兩性中的大與小的散文

　　在很長(cháng)一段時(shí)間里，包括現在我都覺(jué)“真理”是站在女性一邊的�；蛘哒f(shuō)女性認為“真理”是站在己一邊的罷。

　　1.

　　這會(huì )對于年輕的，特別是剛與女性有親密接觸，或者剛結婚不久，甚至少數某些已經(jīng)結婚很久的男士，男性產(chǎn)生一種令他們困惑和不解的作用。我們長(cháng)久以來(lái)認為的‘理’，我們和絕大部分人交往順暢過(guò)程中所累積的‘理’和知識在女性面前往往成為了一種“謬論”和“非理”；很多時(shí)候我們的認知也會(huì )因此而受到?jīng)_擊和挑戰，有一度我們曾懷疑自己是否真的“錯了”。

　　如果，如果我們的‘理’是正確的，那么為何女性不按我們的‘理’去執行呢？如果我們的‘理’是錯誤的，那么是否我們的人生，我們整個(gè)兒的認知與成長(cháng)體系都出錯了呢？那是否會(huì )證明我們是一“失敗者”呢？是否，因為女性的不認可而產(chǎn)生自我懷疑與自我厭惡呢？

　　2.

　　我們說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題對于年輕的，缺乏兩性經(jīng)驗的，入世未深的男性來(lái)說(shuō)卻是一個(gè)令我們頭痛不已的問(wèn)題。

　　因，我們深知自己是對的，但仿佛又無(wú)論如何都無(wú)法說(shuō)服與己親密的女性，仿佛你無(wú)論怎么說(shuō)對方都是“對”，而你即便占了所謂的“上風(fēng)”也會(huì )在很短的一段時(shí)間后感受到一種深深的‘挫敗感’，仿佛你從來(lái)沒(méi)‘贏(yíng)’過(guò)，好像你從來(lái)沒(méi)有占據什么所謂的“上風(fēng)”，好像你就根本不應該進(jìn)行這段談話(huà)一樣，但這僅僅是一個(gè)開(kāi)始，因為過(guò)不了多久你就會(huì )后悔甚至痛恨自己為什么要與女性進(jìn)行這樣的一段對話(huà)，你痛恨自己為什么不長(cháng)記性，你痛恨自己為什么惹對方生氣，你痛恨自己為什么這么“混蛋”，你痛恨自己為什么這么“不像個(gè)男人”......更可怕的是，你甚至會(huì )懷疑自己，懷疑自己一直所秉承的‘道理’究竟是不是“錯誤”的，懷疑自己一直所堅信的正確到底是不是正確的，懷疑自己的人生，懷疑自己的成功，懷疑自己的相信，懷疑自己的勇氣，懷疑自己的坦蕩，懷疑自己的自信。

　　然后，然后你就回家了，道歉了，認錯了，并‘自欺欺人’的以為和告誡他人：“你們知道嗎，這才是勇氣，這才是男人”你很自豪自己的‘自我懷疑’，你覺(jué)這是愛(ài)了，你覺(jué)這是“偉大”了，你覺(jué)這是“爺們”了，你覺(jué)自己“純”了，你覺(jué)自己“陽(yáng)剛”了，你覺(jué)自己“好”了......然而實(shí)際上，實(shí)際上你并不是的。

　　你并不是愛(ài)了，你并不是“偉大”了，你并不是“爺們”了，你并不是“純”了，你并不是“陽(yáng)剛”了，你并不是“好”了.......等等，實(shí)際上，你只是害怕失去了。

　　我們的所有容忍，都是建立在害怕失去的基礎上，建立在恐懼的基礎上。

　　3.

　　但‘恐懼’也只是一個(gè)偽命題，‘孤獨’也只是一個(gè)偽命題，事實(shí)上這世界上的任何感情都是一偽命題，因如果以純粹理性的角度去考慮，他們不過(guò)是‘思考’的產(chǎn)物罷了，‘思考’的產(chǎn)物有很多，但為什么我們只在乎這一種呢？

　　并不是說(shuō)‘感情’不好，而是如果‘感情’是建立在‘恐懼’之本質(zhì)的基礎上，那么‘雙重否定’能表“肯定”嗎？我們能夠得出：‘感情之偽命題’+‘恐懼之偽命題’=“一真命題”呢？是否‘虛偽’+‘虛偽’就能夠等于“真實(shí)”呢？女人總渴望‘包容’，但你知道‘包容’的本質(zhì)是什么嗎？

　　‘包容’的本質(zhì)是‘慈悲’。這一般體現在年齡較大的個(gè)體身上，年齡較大的男性和年齡較大的女性，當然也不乏有些男性或女性一生都很難去真的包容別人，這只是說(shuō)一個(gè)普遍的情況，個(gè)例不再討論范圍之列。

　　一個(gè)人的‘包容’和‘慈悲’源于他個(gè)人的經(jīng)歷以及理解力，經(jīng)歷過(guò)，能理解，懂，所以才會(huì )體現出一種‘悲天憫人’的情懷；女人認為這是對自己好的，這是好的，這種‘包容’是“好的”......

　　我承認，有‘包容’的男人確實(shí)很有“魅力”，但是你可曾知道‘包容’的前提是什么？

　　4.

