(jué)醒”。覺(jué)醒于“越名教而任自然”。晤言一室之內，放浪形骸之外，追求個(gè)性的自由與解放，尊重人生的自我價(jià)值，成了那個(gè)時(shí)代名士風(fēng)流的一種理想。發(fā)于自然美和人格美，進(jìn)而追求文學(xué)藝術(shù)美，在那個(gè)時(shí)代達到了高潮。謝赫的《畫(huà)品》、鐘嶸的《詩(shī)品》、陸機的《文賦》、劉勰的《文心雕龍》，這些中國文化史上的煌煌巨著(zhù)都產(chǎn)生在這個(gè)覺(jué)醒的時(shí)代。在這樣的氛圍中，王羲之想到了序言應該如何寫(xiě)了。萬(wàn)物隨季節而變化，人生賴(lài)宇宙旋轉而時(shí)移�？辞礁傂�，萬(wàn)壑爭流。光陰斗轉，時(shí)序交錯，從自然中回到人類(lèi)自身，他想到人的生命，想到了快樂(lè )與痛苦，想到生與死，也想到了后人將如何看待這群飽學(xué)之士……情感在內心掀起波瀾，有如春潮拍岸。于是他揮動(dòng)大筆，一口氣寫(xiě)下了傳誦千古的《蘭亭集序》。
文與字的絕妙結合。一篇三百余字的美文，卻有二十個(gè)不同形態(tài)的“之”字�！爸肿疃酂o(wú)一似”，它像一根五光十色的彩線(xiàn)，把珍珠一樣的美妙文字串結起來(lái)，成就了精美絕倫，舉世無(wú)雙的藝術(shù)珍品，讓后人贊嘆！
四
相信至今仍有許多人不知道，那幅與后人相見(jiàn)的珍世墨跡——《蘭亭序》，并非真跡，只是唐人的一個(gè)勾摹本。羲之的真跡早已作為唐太宗的陪葬品埋入昭陵，留給后人一個(gè)永遠的遺憾與思索。由此，永和九年，蘭亭序，這兩個(gè)關(guān)鍵詞一醉千年，成為書(shū)法史上一塊難以治愈的心病，一座難以逾越的高峰，困擾著(zhù)無(wú)數的后人。
一代帝王，生命終結時(shí)可以扔掉天下江山，萬(wàn)千佳麗，卻不愿丟下一幅墨寶，可見(jiàn)中國書(shū)法有著(zhù)何等的誘人魔力。
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