狗性通人散文

　　人是一種自以為是的動(dòng)物，西方曰：人是萬(wàn)物之靈長(cháng)，宇宙之精華。夠狂的。東方曰：萬(wàn)物皆備于我。也自戀得登峰造極。不過(guò)更狂的，是認為萬(wàn)物也這么想。牛為自己能叫人食肉寢皮而欣慰；蜂為自己能叫人品嘗甜蜜而辛勞；樹(shù)為自己能叫人起屋造樓而成長(cháng)；花為自己能叫人涂腮插鬢而自豪。其實(shí)，物若有知，會(huì )笑掉大牙的，尤其是狗，最有資格發(fā)出笑聲。

　　當狗來(lái)到一個(gè)生疏的人家時(shí)，自卑，小心謹慎，其耳貼頭，其尾垂地，其步猶疑，其目柔順，一副令人同情的可憐相。及至每棵樹(shù)根、每個(gè)角落留下尿跡，完成環(huán)境認同，則耳漸立，尾漸翹，步漸趨，目漸靈。有生人來(lái)，則沖于最前，狂嗥不已，令主人在呵責自家狠犬、抑其過(guò)火舉動(dòng)以存體面之余，也心存自豪，踏實(shí)之感油然而生。從此，將守家之任委于此犬，已成不爭事實(shí)。犬之忠，得到主人很高評價(jià)。

　　但是，相處日久，則又發(fā)現狗也并非人之附庸。它的嚴厲，它的狂吠，難道真的只是為人守家嗎？據貧道觀(guān)察，它只是在保護它自己的“家園”而已。這和保護它口中的那根骨頭毫無(wú)二致。

　　自從它在這所院落的各個(gè)角落都留下了自己的氣味之后，它的領(lǐng)地和主人的房產(chǎn)已經(jīng)合二為一�？催^(guò)《動(dòng)物世界》的人都會(huì )多次注意到，許多動(dòng)物都有遺留氣味以確立領(lǐng)地范圍的本能，一旦有其他同類(lèi)（特別是同性）闖入，是必欲驅除甚至殺死而后快的。若那個(gè)擁有這片森林的人，自以為這些動(dòng)物是自己財產(chǎn)的忠實(shí)衛士，那就太自作多情了。狗之所以還肯與主人和平共處，大揺其尾，那是因為食物的獲得尚需仰人鼻息。它貪口腹之欲，又沒(méi)有自獵食品的能耐，只好以某種程度的依附與獻出“自尊”作為代價(jià)換取食物。這是狗被馴化了的結果。盡管如此，它仍然有著(zhù)自己獨立的欲望，并沒(méi)有忘卻自己也想做做主人。

　　不信你試試。當骨頭尚在人手的時(shí)候，其媚態(tài)十足，尾巴狂揺，口中嗚嗚，作乞求之聲；而一旦叼到骨頭，人若靠近，則脖毛猬立，勿現兇紋，齒閃寒光，口中哼哼作聲，兇相畢露。因為這個(gè)時(shí)候，它已經(jīng)擁有了“私狗財產(chǎn)”，所以它要猜疑，要“警惕”，要“捍衛”。它用毫不含糊的攻擊告訴你：“私有財產(chǎn)”神圣不可侵犯！

　　魯迅于狗，及盡鄙夷，他的雜文中多用以指稱(chēng)其敵。最有名的一句云：“叭兒狗往往比它的主人更嚴厲�！弊顬槟腿藢の�。最初理解此句，則以為叭兒狗之過(guò)火表現，一為狗仗人勢，狐假虎威，有權不用，過(guò)期作廢，故而借機大抖威風(fēng)，大發(fā)淫威，以示其得主之寵，靠山過(guò)硬，地位不低；二為造勢作秀，聲色俱厲，亦為一種“良好形象”，以邀更多之譽(yù)，以固更牢之寵，且看它聞客聲而迅攻，遇主叱而遂止，收放自如，既有守家之忠，又有聽(tīng)話(huà)之順，主人之愛(ài)，日漸其深，主犬關(guān)系，日漸其和；三為履職之“誠”，見(jiàn)于迅跳狂嗥之中。若做一天和尚撞一天鐘，形見(jiàn)于客，聲聞?dòng)卩�，雖畏其惡，憎其吵，但為狗思之，則又覺(jué)其無(wú)懈可擊，生子當為仲謀，養狗當如圈獒，又有什么值得計較的呢？

　　同是犬科的狼則不同，它甘于風(fēng)餐露宿，連人都成為了它的食源，所以沒(méi)有誰(shuí)敢奴役它，雖然吃相受人嘲笑，但它活得自由，活得自在，活得自尊。

　　其實(shí)，人和狗雖同在一個(gè)院子里，看著(zhù)其樂(lè )融融，實(shí)則同床異夢(mèng)，貌合神離，各有各的小算盤(pán)。

　　由此可見(jiàn)，人狗相通，是欲望的相通；人狗不同，是欲望界限的不同。人狗看似親密，實(shí)則隔膜。說(shuō)到境界，誰(shuí)能評出高下？硬要評，對誰(shuí)都是傷害�。�！

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