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卜子夏西河設教散文
門(mén)西南之山叫梁山，因大禹鑿龍門(mén)時(shí)曾在此駐扎，所以也稱(chēng)禹山。禹山主峰叫巍山，山密疊嶂，號稱(chēng)“巍峰摩霄”。在遠古時(shí)巍山北麓涌出一溪名曰西河川，
沖英山，繞西河原。西河原有個(gè)村叫西河村，村西有條五龍溝直通西河川，溝口有座鳳凰凸(方言)。這里人祖輩相傳：一旦龍騰飛鳳展翅，就有貴人來(lái)文脈興。這里的百姓天天與黃土圪瘩打交道，也天天盼望龍飛鳳舞貴人來(lái)……
終于有那么—天，金秋氣爽，風(fēng)和日麗，西河村一片安詳，男子漢下地干活去了，婦女們在家燒火做飯，光著(zhù)屁股的娃娃在巷內游玩。幾個(gè)老者在東巷澇池岸邊諞閑、說(shuō)古道今。說(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)，幾個(gè)人都說(shuō)自己昨天晚上做了個(gè)夢(mèng)，見(jiàn)村西五龍溝天空一片彩云，幾道金光，紅了半邊天。忽然從東南少梁方向飛來(lái)一只金鳳凰，落在了鳳凰凸上，長(cháng)鳴三聲，幾個(gè)閃電，引出五龍溝飛出五條黑龍，直上天空……年紀最大的老者叫文曲，在村內算最有知識最有權威的，他說(shuō)：“夢(mèng)里的事情，聽(tīng)老人說(shuō)這叫‘龍鳳呈祥’，我們村一定會(huì )有貴人到來(lái)，文脈一定興旺……”
說(shuō)來(lái)也巧。也在這一天，從少梁城西門(mén)走出一個(gè)老人，敦敦的個(gè)子，方方的臉，頭扎儒巾，身著(zhù)儒袍，一雙大眼，炯炯有神。他入西河川沿河道向西河塬方向走去。步履蹣跚，好象有什么心思，走走停停，不時(shí)四下張望，不知尋找什么。約摸走了一個(gè)時(shí)辰，離開(kāi)川溝爬坡上塬。當他一踏上土塬，抬頭回望，只見(jiàn)臺地梁峁，川原相錯，柏林蔥蔥，河水潺潺，綠色深處，村舍點(diǎn)點(diǎn)，一片生機盎然。他望著(zhù)望著(zhù)，心里豁然一亮，眼前景像不就是爻卦先生描述的柏林山川景象么?
原來(lái)這老者是個(gè)大教育家，受?chē)衼?lái)黃河西岸的少梁一帶，創(chuàng )辦私學(xué)，傳經(jīng)授道。他來(lái)少梁是為選擇一個(gè)適合設帳授徒的好地方，已奔波了好幾天，上北塬，踏南塬，一一詳察。直到昨天仍沒(méi)有選中一處。昨日下午回城，他滿(mǎn)腹疑慮，見(jiàn)城西門(mén)底有個(gè)爻卦的小攤，就上前算了一卦。爻卦先生看了他的封簽，對他說(shuō)：“恭喜老人好運，明日你向西行。當你看到柏樹(shù)青、龍騰飛、鳳凰舞的地方，就是你要設帳講學(xué)的寶地�！睂ω池韵壬脑�(huà)他也似信非信，但是“柏林、龍鳳”卻點(diǎn)燃了他心中的一絲亮光，成了他西行追尋的目標。所以今日一大早他梳洗一畢，匆匆用過(guò)早飯，就出西門(mén)，踏上了西行之路，并不時(shí)張望尋找，原來(lái)是尋找爻卦中的風(fēng)水寶地。
這位學(xué)者見(jiàn)這塬上景色不凡，但總覺(jué)得還是缺少了點(diǎn)什么，很是需要到村子里走一走、看一看。于是他就踏入了這西河川畔最大的一個(gè)村莊。一進(jìn)村，見(jiàn)房舍儼然，巷道干凈，老人安詳，孩童嬉戲，他的第一印象很好。走著(zhù)走著(zhù)就來(lái)到那幾位老漢聚集的澇池岸邊，他上前打躬施了一禮，問(wèn)道：“請問(wèn)這是什么地方?”老漢們起身還了禮，回答：“這個(gè)塬叫西河塬，這村叫西河村，請問(wèn)先生有何貴干?”學(xué)者道：“為設帳授徒、尋找‘龍鳳呈祥’而來(lái)�！蔽那蠞h細觀(guān)學(xué)者梳妝，只見(jiàn)一身儒服，額角隆突，氣宇不凡，定是個(gè)博學(xué)多藝之人。聽(tīng)他說(shuō)為訪(fǎng)龍鳳呈祥，立即回答：“原是貴人到了，我們正在說(shuō)昨晚龍鳳呈祥之夢(mèng)，想必一定有貴人臨門(mén)�！闭f(shuō)著(zhù)與幾個(gè)老漢一起拉著(zhù)學(xué)者去村西，看那龍鳳呈樣寶地。到了村西河川畔高處一站，文曲老漢向前方一指，說(shuō)：“你看那土峁就是落鳳凰處，叫鳳凰凸，對面的那條溝，叫五龍溝……”學(xué)者舉目了望，但見(jiàn)這里西依柏林蔥蔥，東有大河濤濤，西河水流潺潺，那土峁三面懸空一面與土崖相連，很象傳說(shuō)中“鳳凰單扇翅”。再看那五龍溝，溝壑盤(pán)繞，林密叢叢，紫氣升騰，彩霞映天。學(xué)者見(jiàn)景，不禁由衷地發(fā)出感嘆：“好一塊風(fēng)水寶地!在這里設帳授徒，文脈一定興旺!”
