介紹服裝大師川保久玲的散文

　　如果我說(shuō)，以怪異風(fēng)格而著(zhù)稱(chēng)的，一代服裝設計大師川保久玲認識我，那卻是假的。但我的確是認識她。要知道，有一種認識是撥開(kāi)重重迷霧，或者透過(guò)層層表面看到內心的認識，況且是川保久玲這樣用她的設計，把自己展示給世界的人呢。因為這個(gè)緣故，我把她設計的著(zhù)名品牌演繹進(jìn)了我那篇名為《我的自白》的小說(shuō)里，穿在了那只不甘平庸的皮皮狗身上，小說(shuō)是這么說(shuō)的：“我第一件冬衣的誕生，是以上面被鉸出三個(gè)窟窿為標志——晚飯后我就成了模特。媽媽把我放在摞高的椅子上面，舉起從我窩里搜出來(lái)的，被我弄得縐巴巴的那件東西，宣布給它命名為：烏鴉乞丐！”

　　首先流行與西方青年中，后來(lái)風(fēng)糜了全世界的“烏鴉一族”和‘乞丐裝”，是出生于日本那名梳著(zhù)學(xué)生頭，沉默寡言模樣嬌小，卻能擔起“后現代主義設計大師”之名的川保久玲的作品。說(shuō)“烏鴉一族”是作品并不確切，確切的意思是，川保久玲的作品包裝出來(lái)的一撥人。那時(shí)候，在日本的大街上出現了全身著(zhù)黑的青年，他們大多臉色陰沉，孑然一身招搖過(guò)市，留下神秘壓抑的背影；而在紐約的街頭，則會(huì )走過(guò)被磨損如乞丐服般破爛的牛仔衣裝的人，所謂“嘻皮”們便應運而生了。繼海明威“迷惘的一代”之后，仍不得不繼續表現自我的那一代人，與之可算相當的默契：年輕的臉孔，不羈落寞的神情與穿在身上的黑衣?tīng)�衫，像都市中的高樓風(fēng)與高樓一樣，彼此相吸存在，呼嘯在城市的墻與墻之間。

　　時(shí)間在過(guò)去中。二十世紀八十年代，“高樓風(fēng)”吹進(jìn)中國的舊樓舊街，乞丐裝羞澀地穿在了在中國青年的身上。再后來(lái)，時(shí)代也試圖淑女過(guò)一陣子，圓形大下擺的裙裾，非常嫵媚浪漫的在空中飄蕩，那是繼“的確良”之后，“滌倫”和“睛倫”這些革命化卻非綠色材料大行其道后的一場(chǎng)服裝盛事。

　　可是，那藍色粗獷的棉布材料，始終頑強地間雜其中，勇敢地舉起它的不羈之手。那些衣服上綴著(zhù)的邊角裝飾，那些特意砂洗磨舊的灰白，那些膝蓋上的窟隆，都旁若無(wú)人悠閑自在閃現在街頭。當二千年結束時(shí)，寬大的裙擺開(kāi)始退潮，預示著(zhù)另一個(gè)時(shí)代的到來(lái)----后川保久玲時(shí)代。這是我對最新牛仔熱潮給予的解釋。頑強自我，神秘冷峻，卻又銳意自然，所有這一切就是我認得她的理由。

　　的確，拉邦納、韋斯特伍德、三宅一生這些后現代主義服裝設計大師，都是“綠色設計”的積極倡導者實(shí)踐者，是運用服裝材料元素的典范。引領(lǐng)著(zhù)服裝新潮流。但是，我個(gè)人特別提出四川保久玲，當然因為我認識她。

　　進(jìn)入二千年以后，尤其去年和今年，中國服裝消費市場(chǎng)十分奇妙，牛仔長(cháng)褲，牛仔短褲，牛仔短衣牛仔裙在普通消費人中大行其道，幾乎占據了都市男孩女孩們傳統衣和裙的半壁江山，本以為，川保久玲和她的“烏鴉一族”，‘乞丐裝”已隱約遠去，其實(shí)呢，不過(guò)是換了個(gè)形式隱約潛行而已。

　　昨日，網(wǎng)上一篇名為《運動(dòng)并奢侈著(zhù)》的文章這樣報導：“以怪異風(fēng)格著(zhù)稱(chēng)的日本設計師川保久玲，率領(lǐng)自己的品牌COMMEdesGARCONS的設計師團隊，近期推出了一系列為泳裝品牌Speedo設計的服飾以及相關(guān)游泳產(chǎn)品，打破了以往設計師只為該品牌設計一兩件產(chǎn)品的成規”。

　　是的，打破了以往。這就是川保久玲，當你以為她漸漸模糊了身影，她和她的黑色元素卻貫穿在了泳裝設計上，并打破了以往；同時(shí)她的“后川保久玲之風(fēng)”，正持續強勁地沖擊著(zhù)寬裙和窄裙，讓在各種擠壓下生存的普通中國人的步子，邁得雖緊張匆忙，但也盡量瀟灑自如。

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