《勸學(xué)》讀書(shū)筆記3篇
《勸學(xué)》全文的中心思想是：一、 學(xué)不可以已;二、 用心一也，三、學(xué)也者，固學(xué)一之也。這是月牙山人(朱金城)對荀子核心思想解釋。所以 荀子認為，學(xué)習首先需要修養品德氣質(zhì)，保持專(zhuān)一的品質(zhì)，專(zhuān)門(mén)學(xué)習一門(mén)技術(shù)才能速成(學(xué)一速成)，然后保持持之以恒、堅持不懈是正確的學(xué)習方向; 要善始善終，切忌半途而廢，以期達到完全而純粹的精神境界。
《勸學(xué)》讀書(shū)筆記篇一：
荀子的《勸學(xué)》系統地論述了學(xué)習的目的、意義、態(tài)度和方法。
文章運生動(dòng)的運用各種比喻告訴我們：學(xué)習，是不可以停止的。學(xué)無(wú)止境，只有堅持不懈的努力;并堅持自我反省，用謙虛謹慎的態(tài)度對待，不可不知天高地厚，貪圖安逸，才能學(xué)有所成。
文章教導我們，在學(xué)習知識的同時(shí)，注重行善積德，使我們變得聰明機智，心境明暢，這樣自然處事得體，進(jìn)退有度。
本文還告訴我們，天地萬(wàn)物各有其長(cháng)處和用途，我們要學(xué)會(huì )善于借助這些事物(的長(cháng)處)為我們所用。滄海能納細流故能成其大，我們只有通過(guò)各種不同途徑，用心專(zhuān)一，并持之以恒的學(xué)習、積累各種知識，才能積少成多，令終身受益。這與我們當今社會(huì )所倡導的一個(gè)人要活到老學(xué)到老，提倡終生學(xué)習的理念是完全一致的。
荀子的論述極具現實(shí)教育意義。
當今社會(huì )，高度發(fā)達，競爭激烈，科技發(fā)展日新月異，學(xué)習各種專(zhuān)業(yè)知識和技術(shù)顯得越來(lái)越重要。例如：不斷推出的新產(chǎn)品、新機器、新設備等等一切新的事物，都是我們提高工作效率;提高產(chǎn)品質(zhì)量和生產(chǎn)效率;乃至提高生活素質(zhì)，使我們的生活更加豐富多彩;令我們的社會(huì )整體水平得以提升的工具和硬件設施，但是，面對這些新的工具，新的設施、新事物，我們首先要熟悉它，了解它，懂得操作它，應用它，才能夠使它產(chǎn)生效益，從而更好的為我們的工作、生活服務(wù)。為了了解它們、應用它們，我們必須通過(guò)不斷的學(xué)習掌握相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識和技能。
想要在各行各業(yè)中保持你的競爭力，在優(yōu)勝弱汰的現實(shí)社會(huì )中永立于不敗之地，我們必須不斷的努力學(xué)習、吸收新的知識、新的技能，在競爭對手面前，你的能力強一些，比你的對手懂得多一些，那你的機會(huì )自然就多一些。
另外，社會(huì )每天都在進(jìn)步，原本所掌握的知識很快就會(huì )過(guò)時(shí)，我們只有通過(guò)在日常的工作和生活中培養不斷學(xué)習新知識，積累新經(jīng)驗的習慣，為我們的進(jìn)步和未來(lái)打下良好的基礎，這樣才能有利于我們接受新事物、認識新科技，提升自身價(jià)值;使我們時(shí)刻保持與時(shí)代同步。
再者，學(xué)習沒(méi)有捷徑，只有專(zhuān)心致志，持之以恒，堅持不斷的努力和不斷的`積累，才能達至成功。
我們在不斷學(xué)習的同時(shí)，要時(shí)刻保持一顆謙虛的心和謹慎的態(tài)度;注重自身的品德修養，培養的良好思想品德和高尚的情操。懂得尊師重道，禮賢下士。對人處事，要合乎禮儀，不怠慢，不浮躁。“學(xué)無(wú)先后，達者為師”，只有不恥下問(wèn)，廣納細流，才能積少成多，博采眾長(cháng)為我所用，最終成為德行完美，學(xué)識淵博的人，然后利用所學(xué)的知識，更好的回報國家和社會(huì )。
《勸學(xué)》讀書(shū)筆記篇二：