　　‘包容’的前提，是覺(jué)得你可憐啊。就像我站在現在的角度去看那些‘耍小脾氣的女性’，去看那些‘任性，自私的女性’，去看那些‘總覺(jué)自己有理和正確的女性’，去看那些‘蠻不講理任性妄為的女性’時(shí)候一樣，我看著(zhù)他們無(wú)不帶有一種悲天憫人的氣質(zhì)與感情，我對這類(lèi)及遠比這類(lèi)更甚，更惡劣的女性爆發(fā)出了一種強烈的憐憫之情，我在想，他們是活在一種怎樣的‘無(wú)知的折磨當中’才會(huì )塑造成這樣的性格，我在想他們的人生是有多么的痛苦與悲傷，即便他們發(fā)狂的追求著(zhù)名利與物質(zhì)滿(mǎn)足與身體愉悅，但終究抵不過(guò)歲月，久而久之不過(guò)是一堆白骨，甚至連骨頭渣都沒(méi)有。

　　5.

　　我在想，他們是喝了多少勾兌的酒水與不合格的食用油，某種不合格的大米或者肉類(lèi)，雞蛋......等等才會(huì )塑造出他們這種可悲的性格，我在想他們的童年及他們的成長(cháng)與教育該是多么的失敗與落魄才會(huì )導致他們性格的這種扭曲與復雜，我在想他們每天的生存環(huán)境都是什么......怎樣的簡(jiǎn)陋與破敗.......

　　雖然他們看起來(lái)都衣著(zhù)光鮮，但這樣的思慮不會(huì )再讓我與他們有任何的糾葛，不會(huì )再糾纏，不會(huì )再爭論，不會(huì )再爭吵；對于女性，對于大部分女性我更多的都是‘憐憫’與‘包容’。

　　有很多女性不服氣，誠然；‘包容’只能說(shuō)是：‘以上對下’，‘以大對小’，‘以強對弱’，‘以有對無(wú)’；就好比一只大手能握住一只小手，那是‘包容’，那是‘憐憫’，那是‘慈悲’了。

　　可是對于兩只同樣大的手來(lái)說(shuō)，那就談不上‘包容’，都一樣大，誰(shuí)‘包容’誰(shuí)呢？那就是平等了�？赡芎芏嗳擞X(jué)是‘不講理’的人“贏(yíng)”；其實(shí)不是，其實(shí)是‘不講理’的人一直輸。只不過(guò)很多時(shí)候‘不講理’的人在‘講理’的人看來(lái)過(guò)于微弱，過(guò)于微弱所以不去計較，忍讓?zhuān)�忍耐，忍氣吞聲。很多時(shí)候‘不講理’的人甚至能改變一些‘講理’的人，但是從長(cháng)遠來(lái)說(shuō)，‘不講理’的人永遠改變不了‘講真理’的人。

　　6.

　　‘講真理’的人，‘講真話(huà)’的人，‘實(shí)事求是’的人；這類(lèi)人因為信仰過(guò)于堅定，所以對于‘不講理’的人來(lái)說(shuō)便有一種絕望，用‘恐懼’來(lái)威脅他們，用‘虛偽’去腐蝕他們，但是有用嗎？‘不講理’的人在‘講真理’的人看來(lái)還是那么可憐，他們永遠是‘小小的’，‘小小的’。就像一只小手一樣。

　　而，這種‘不講理’的‘小小的’人，也稱(chēng)之為：‘小人’。

　　7.

　　這里不涉及到“生氣”，因為“生氣”是兩個(gè)同為‘小小的’人爭論，爭辯之時(shí)才會(huì )做出的反映，就好比一男一女吵架男女雙方都生氣，那只能說(shuō)明：倆人水準差不多。所以他們在一起是合適，且容易理解的。

　　但是你會(huì )遇到這種你不講理時(shí)，他不生氣的男人（女人）；這就說(shuō)明人家的水準，水平已經(jīng)遠遠超過(guò)你了。

　　你是‘小人’，人家是大人，是‘包容’人，是‘慈悲’人，是‘憐憫’人。人家看你可憐，為什么要生氣呢？

　　這就好比你看到一幼兒園小朋友會(huì )生氣嗎？你看到一乞丐會(huì )生氣嗎？一樣。

　　8.

　　當一個(gè)人大到‘足夠包容萬(wàn)物’的時(shí)候，你會(huì )發(fā)現他沒(méi)有氣可生，他看什么都是‘慈悲’的，他看什么都是‘包容’的，他看什么都是‘憐憫’的；換句話(huà)說(shuō)他覺(jué)你們都是‘小’的，渺小，卑微而可憐的。

　　所以，女性朋友們如果你的另一半還跟你生氣，那說(shuō)明他可能還不夠‘大’；如果他不跟你生氣，你也別奇怪，或許是你突然‘講理’了呢？雙方都‘講理’的情況是極少見(jiàn)的，在男女感情世界中，不堅定的男人逐漸迷失和摧毀了自己；堅定的男人則不斷擴展和充實(shí)自己，但無(wú)論是這兩種中的哪一種，都不要和女性有太多的爭論，做一個(gè)堅定的‘大人’，好男不跟女斗。

　　做一個(gè)堅定的‘包容’的人。

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