文曲老漢見(jiàn)學(xué)者喜在眉間，便熱情邀請他回村到家敘談。到家中還沒(méi)坐定，設帳講學(xué)的消息一經(jīng)在村間傳開(kāi)，男女老幼就站了大半院子，把學(xué)者團團圍住，有的要請去他家吃飯，有的要請去寫(xiě)字，更有思學(xué)急切的索性跪在地上，懇求學(xué)者收他們?yōu)樯健瓕W(xué)者被西河村好學(xué)上進(jìn)的熱情包圍了，他想這兒距少梁很近，來(lái)回辦事也很方便，又西連山，南北連原，是交通樞紐，適合生員聚集，于是在一片熱情中他當眾宣布：“就在西河村扎下設帳授徒的大本營(yíng)!”
這消息一傳開(kāi)，村里沸騰了。多年思念辦學(xué)興教的熱情一下子激發(fā)出來(lái)了。大戶(hù)人家有的讓出門(mén)庭作教室，有的騰出廂房作住屋；有工匠手藝的更是賣(mài)力，把能獻力獻策作為一種光榮。在文曲老漢的帶頭下，不幾天教學(xué)設施就齊備了。學(xué)者也從少梁城運回了書(shū)簡(jiǎn)竹牘，藏于西河村西山柏樹(shù)林石室，便于生徒隨時(shí)讀用。于是在西河村講《春秋》，演禮儀，說(shuō)鼓樂(lè )，西河設教就揭開(kāi)了它光輝的一頁(yè)。
那學(xué)者正是孔子高徒卜子夏，他在孔子亡故以后，從東魯西行，居西河教授，又作了魏文侯的老師。受君王委托，涉河而西來(lái)少梁一帶設帳講學(xué)，開(kāi)拓文化，辛勤耕耘幾十年。他精通六藝，教學(xué)內容十分廣泛，不只教學(xué)誦學(xué)，他對孔樂(lè )也很有研究，對周公之禮，不只言傳，更重身教。一有空余時(shí)間，就給百姓表演禮儀。對于鼓樂(lè )也很精通，常給學(xué)生說(shuō)：“魏國的士兵，只要一聽(tīng)西河戰鼓，就個(gè)個(gè)熱心沸騰，個(gè)個(gè)勇往直前，不斷的打勝戰�！狈昴赀^(guò)節還要指點(diǎn)民間擂動(dòng)西河戰鼓。以至于禮儀、鼓樂(lè )在這一帶流傳千年。到了明清這地方唱秧歌，男主角請女主角出場(chǎng)，總要唱一句：“大場(chǎng)子，施一個(gè)周公禮呀哈!”那西河戰鼓一直傳衍至今，逢年過(guò)節值喜樂(lè )，鼓聲陣陣，鼓舞人心。
子夏老來(lái)又巡回南下合陽(yáng)講學(xué)傳道。臨行時(shí)，西河百姓十里相送，依依不舍，贈牌匾“西河宗師”，表達敬意。在他老死在合陽(yáng)以后，西河人捐款捐物，在他講學(xué)的西河川畔建起子夏廟。西河村百姓對子夏西河設教特別崇敬，稱(chēng)子夏為“卜夫子”，也就是卜老師；他講學(xué)走過(guò)的溝坡叫“夫子溝”，“夫子坡”；到了明清年代西河村翻新了子夏廟，名稱(chēng)更叫得別致，“卜夫子文昌魁星廟”。文昌、魁星，乃是民間傳說(shuō)主宰人間文化興旺、士人祿秩的神靈。他們對子夏的崇敬就像對神靈崇敬一樣。難怪這夫子廟不但官府祭拜，文人墨客祭拜，連善男信女更是燒香磕頭，祈禱子孫文化興旺。
說(shuō)來(lái)也特奇，子夏設教過(guò)的西河村，自古文脈興旺，出過(guò)鎮西元帥,進(jìn)士教授，刑部尚書(shū)；到現代，出了“教師世家”，上世紀末，張姓夫婦，五子一母同胞先大學(xué)金榜五次有名，老百姓說(shuō)，這正是應驗了“五龍騰飛”的神話(huà)。
子夏廟百姓稱(chēng)為“夫子廟”，廟前之坡稱(chēng)“夫子坡”，川里他踏過(guò)的溝稱(chēng)“夫子溝”，這名稱(chēng)一直流傳到今。子夏廟雖毀于二十世紀五十年代戰亂，但“卜夫子文昌魁星廟”碑尚存，西河村，西河堡，西河嶺村仍在，印記著(zhù)卜夫子西河設教的風(fēng)風(fēng)雨雨。
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