君子說(shuō)：“學(xué)習不可以停止”《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“不要總想貪圖安逸，小心謹慎地做好你的工作，愛(ài)好這種行為，神明知道了，就會(huì )賜給你莫大的幸福。最高的修養，莫過(guò)于精通道理使得自身起變化，最大的幸福膜過(guò)于用原無(wú)災無(wú)難。”我們每天都在認真、拼命的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收獲，卻不知正如《勸學(xué)》中所說(shuō)的，整天的冥思苦想，卻不知學(xué)習片刻有收獲，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的話(huà)，你會(huì )發(fā)現每時(shí)每刻你都會(huì )有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無(wú)常，你就會(huì )發(fā)現，你已成為一位知識的富有者，盡管每個(gè)人的先天資質(zhì)有所差異，但著(zhù)差異是微乎的，只要聰明能干，多去憑借和利用客觀(guān)事物，你也會(huì )成為君子的。積土成為高山，風(fēng)雨從山里興起，積水成為深淵，蛟龍就在淵中成長(cháng)，積累善行養成美德，人就能情操高尚、智慧日增，也就具備了圣人的思想品質(zhì)，所以每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走，這樣才能到千里之外，就象前面所說(shuō)的留心生活中的每一點(diǎn)滴，日久天長(cháng)的堅持下去就會(huì )成為富有者，但是具備了“財富”還應專(zhuān)心致志、刻苦鉆研、戒驕戒躁，你才會(huì )成為真真正正的“富有者”，只有這些都做到了你才是真正地會(huì )學(xué)習，懂學(xué)習的人，你才可能為人師。
一提到“學(xué)”這個(gè)字，就不禁令人想起“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”“學(xué)無(wú)止境，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”這些激人奮進(jìn)的千古名句，以及“攘螢照讀”“畫(huà)灰練字”“頭懸梁”“錐刺骨”的動(dòng)人畫(huà)面。古之圣人，尚且如此，何況今之眾人乎?
學(xué)習最重要的是端正學(xué)習態(tài)度，正如荀子所云“鍥而不舍，朽木不折，鍥而舍之，金石可鏤”。學(xué)習的態(tài)度需要達到堅持不懈的精神，可并不是所有的學(xué)子都意識到這一點(diǎn)，即使心知肚明，也未必能落到實(shí)處。有的人淺嘗輒止，還未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉!也有的人虎頭蛇尾，過(guò)分沉緬于“良好的開(kāi)端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來(lái)種的是西瓜，得到的是芝麻，豈不惜哉!“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍”。要想達到勝利的彼岸，重在持之以恒。對待學(xué)習，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人是很難成大器的，德國化學(xué)家李化希研究海藻時(shí)未能鉆研到底，結果與新元素失之交臂。已年過(guò)半百的談遷在費了27年的心血一夜之間化為烏有后，并沒(méi)有一蹶不振，反而以超人的毅力重整旗鼓，歷盡艱苦11載，完成了巨著(zhù)《國榷》。粗實(shí)的鐵棒能磨成纖小的繡花針，憑的是一股堅忍不拔的`氣概，涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種不折不撓的精神。
倘若你有了這堅持不懈的毅力，再加上用心專(zhuān)一的態(tài)度，就如魚(yú)得水了。“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”。你若今天立志做畫(huà)家，明天發(fā)奮當詩(shī)人，后天又刻苦練鋼琴，鴻鵠之志固然可嘉，但即便你再竭盡全力想做到樣樣持之以恒，恐怕由于精力有限，也只會(huì )有走馬觀(guān)花，浮光掠影的感覺(jué)吧。
然而，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的“專(zhuān)一”，并不值得褒揚。當今世界，風(fēng)云突變;當今時(shí)代，瞬息萬(wàn)變，所有這些，乃至琴棋書(shū)畫(huà)，足球電腦也不忽視。這就需要我們在這有一技之長(cháng)的基礎上，全方位地學(xué)習，全方位地獲取能量。
人的一生是在不斷學(xué)習和積累中度過(guò)的。同樣是忙碌的一世，有的人竹籃打水一場(chǎng)空，一事無(wú)成;而有的人卻碩果累累，成了有口皆碑的人物，這些都和學(xué)習態(tài)度密不可分。前者或不能一躍一步的騏驥，或如六跪二螯的螃蟹;后者則似十駕的駑馬，似一心一意的蚯蚓，究其原因，如是而已。
《勸學(xué)》讀書(shū)筆記篇三：
《勸學(xué)篇》開(kāi)宗明義地告誡人們“學(xué)不可以已”，意謂學(xué)習應持之以恒，不可中輟。他說(shuō)“青，取之于藍而青于藍;冰，水為之而寒于水。”意思是說(shuō)青色染料是從藍色染料中提取出來(lái)的，卻比藍色的顏色更深;冰是水遇冷后凝結起來(lái)的，卻比水冷。通過(guò)學(xué)習前人積累的知識，博學(xué)深思，加以總結提煉，就能夠超越前人，后來(lái)居上。他又說(shuō)：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
吾嘗肢而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(cháng)也，而見(jiàn)者遠;順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也。而致千里;假舟揖者，非能水也，而絕江河。”意謂有了知識，才能夠站得高，看得遠，就像行千里路借助于車(chē)和馬，過(guò)江河借助于船和槳。
荀子認為，學(xué)習的成效來(lái)源于辛勤的積累。“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。駭驥一躍不能十步，駑馬十駕，功在不舍。楔而舍之，朽木不折，楔而不舍，金石可按。”只有積土成山，風(fēng)雨才能從那里興起;只有積水成淵，蚊龍才能生長(cháng);只有積善成德，才能自得神明，具備圣心。所以只有一步一步地走下去，才能到達目的地;只有一條一條的涓涓細流，才能匯成萬(wàn)頃波濤。騏驥那樣的好馬一躍也不會(huì )十步，駑馬走出十駕，功效就在不舍。用刀刻物停下來(lái)，朽木也不會(huì )折斷;不停地刻下去，即使是堅硬的金屬、玉石，也能雕刻成功。
荀子認為，學(xué)習要專(zhuān)心致志，不急不躁。他舉例說(shuō)：“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也;蟹六跪而二螫，非蛇膻之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。”蚯蚓雖然無(wú)爪無(wú)牙，無(wú)筋無(wú)骨，卻能上食泥土，下飲黃泉，原因是其用心專(zhuān)一;而螃蟹八腳而且有兩個(gè)大鉗，卻只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁。茍子總結性地指出：“是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明;無(wú)憎憎之事者，無(wú)赫赫之功。”沒(méi)有專(zhuān)默精誠，不去埋頭苦干，就不能明辨是非，就不會(huì )有輝煌優(yōu)異的成績(jì)。
荀子還強調學(xué)以致用。他說(shuō)：“不聞，不著(zhù)聞之;聞之，不若見(jiàn)之;見(jiàn)之，不若知之;知之，不若行之，學(xué)至于行之而止矣。”
意謂學(xué)習本身有它廣泛的內涵，應具備“聞”“見(jiàn)”“知”“行”四要，只有學(xué)以致用和付諸實(shí)踐，才能達到學(xué)習的目的。荀子還特別強調“學(xué)莫便乎近人”及“隆禮”，要親近良師益友，要正身慎行，注意道德修養，做到“權利不能傾，群眾不能移，天下不能蕩”。只有全粹精一的德操，才能成為一個(gè)高尚的人。
荀子的《勸學(xué)篇》是關(guān)于學(xué)習的`名篇，文中反復說(shuō)明學(xué)習的重要性及學(xué)習目的、態(tài)度和方法，強調學(xué)習是人們思考問(wèn)題，認識事物的重要條件，只有通過(guò)學(xué)習，才能增長(cháng)才干，完善自我，使自己超越前人，以成赫赫之功。書(shū)中的“鍥而不舍”、“不積跬步，無(wú)以致千里”以及演化而成的“青出于藍而勝于藍”等文句，已成為后代人們的座右銘。
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